喜马拉雅天珠

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出版者:广西美术出版社
作者:朱晓丽
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2017-7
价格:800.00
装帧:精装
isbn号码:9787549416219
丛书系列:
图书标签:
  • 天珠
  • 闲趣
  • 宝石
  • 水晶
  • 珠宝首饰设计
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具体描述

《喜马拉雅天珠》既是基于田野考察和珍贵史料的研究课题,又是兼具艺术性、文化性、理论性、典籍性、抢救性的出版项目。作者用了近5年的时间,深入中国藏区、印度、尼泊尔以及两河流域诸国,参观欧洲各大博物馆,进行了充分的资料采集和研究调查。 该著作以客观、科学的观点,对天珠的工艺起源、制作背景、制作地及其文化和宗教意义的演变梳理出系统的认识,在详述与天珠有关的各种古代珠饰的基础上,按照工艺起源和流传的线索,以美术编年的方式,对天珠的材质、工艺、历史文化背景等尽可能客观地进行阐述,具有较高的艺术价值和学术价值。

好的,以下是根据您的要求创作的一篇关于一本名为《星辰之歌》的图书简介,内容详尽,旨在避免提及“喜马拉雅天珠”或任何AI相关的痕迹,并力求自然流畅,篇幅约1500字。 --- 图书简介:《星辰之歌:失落文明的解码》 序章:群星的低语与失落的坐标 《星辰之歌:失落文明的解码》是一部横跨数千年历史与未来想象的宏大叙事。它并非仅仅记录了一段考古发现或一次寻宝探险,而是试图解构一个萦绕在人类文明边缘,却从未被主流历史完全接纳的古老神话体系。 故事始于一则被认为是民间传说、散见于全球不同偏远角落的共同母题:当夜空中的某一组星辰排列成特定的几何形态时,大地深处沉睡的记忆便会被唤醒。我们的主角,天文学历史学家艾莉亚·文森特,正是在整理一份被尘封在梵蒂冈秘密档案馆中的中世纪星图时,发现了这个看似荒谬的共同点。这份星图并非记录已知的星座,而是一种编码,一种指向“非人造”结构的指向标。 艾莉亚的职业生涯一直游走在主流科学与边缘理论的灰色地带。她的导师,那位被学术界排挤的语言学家塞缪尔·格雷,在多年前的失踪,成为了她追寻真相的隐秘动力。塞缪尔留下了一系列加密的笔记,其中反复提及“零点回响”和“初生之光”,这些晦涩的词汇,似乎指向的不是人类历史的起点,而是某种超越了我们当前文明阶段的技术遗存。 本书的核心谜团围绕着“伊甸穹顶”展开。传说中,在人类文明的黎明之前,存在一个高度发达的群体,他们并非来自地球,而是“路过的旅人”。他们留下的痕迹——那些在古代遗址中用非地球材料和超高精度雕刻的符号——一直被视为神迹或巧合。但《星辰之歌》运用了全新的考古声呐技术和量子纠缠分析法,揭示了这些符号之间存在着一种复杂的、动态的数学语言。 第一卷:地脉的震颤与符号的裂变 故事的探险之旅,首先将读者带入南美洲安第斯山脉深处,一个常年被迷雾笼罩的祭祀遗址。当地的土著部落流传着对“天空之眼”的敬畏,他们守护着一块巨大的黑色玄武岩板。艾莉亚和她的团队,在一位精通古印加语系的民族志学家卡洛斯的协助下,终于得以接近这块岩板。 岩板本身并非重点,重点在于它周围的能量场。利用高精度传感器进行的环境监测,艾莉亚发现该区域存在一种稳定且低频的电磁共振,这种共振的频率与她研究的古老星图的“编码”完美契合。这不是巧合,而是某种长期运行的、巨大的装置留下的“余晖”。 