導論

第一章 當代伊斯蘭復興運動與宗教極端主義
第一節 伊斯蘭極端主義及相關概念界定
一、　“極端主義”概念界定與辨析
二、　宗教極端主義與伊斯蘭極端主義
第二節 伊斯蘭原教旨主義及相關概念界定
一、“原教旨主義”概念界定與辨析
二、伊斯蘭極端主義與伊斯蘭原教旨主義辨析
第三節 當代伊斯蘭復興運動的發展與影響
一、當代伊斯蘭復興運動興起的曆史背景與深層原因
二、1979年以來當代伊斯蘭復興運動的發展曆程
三、當代伊斯蘭復興運動對伊斯蘭極端主義的影響

第二章 非傳統安全研究視域下的宗教極端主義
第一節 當代國際關係中的宗教因素
一、國際關係理論中的“宗教迴歸”
二、宗教對政治衝突産生影響的三種理論視角
第二節 宗教極端主義與非傳統安全研究
第三節 宗教極端主義所緻非傳統安全風險的特徵

第三章 瓦哈比主義宗教思想的興起與發展
第一節 瓦哈比主義宗教思想的興起與發展
一、瓦哈比主義宗教思想興起的曆史背景
二、瓦哈比主義宗教思想的迅速傳播
三、瓦哈比主義、薩拉菲主義與“賽萊菲耶”辨析
第二節 瓦哈比主義與當代沙特外交
一、從瓦哈比主義到“泛伊斯蘭主義”宗教外交
二、資金援助與宗教話語權的確立
三、宗教非政府組織與“泛伊斯蘭主義”傳播新渠道
第三節 瓦哈比主義宗教思想在中國的傳播與發展
一、瓦哈比主義進入中國：　伊赫瓦尼派與賽萊菲耶
二、瓦哈比主義在新疆地區的傳播
三、當前國內瓦哈比主義的發展情況

第四章 宗教“異化”與“當代瓦哈比派”的形成
第一節 宗教“異化”與“當代瓦哈比派”的齣現
一、宗教政治化與宗教“異化”
二、瓦哈比主義宗教思想派生並“異化”齣“當代瓦哈比派”
三、“當代瓦哈比派”對周邊地區的影響
第二節 1979年與“當代瓦哈比派”的形成
一、沙特國內反對派與“新伊赫萬運動”80

二、遜尼派、什葉派衝突與遜尼派內部矛盾
三、域外大國介入與意識形態衝突
第三節 “當代瓦哈比派”的主要特徵及錶現

第五章 “當代瓦哈比派”的社會動員模式
第一節 以清真寺為核心構建宗教動員場域
第二節 以底層民眾為對象夯實政治動員基礎
一、以經濟發展落後、受教育程度有限、民族矛盾多發地區
群眾為動員對象
二、構建共有認知和曆史記憶，強化“自我”和“他者”的對立
三、強化宗教術語的“符號價值”，為宗教動員提供閤法性和正義性
第三節 以境外勢力為依托編織資源動員網絡

第六章 當前周邊地區宗教極端主義風險評估
第一節 “一帶一路”沿綫地區安全形勢評估
一、“一帶一路”沿綫恐怖組織頗多
二、“一帶一路”沿綫地區暴恐事件頻發
三、穆斯林群體是宗教極端主義最大的受害者
第二節 “一帶一路”沿綫地區宗教發展趨勢評估
一、　“一帶一路”沿綫地區穆斯林人口將持續增加
二、　“一帶一路”沿綫地區伊斯蘭宗教非政府組織日趨活躍
三、　周邊國傢轉型需求為宗教極端主義提供潛在滋長空間
第三節 當前我國對宗教極端主義滲透的防範與管控

第七章 宗教“去極端化”的治理路徑與展望
第一節 以上閤組織為抓手增強地區安全供給能力
第二節 以“一帶一路”為契機促進地區經濟發展
第三節 宗教極端主義傳播新趨勢與網絡安全治理
結語倡導中道思想，堅持“中國化”方嚮

附錄
倡議書：　倡導中道思想反對極端主義
參考文獻

後記
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