两个人的南下 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:红出版

作者:常华

出品人:

页数:309

译者:

出版时间:2015-7

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789881439000

丛书系列:

图书标签:

• 革命
• 山东
• 大时代与小人物
• 国共
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《北魏佛教石刻艺术探微》 作者：李 晓 华 出版社： 乾 元 文 化 出 版 社 出版日期： 二 〇 二 三 年 十 月 --- 卷首语：信仰与岩石的对话 本书并非仅仅是对魏晋南北朝时期佛教石刻艺术的罗列与描摹，它是一场深入北魏社会肌理、探寻信仰变迁与艺术语汇演化的深度考察。北魏，一个在历史长河中波澜壮阔的时代，其文化熔炉中，佛教艺术犹如一颗璀璨的明珠，在偏远幽深的岩壁上，刻下了那个时代最真挚、最强烈的精神印记。本书旨在以严谨的学术态度和细腻的图像学分析，揭示这些冰冷岩石背后所蕴含的复杂历史信息、宗教内涵及其审美变迁。 --- 第一章：时代背景与造像滥觞（约 300 字） 本章首先勾勒出北魏立国初期的社会图景，重点分析了拓跋珪至孝文帝改革前后的政治环境对宗教政策的直接影响。我们审视了佛教自印度传入中原后，如何在北方少数民族政权中迅速扎根、发展壮大的历史脉络。 着重探讨了“石窟艺术”作为一种特定媒介的出现与成熟，并非偶然。它与北魏政权对“功德回向”思想的推崇、中原地区石材资源的分布，以及游牧民族对“凿岩为室”的传统习惯紧密相关。本章详细梳理了云冈初期（昙曜五窟时期）造像的特点，将其置于犍陀罗、笈多艺术与本土文化的交汇点进行考察，强调了早期造像中强烈的“异域感”与“王者气象”。 --- 第二章：云冈盛期与犍陀罗母题的本土化（约 350 字） 云冈石窟的兴盛标志着北魏佛教艺术进入第一个高峰期。本章聚焦于云冈中晚期（约公元五世纪后半叶）的造像群，特别是高浮雕与圆雕技术的发展。 我们深入分析了“露骨装”的消亡与“褒衣博带”的初现，指出这是中国传统审美观念对异域佛像风格进行“汉化”的初步体现。通过对佛、菩萨面容的细致比对，揭示了从早期的“西域特征”向“魏晋士人面貌”过渡的关键节点。 特别设立一节，专门讨论云冈石窟中“本生故事”与“经变画”的叙事手法。这些图像不再是简单的佛传故事复述，而是融入了更多中原世俗生活的场景和伦理观念，反映了佛教教义如何被更广泛的社会阶层所理解和接受。例如，对飞天形象的分析，揭示了其从印度风格的轻盈舞姿，逐渐融入中原画派的飘逸灵动，预示着龙门风格的来临。 --- 第三章：龙门时代：汉化浪潮下的艺术转型（约 400 字） 北魏迁都洛阳后，佛教艺术中心随之转移至龙门。本章的核心在于剖析龙门石窟（特别是宾阳中洞与古阳洞）所代表的“龙门风格”如何彻底确立了北魏佛教艺术的典范。 首先，对古阳洞的“北魏官式造像”进行了细致的断代和风格归类。此期的造像艺术，其特点在于对衣纹处理的程式化与抽象化，即著名的“褒衣博带”的极致体现。我们运用线描分析法，剖析了“S”形衣褶的韵律感，并将其与同时期南朝士人服饰风尚进行对比，论证了孝文帝推行汉化政策对艺术风格产生的决定性影响。 其次，重点考察了龙门石窟中“一佛二弟子、二菩萨、二天王、二供养人”的组合模式，并详细解读了供养人像的服饰、面相及其在社会结构中的地位，这是研究北魏中晚期士族阶层参与宗教活动的第一手资料。本章还特别关注了洛阳周边如拍水、万年等小型窟龛的造像，以期构建一个完整的龙门区域艺术谱系。 --- 第四章：太后与皇帝的功德：政治权力与图像构建（约 350 字） 佛教造像从来不是单纯的宗教行为，它是权力、财富与信仰的集中体现。本章侧重于图像背后的政治动机。 我们系统梳理了从冯太后（宣武帝时期）到孝明帝时期，皇家主导的造像活动，例如著名的宾阳三洞，如何成为宣扬皇权神授、巩固统治合法性的工具。通过分析题记中明确记载的“皇帝敬造”、“太后慈悲”等措辞，结合造像的规模与精美程度，阐述了图像的“政治文本”属性。 此外，本章还对比了官式造像与民间自发造像（如郊野摩崖造像）的区别。民间造像在技术上或许粗糙，但在题材选择和地方神祇的融合上，展现了更广阔的民间信仰图景。通过对比，我们可以看到北魏佛教艺术的“双轨制”发展模式——自上而下的统一性规范与自下而上的地方性活力。 --- 结语：艺术风格的终结与展望（约 100 字） 本书最后总结了北魏佛教石刻艺术的“魏风”在孝明帝逝世后迅速衰落的内在原因，包括政治动荡、社会结构变化以及艺术审美向“秀骨清像”的过渡。云冈的浑厚、龙门的典雅，共同构筑了中国雕塑史上独一无二的黄金时代，为随后的唐代艺术的磅礴发展奠定了坚实的基础。本书的研究，旨在为这一伟大转型提供详实的图像学证据。