解密过程极其艰辛。符号本身是多维的,它们不仅代表文字,还代表物理定律的某种表达。如同一个无法用二维纸张完全展现的三维物体,这些符号需要被投射到特定的时空坐标中才能显现其真正的含义。在一次偶然的实验中,当团队利用模拟古老星体运行轨迹的激光束照射岩板时,符号发生了“裂变”——它们不再是静态的图案,而是开始流动,投射出一个三维的全息影像。 这个影像,是关于“初生之光”的片段——一个关于生命起源的、与当前科学理论截然不同的叙事。它揭示了地球历史上数次物种大灭绝并非自然事件,而是某种“系统维护”或“能源重置”的结果。这种信息量巨大、逻辑严密的叙述,彻底颠覆了艾莉亚对历史的认知。 第二卷:亚欧大陆的隐秘节点与时间的悖论 随着线索的深入,艾莉亚意识到,这些“路过的旅人”在地球上设置了不止一个信息节点,他们形成了一个覆盖全球的观测网络。下一站,她的目光投向了中亚的戈壁边缘,一个常被认为是丝绸之路中转站的废弃堡垒群。 在这里,她遇到了强大的阻碍。一支由国际金融巨头赞助的私人安保团队,正在对该区域进行地毯式搜查。这支团队的行动异常专业,他们的目标并非财富或文物,而是精确的“能源脉冲点”。他们代表着一股试图垄断或销毁这些“不该存在”知识的力量。 在与这支神秘力量的周旋中,艾莉亚和卡洛斯发现,这些节点之间的信息传递,竟然是通过一种基于量子叠加态的非本地通信完成的。她终于理解了导师塞缪尔笔记中的“零点回响”的真正含义——它不是声音,而是一种信息波动的最小单位,是连接这些节点、跨越时间的信息桥梁。 在中亚节点,他们成功激活了一部分被隐藏的数据库。这次解密揭示了一个惊人的事实:这些“旅人”并非是想要统治地球,而是充当了宇宙中的“园丁”。他们对地球文明的干预,遵循着一个极其严格的“不干预守则”,只有在文明自我毁灭的临界点才会进行微调。而最近一次的“微调”,似乎与人类进入核时代的时间点相吻合。 更令人不安的是,数据库中显示,这个维护系统即将进入一个新的周期,而这一次的“维护”指令,似乎指向了对信息源头的彻底清除,以防止知识外泄到更广阔的星系网络中。 第三卷:穹顶之下与文明的抉择 最后的线索,将艾莉亚引向了极地冰盖之下,一个常年被气候变化研究机构忽略的深层钻探点。在那里,在数公里厚的冰层之下,隐藏的正是传说中的“伊甸穹顶”——一个庞大、半机械化的古老设施。 穹顶内部,并非想象中的高科技实验室,而是一个巨大的、充满着生物发光体的生态系统。这里的核心,是一个被冰封了万年的信息储存核心。当艾莉亚和卡洛斯终于抵达核心时,他们发现核心正在缓慢启动,并发出了人类历史上从未记录过的复杂信号。 他们面临的终极选择是:是向全世界公布这些颠覆性的信息,引发全球范围的恐慌、信仰崩溃和权力重组;还是遵循“旅人”的遗训,将这些知识深埋,继续人类文明的缓慢、渐进式演化? 在核心的最后一段信息中,艾莉亚看到了导师塞缪尔的影像。塞缪尔并非死于意外,而是自愿留在了穹顶之中,作为与信息核心的最后一位“守门人”。他留下最后的忠告:真正的文明不是对外部知识的照单全收,而是理解并运用自身已有的潜力。 《星辰之歌》的结局并未提供一个简单的答案。它以一个开放式的震撼收尾:当艾莉亚按下那个被标记为“释放”的按钮时,穹顶发出的信号冲破大气层,直射向夜空。这个行为,是向宇宙发出的问候,还是对现有秩序的最后宣战?星辰依旧在歌唱,但这一次,人类是否准备好聆听新的旋律? 本书通过严谨的科学推演、惊心动魄的探险,以及对人类历史观的深刻反思,为读者构建了一个宏大而真实的“失落文明”图景。它探讨的不仅是“我们从哪里来”,更是“我们注定要到哪里去”的终极哲学命题。 ---

