具体描述
《龙凤文化源流(修订本)》主要内容：凤凰苍龙图腾始原；鴷鵟鸠皋蛟鳄鱓蜴；肇自风族演出龙风支派；燧人弇兹雷公华胥伏羲女娲共祖；三万年来立方牙传授信风历始有龙凤传人；展示中华龙凤文化艺术演化通史图谱集成；揭秘以龙凤文化为特质的太平洋文化圈；揭示龙凤传人殷地安人开拓美洲史；阐示龙凤文化价值体系；龙凤呈祥合和大同；龙凤精神再度辉煌构建和谐世界！
作者简介
王大有（韶华子），综合型学者，集美术家，图腾文化学者，文化人类学者，历史学家，天人合一全息生命学者于一身。现为中国美术家协会北京分会会员，中国太平洋学会海洋文化专业委员会副秘书长，北京大学国情研究中心太极文化研究所研究员，中国社会科学院华夏纽带工程组委会专家委员，中华伏羲文化研究会理事，中华名人协会会员。
1978年以来已发表学术论文200余篇，已出版学术专著二十四部，主要有《适合纹样集》、《龙凤图集》、《龙凤文化源流》、《龙凤传人》、《中华祖先拓荒美洲》、《厚黑学漫画本》、《掌纹诊病实用图谱》（第二版）、《图说中国图腾》、《图说美洲图腾》、《图说太极宇宙》、《佛教名山、名寺、名窟、名塔》（文学脚本）、《三皇五帝时代》、《上古中华文明》、《中华龙种文化》、《宇宙全息自律》、《天人合一养生》、《生命密码解读》、《人类理想家园》、《人性自我超越》、《昆仑文明播化》、《寻根万年中华》等。主要成果13项，尤以古代中华文明及其与古代美洲文明的亲缘关系研究，深为社会各阶层关注；对中华传统文化基因的研究．对万年中华民族史三皇五帝时代的断代研究，皆为填补学术空白的开创性成果：元气统一场全息生命学研究，以其独特的学术体系和科学的严密性与可操作复验性，在国内外享有盛誉与权威性。
目录信息
上卷 龙凤始原与龙凤文化价值观
一、中华龙凤文化同源一祖总论
（一）峙峪燧人弁兹骨雕契刻文字解读
（二）燧皇弁兹观象制历以德命族首出御世开风气之先
（三）燧人氏怎样发明信风历
（四）皇雄氏文化考古学发现
二、龙凤始原总论
三、红山文化龙凤文化解读
四、三星堆·金沙遗址龙凤文化解读
五、龙凤文化价值观
中卷 龙凤艺术初探
凡例
龙凤艺术初探
一、引言
二、龙凤祖型
三、龙凤家族
四、龙的三期演化
五、凤的三期演化
六、中国龙凤艺术的亚洲美洲播迁
注释
图版
上编中国龙凤
一、龙凤家族及其演变
二、上古文明期龙凤（公元前50世纪-前16世纪）
三、商龙凤（约公元前1612年-前1116年）
四、周龙凤（公元前1116年-前249年）
五、巴蜀龙凤（?-战国）
六、楚龙凤（?-前223年）
七、秦龙风（前897年-前221年-前206年）
八、汉龙凤（前206年-公元220年）
九、魏晋南北朝龙凤（公元220年-589年）
十、隋龙（公元589年-618年）
十一、唐龙凤（公元618年-907年）
十二、五代吴越龙（公元907年-978年）
十三、宋龙凤（公元960年-1279年）
十四、元龙凤（公元1279年-1368年）
十五、明龙凤（公元1368年-1644年）
十六、清龙凤（公元1616年-1911年）
下编 中国龙凤的亚洲美洲播迁
十七、日本龙凤
十八、美洲“印第安”人龙凤
下卷 龙凤文化源流
序
王朝闻代序／王朝闻给作者的两封信
前言
一、概说
二、凤家族及其起源
三、龙家族及其起源
四、龙凤家族的扩大化
五、龙凤的三期演化
六、龙凤艺术的地域分野
七、龙凤艺术所反映的民族心理与审美意识
八、中国龙凤艺术的亚洲播迁
九、中国美洲龙凤艺术比较
十、中国龙凤艺术是怎样播迁美洲的
十一、中华文明与太平洋文化圈
主要参考书目
图版
附论