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坦白说，一开始我以为这会是一部走“文艺范儿”路线的作品，但随着阅读深入，我发现其内核是极其坚硬且富有力量的。它没有回避生活中的残酷和无力感，反而直面那些我们试图用“岁月静好”来掩盖的裂痕。那些关于人际关系的探讨，尤其深刻——它剖析了那些我们习以为常的妥协、误解，以及在亲密关系中悄无声息的疏离过程。作者对于“沉默”的捕捉能力令人称奇，很多关键的冲突和转折，并不是通过激烈的对话完成的，而是通过人物之间微妙的眼神交流、未说出口的话语和身体语言来体现的。这种“留白”的艺术，把解读的权利交还给了读者，使得每个人都能在其中投射出自己独有的经验和解读。读这本书，就像是进行一场私人化的心理治疗，它不强迫你接受任何结论，只是提供了一个安全的容器，让你去重新审视那些被你藏起来的“灰色地带”。它有一种罕见的诚实，不美化痛苦，也不渲染绝望，只是平静地陈述着“存在即是如此”。

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翻开这本书，我首先感受到的是一种极其细腻的观察力，作者似乎拥有将日常琐碎提炼出诗意和哲思的能力。那些关于光影、气味、乃至空气中微小尘埃的描写，都带着一种近乎偏执的专注，使得整个阅读体验变得非常立体。它不是那种靠宏大叙事来吸引人的作品，恰恰相反，它是在极小的切口处，撬开了巨大的情感空间。比如书中对于某个特定场景的反复描摹，每一次的侧重点都有细微的调整，如同音乐家在同一个主题上进行变奏，层次感一下子就被拉了出来。我不得不停下来，反复咀嚼那些句式结构，它们时而长得像一首绵延不绝的散文诗，将一连串复杂的意象无缝衔接；时而又短促有力，如同突然从梦中惊醒的叹息。这种语言的张力，让我在阅读时体验到一种奇妙的失重感和控制感并存的状态。它要求读者付出专注，但回报是丰厚的，你读到的不仅是故事，更是对生活本身的一种新的感知方法。

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这本小说在氛围营造上达到了极高的水准，它仿佛自带一种专属的背景音乐和气味标签。你会清晰地感受到那种特定的地域文化氛围是如何渗透进人物骨血，成为他们性格底色的一部分。不同于一些过于强调地域符号的书籍，这里的环境描写是内化的，是角色情绪的延伸。读到酣畅淋漓之处，我常常需要合上书本，在原地站立片刻，试图让那些文字构建的场景在我的脑海中稳定下来。作者对细节的掌控力，体现在他对情绪递进的精准把握上——那种从微弱的不安到彻底的爆发，中间经历了多少次的自我压抑和心理博弈，都被层层剥开。这本书的美学取向是内敛的，它的高潮不是外放的冲突，而是内心深处某一信念的崩塌与重塑。它适合在深夜、在独处时阅读，需要一种沉静的心境去与之共振。它最终给人的感觉，不是被一个完整的故事说服，而是被一种对生命状态的深刻理解所打动。

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这本书最令我震撼的地方，在于它对“时间”这个抽象概念的具象化处理。作者似乎不满足于线性的时间叙事，而是将过去、现在和潜在的未来编织成一张复杂而迷人的网。章节之间的跳跃和回溯，并非是故弄玄虚，而是精准地服务于人物心理状态的重建。你会突然发现，某个角色此刻的犹豫，其实源自于二十年前一个微不足道的承诺。这种处理方式，让故事的厚度陡然增加，读起来像是在解一个多维度的谜题。我特别喜欢作者在处理叙事视角时的那种游刃有余，偶尔会跳出现有的角色，用一种近乎“上帝视角”的旁观者口吻进行评论，这种抽离感非但没有削弱情感的投入，反而提供了一个更广阔的解读空间，让你从更高的维度去审视人物的命运。它探讨的不是简单的爱恨情仇，而是人类在面对不可逆转的宿命时，所能展现出的最动人的抵抗姿态。这本书的结构本身，就是一种对线性人生观的温柔反叛。

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那本书的封面设计真是充满了故事感，初翻阅时，我立刻被那种扑面而来的怀旧气息和一丝丝淡淡的忧郁所吸引。作者的文字像是一杯陈年的威士忌，初尝时辛辣，但回味却悠长而醇厚。叙事节奏的处理极为精妙，时而舒缓如清晨的薄雾，温柔地笼罩着每一个细节；时而又如同夏日午后的雷阵雨，骤然爆发的情感和转折让人措手不及，却又无比真实。我尤其欣赏作者对于人物内心世界的刻画，那种微妙的情绪波动，那种难以言喻的挣扎，都被描摹得入木三分。你会觉得，书中的每一个角色都不是扁平的符号，而是活生生地站在你面前，带着他们各自的伤痕与期盼。读完之后，那种感觉就像是参加了一场漫长而又深刻的对话，它没有提供标准答案，但却在你心中种下了无数个关于“选择”与“代价”的思考。这本书的魅力就在于，它让你在阅读过程中，忍不住去对照自己的人生轨迹，那些被时间冲刷掉的执念，那些被现实打磨平的棱角，都在文字中重新显影。它不是那种读完就遗忘的消遣之作，更像是一面镜子，映照出我们每个人在成长的旅途中，那些最柔软也最坚韧的部分。

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不知哪位老师寄来的书。是日照山区出身南下湖北的老干部常华（1927-2013）的回忆录。其实可以和临沂人王鼎钧（1925- ）的回忆对读。同样出身鲁南农村，在变局中选择了不同的人生道路。。。

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不知哪位老师寄来的书。是日照山区出身南下湖北的老干部常华（1927-2013）的回忆录。其实可以和临沂人王鼎钧（1925- ）的回忆对读。同样出身鲁南农村，在变局中选择了不同的人生道路。。。

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