作者简介

朱晓丽,四川大学美术考古专业博士,一直以中国古代珠子作为研究课题,多次参加国内外考古活动,被誉为中国古代珠子研究第一人。其著作《中国古代珠子》一书以其丰富珍贵的资料、科学严谨的体系、生动流畅的论述及显而易见的独创性,获得了2011年“三个一百”原创出版工程奖、2013年第四届中华优秀出版物(图书)提名奖。国家出版基金项目《喜马拉雅天珠》是朱晓丽老师耗时五年完成的权威著作。

目录信息

第一章 印度河谷的蚀花玛瑙
第一节 最早的蚀花玛瑙和印度河谷文明(公元前2600年—公元前1500年)
◆1-1-1 乌尔古城的蚀花玛瑙
◆1-1-2 印度河谷文明——蚀花玛瑙工艺的发明
第二节 蚀花玛瑙的断档期——吠陀时代 (公元前1700年—公元前500年)
◆1-2-1 印度-雅利安人南下和吠陀时代
◆1-2-2 宗教生活与蚀花玛瑙的断档
第三节 蚀花玛瑙的再兴起——铁器时代的到来与城市兴起和宗教繁荣(公元前500年—公元500年)
◆1-3-1 轴心时代——人的哲学和宗教
◆1-3-2 铁器时代与南亚的城市生活和宗教繁荣
◆1-3-3 早期对蚀花玛瑙的研究和贝克的分期
◆1-3-4 蚀花玛瑙分期的补充
◆1-3-5 蚀花玛瑙工艺及打孔的工艺复原
◆1-3-6 迪克西特对蚀花玛瑙的分组
◆1-3-7 塔克西拉的珠子
◆1-3-8 几种蚀花图案
◆1-3-9 蚀花玛瑙的装饰类型
第二章 眼睛崇拜
◆2-1 中东的考古资料
◆2-2 埃及的眼睛崇拜
◆2-3 印度河谷文明的有眼板珠
◆2-4 两河流域的有眼板珠
◆2-5 波斯的有眼板珠
◆2-6 腓尼基人的复眼玻璃珠
◆2-7 中原文明的战国蜻蜓眼
◆2-8 罗马的眼睛崇拜
◆2-9 邪恶眼
◆2-10 湿婆的眼睛
第三章 吐蕃和象雄
**节 史前西藏
◆3-1-1 西藏的地理
◆3-1-2 西藏高原早期的居民
第二节 象雄王国
◆3-2-1 象雄王国
◆3-2-2 苯教
◆3-2-3 上古西藏与波斯
第三节 吐蕃崛起
◆3-3-1 吐蕃征服青藏高原
◆3-3-2 藏传佛教
第四章 喜马拉雅的天珠
**节 天珠的研究
◆4-1-1 什么是天珠
◆4-1-2 中原文献中的瑟珠
◆4-1-3 西方藏学家
◆4-1-4 内贝斯基《来自西藏史前的珠子》
◆4-1-5 大卫?6?1艾宾豪斯对天珠的研究和分类
◆4-1-6 南喀诺布对天珠的记述
◆4-1-7 《格萨尔王》史诗的研究
◆4-1-8 《格萨尔王》史诗中的珍宝
◆4-1-9 《晶珠本草》和《四部医典》对瑟珠的记载
◆4-1-10 民间传说
第二节 考古资料中的天珠
◆4-2-1 考古资料中的零星记录
◆4-2-2 曲踏墓地考古出土的天珠
第三节 天珠尊贵之地
◆4-3-1 拉萨—天珠荟萃
◆4-3-2 日喀则扎什伦布寺
◆4-3-3 阿里—曾经的象雄和古格
◆4-3-4 尼泊尔和木斯塘
◆4-3-5 不丹的天珠
◆4-3-6 印度新德里**博物馆
◆4-3-7 拉达克和列城
◆4-3-8 喜马偕尔邦的达兰萨拉和斯皮提河谷