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本《龙凤文化源流》的封面设计真是别具匠心，那种古朴又不失典雅的风格一下子就抓住了我的眼球。初翻几页，我便被作者那种深厚的文化底蕴所折服。他似乎不仅仅是在讲述一个传说故事，而是在带领我们进行一场跨越千年的文化探源之旅。书中对龙和凤的形象演变，从早期图腾崇拜到后世皇家象征的梳理，逻辑清晰，脉络分明。尤其是其中对不同历史时期文献记载的引证，详实而严谨，让人不得不信服。我特别欣赏作者在阐述过程中所展现出的那种冷静而客观的学术态度，既没有盲目地神化传统，也没有因循守旧地套用既有框架，而是通过对考古发现、民间信仰和哲学思想的交叉印证，构建起一个立体而丰满的文化图景。阅读过程中，我时常会停下来思考，原来我们习以为常的文化符号背后，竟然蕴含着如此丰富的历史信息和哲学思辨。对于任何对中国传统文化感兴趣的人来说，这本书都像是一把钥匙，能开启通往更深层理解的大门。它不仅仅是一部研究专著，更是一部引人入胜的文化史诗。
评分坦白讲，这本书的阅读体验是需要投入精力的，它不是那种可以让人在通勤路上随意翻阅的“快餐读物”。它要求读者有一定的文化背景储备，因为它直接跳过了基础概念的普及，直奔核心论点的深入探讨。不过，对于愿意沉下心来钻研的读者来说，这种“高门槛”带来的收获是巨大的。我最喜欢的是最后一部分，作者对现代社会中龙凤符号的“消费化”现象进行了批判性反思。他担忧，当符号的原始意义被过度简化和商业化后，其承载的历史重量和精神价值是否会被稀释殆尽。这种对文化未来的关切，使得整本书的立意拔高了一个层次，从历史回顾升华到了对当代文化传承的警醒。读完之后，我感觉自己不仅仅是了解了龙凤的历史，更是对“如何对待我们自己的文化遗产”这个问题有了更深切的体会。这是一部充满思辨力量的佳作。
评分说实话，我原本对这种宏大叙事的文化著作是有些畏惧的，总担心会沦为晦涩难懂的“学术堆砌”。然而，《龙凤文化源流》却彻底颠覆了我的这种刻板印象。作者的文笔极其流畅，仿佛一位技艺高超的说书人，娓娓道来，将那些原本可能枯燥的文化演变过程讲述得引人入胜。他擅长运用生动的比喻和贴切的现代语境来解释古代概念，使得像我这样并非专业研究人员的读者也能轻松跟上思路。比如，书中对于龙凤在不同朝代祭祀体系中的职能变化分析，简直是精彩绝伦。他没有简单地罗列史实，而是深入挖掘了这些符号背后所代表的权力结构和社会心理的变迁。我合上书时，那种意犹未尽的感觉非常强烈，感觉自己仿佛刚刚参加了一场酣畅淋漓的文化盛宴。这本书的价值不仅在于提供了知识，更在于它激发了我对我们民族文化身份更深层次的思考与认同。
评分这本书的装帧和排版也值得称赞。厚实的纸张拿在手里很有质感，印刷清晰，即便是引用了大量的古代图腾和壁画摹本，细节也处理得非常到位。这对于研究型读者来说非常重要，因为视觉材料的清晰度直接影响到对细节的判断。内容上，作者对“龙凤合璧”这一概念的解析尤其精辟。他没有将龙和凤视为孤立的个体，而是着重探讨了二者在社会结构、阴阳哲学乃至婚俗礼仪中是如何相互渗透、相互建构的。我特别留意了作者关于地域文化差异的论述，他清晰地指出了南方沿海地区与北方黄河流域在龙凤信仰上的细微区别，这种细致的地域性剖析，展现了作者做田野调查和文献考证的扎实功底。这本书不是那种只关注主流叙事的书，它更像一个精密的显微镜，将文化符号的肌理一丝不苟地展现在我们面前。
评分作为一个长期关注神话学和符号学的爱好者，我必须说，《龙凤文化源流》为我们提供了一个极具启发性的研究范式。这本书的视角非常开阔，它没有局限在传统史学的框架内，而是大胆地引入了人类学和社会学的理论工具来解构“龙”与“凤”的社会功能。我尤其欣赏其中关于“权力话语”的部分。作者论证了精英阶层如何一步步将原先具有原始生命力的图腾，逐步“驯化”并纳入到儒家礼制和皇权合法性的构建中去，这个过程的论述充满了洞察力。书中引用的跨文化比较案例也令人耳目一新，通过对照中西方古代的蛇形神祇和飞禽崇拜，更好地凸显了中华文化内核的独特性。这本书读完后，我对于如何运用当代理论分析传统文化遗产，有了全新的思路和方法论借鉴。
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