贾康，全国政协委员、政协经济委员会委员，华夏新供给经济学研究院院长，财政部财政科学研究所原所长，研究员、博士生导师，中国财政学会副会长。北京市、上海市人民政府特聘专家，北京大学、中国人民大学等高校特聘教授。1995年起享受政府特殊津贴。多次参加国家经济政策制订的研究工作，多次受中央领导同志之邀座谈经济工作。主持多项课题、出版多部专著、发表数百篇论文。孙冶方经济学奖、黄达—蒙代尔经济学奖、中国软科学大奖获得者。国家“十一五”“十二五”“十三五”规划专家委员会委员。近年致力于推动创立中国新供给经济学，主张从供给端发力，加大制度创新，优化要素供给，全面推动供给侧结构性改革。

本书收入的主要是贾康2014 年以来，特别是2015—2016 年的一些演讲与访谈内容，与已有的公开出版物基本上不发生重合，力求保持原来的现场氛围，愿能成为一种“阳春白雪”与“下里巴人”的混合体。

★自 序

贾 康

人们常引狄更斯的名言：“这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代”，随之会感叹人世有代谢，往来成古今，目眩神迷之中，人生的体验、多是落入“ 不如意事常八九，可与人语无两三”。人生于何世，全然无法选择，读书人的际遇感、时代感常是一种最强烈的历史感，也是一种最无奈的宿命感—星移斗转，时移世易，充满矛盾的世界之不可逆的时代演变，即是历史亘古不易的道理，只是莫忘“天行健，君子以自强不息”。

我是“50 后”的一介书生，“生在红旗下，长在新中国”，虽未尝经历1949 年之前的战火狼烟、峥嵘岁月，却也曾随激越而优美的少先队队歌，在红旗下宣誓“时刻准备着”；少年时，即伴着一段一段的“最高指示”参加一波一波的运动，后又胸怀战天斗地的豪情奔赴农村，得知社会底层艰辛痛苦；再后来，感谢时运惠顾走进军旅，经受了严酷而心境充实的磨炼。当我以京西矿务局产业工人的身份工作数年之后，欣逢改革开放大时代的到来：高考恢复改变了我的命运，出现了如今自己想来仍是人生轨迹上最重要的节点—进入大学的知识殿堂，圆一个血液中无可救药地植入了求知基因的中国读书人之梦。

“理论联系实际”是我一向坚守的信条，读书学习、思考求知既是人生的必然需要，也是人生意义的重要支撑。时代的潮流推着我在大学之后接读研究生，并以财政经济的专业定位，进入“理论联系实际”的研究工作过程，又在种种机缘织成的挫折与幸运、奋进与无奈、忧郁与欣慰、出世与入世的人生画卷中，得览全球信息，置身祖国变革大潮，力求贡献点滴，不负光阴逆旅。我从80 年代的“中青年研究工作者”之一员，到阴差阳错地担当财政部门研究机构管理者身份前后20 年，再到终于超脱地定位于纯粹的学者而继续求索，意想发挥一点“余热”，正是“往者无可谏，来者犹可追”。在年过六十后的这两三年，我得以更多地按自己的选择参加研究和交流活动。演讲内容，拜新的信息处理方式之赐，往往可较快地生成录音整理稿或速记整理稿，再借助自媒体与出版物等形式来扩大交流。不少朋友反映，有别于我过去多年间已形成的为数不少的专著与论文，这些更口语化、更求深入浅出表达自己所思所想、所愿所求的演讲稿，常常伴有更鲜活、生动的信息元素以及对读者的亲和感。虽然我原来最看重的还是经过自己深思熟虑、字斟句酌后形成的那些文字，但注意到为适应现今飞速变化的人际交流和信息传播方式，的确应有意识地更多寻求雅俗共赏、更不“端着”的一类特点及形式。在和同事努力创构新供给经济学框架、出版相关专著之后，按另一种风格类型把我不同场合演讲内容整理成书的《供给侧改革十讲》，颇获社会积极评价，而且还意想不到地被评为国家精品出版物。我在感谢出版界领导和朋友的厚爱与宝贵支持的心境之下，现愿把另外一些可选出的或长或短、不同侧重的演讲、访谈稿，再作结集出版，以就教于更广大的读者。

这本书名为“彼岸情怀此岸言”的演讲、访谈录，收入的主要是我2014 年以来，特别是2015—2016 年的一些演讲与访谈内容，与已有的公开出版物基本上不发生重合，力求保持原来的现场氛围，愿能成为一种“阳春白雪”与“下里巴人”的混合体。

之所以有“彼岸情怀此岸言”的书名，自己确是基于一番思忖的。我所言者，虽不可能句句都出于细密推敲，但基本的思维框架、逻辑结论、观点取向、思路建议，确实还是来自几十年来以学者定位孜孜不倦的上下求索、深思熟虑；虽可能不免种种“一得之见”的局限，但一定是自己主观意愿上“无哗众取宠之心，有实事求是之意”形成的力求中肯、有用之言，实也是怀抱基于读书人书香根柢的“彼岸情怀”，而试给出的关于此岸世界的论说，表达着理想主义的理论密切联系实际的诉求。所发议论，所述观点，指向必是现世的种种“问题”，是植根于自身“仰望星空”后“认识世界”的水平、想尽可能产生有益的建设性，助益于“脚踏实地”地“改造世界”，来奉献于有同样诉求或类似关注的人们。

少时攻读马克思主义经典作家的文献，就注意到理想与现实相对照的历史感与思想者博大的情怀。彼岸世界是价值的、理想的，此岸世界是经验的、现实的，沟通两岸的努力永远存在，永远不会完结，永远处于激情与痛苦、憧憬与焦灼、壮志凌云与人生苦短、天地有道而世事无常的矛盾混合物状态。如果比照宗教范畴，似也可喻拟为冥冥宇宙间人的“出世”与“入世”之异：无出世情怀，不能持宁静致远、万物无争的心绪，则为过俗；无入世言行，无法行悲悯生灵、利乐众生的愿求，则为空雅。以佛学境界语“出世”与“入世”，多少可联系我所认为人生应求的“彼岸情怀”与“此岸作为”的汇合。九华山间巨大横幅“地狱不空 誓不成佛”所表达的宏愿，与马克思主义的“初心”—未来世界应是“自由人的联合体”、其中每个人的自由发展是其他一切人自由发展的前提条件（我们当年表述为“解放全人类”），难道不是相通的吗？

我陆续经过“ 而立”、“不惑”、“知天命”之年，得入“耳顺”之境，思初心、想宏愿，自认为应可超脱于尘世恩怨，既不纠结于功名利禄、不局限于流俗趣味，亦不蒙昧于书斋自赏、不满足于羽毛爱惜。所感叹者，“欲开天眼觑红尘，可怜身是眼中人”，在历史和时代的宿命面前，个人实在太渺小，但依“志存高远、脚踏实地”之初心，秉持学者立场和读书人定位，还是应当“出则大彻大悟，入则有理有策”，力求有一点建设性的认识成果。

站此岸，遥望彼岸，是为自序。