◆4-3-9 吉尔吉特-巴尔蒂斯坦
◆4-3-10 巴达克山和瓦罕通道
第五章 天珠的材料和工艺
**节 天珠的材料和工艺
◆5-1-1 几种玛瑙玉髓矿物
◆5-1-2 制作天珠的材料
◆5-1-3 天珠的工艺
第二节 天珠的仿制
◆5-2-1 仿品和替代品的历史
◆5-2-2 琉璃天珠
◆5-2-3 蛇纹石天珠
◆5-2-4 塑料天珠
第三节 西方的相关工艺
◆5-3-1 德国伊达尔-奥伯斯泰因的玛瑙制作
◆5-3-2 德国伊达尔-奥伯斯泰因的玛瑙染色和糖化工艺
◆5-3-3 英国维多利亚时代的条纹玛瑙
第六章 天珠的分类
**节 天珠的谱系
◆6-1-1 蚀花玛瑙、瑟珠、天珠
◆6-1-2 天珠的分类原则
◆6-1-3 天珠的谱系
第二节 至纯天珠
◆6-2-1 长形天珠
◆6-2-2 达洛—圆珠
◆6-2-3 达索—虎牙
◆6-2-4 小天珠
◆6-2-5 特殊图案的至纯天珠
第三节 措思
◆6-3-1 措思—湖珠
◆6-3-2 措思的工艺
◆6-3-3 三色措思
第四节 琼
◆6-4-1 琼—天然缠丝玛瑙
◆6-4-2 线珠—蚀花工艺的琼
◆6-4-3 羊角珠—特殊形制的琼
◆6-4-4 黑白珠
第五节 寿珠
◆6-5-1 型二寿珠
◆6-5-2 蚀花寿珠
第六节 羊眼
◆6-6-1 热米—羊眼—药师珠—苏莱曼尼珠
◆6-6-2 特殊热米—人工蚀花的药师珠
第七节 马眼
◆6-7-1 鲁米—马眼
◆6-7-2 天然纹样的马眼
第八节 天珠的图案
◆6-8-1 关于天珠的“眼”
◆6-8-2 几种天珠图案的解释
第九节 朱砂和断珠
◆6-9-1 关于朱砂
◆6-9-2 白天珠和不**的天珠
◆6-9-3 所谓火供珠
◆6-9-4 断珠
第十节 藏民族珍爱的其他珠饰和护身符
◆6-10-1 旧时的西藏贵族服饰和珠宝
◆6-10-2 珊瑚、蜜蜡、绿松石
◆6-10-3 南红玛瑙珠和糖色玛瑙珠
◆6-10-4 马拉念珠
◆6-10-5 嘎巴拉
◆6-10-6 托甲(天铁)
第七章 东南亚的蚀花玛瑙
**节 南方丝绸之路—东南亚与印度和中国之间的贸易网络
◆7-1-1 南方丝绸之路
◆7-1-2 条条大路通中国—合浦博物馆和云南李家山的出土资料
◆7-1-3 越南的珠子
◆7-1-4 孟加拉考古出土的蚀花玛瑙
◆7-1-5 泰国**博物馆考古出土的珠子
◆7-1-6 洛布里的珠子
第二节 骠珠
◆7-2-1 缅甸古珠
◆7-2-2 古骠国
◆7-2-3 骠珠和蚀花玛瑙
第三节 邦提克珠
◆7-3-1 邦提克珠
◆7-3-2 钦族和古骠人
◆7-3-3 邦提克珠的断代
◆7-3-4 邦提克珠的材料和工艺
◆7-3-5 邦提克珠的形制和图案
后记
附录一:参考文献
附录二:英文目录
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读完《喜马拉雅天珠》,我感觉自己仿佛完成了一次跨越时空的旅行。我从一个对天珠一无所知的门外汉,逐渐变成了一个对它的历史、文化、价值有了一定了解的爱好者。我尤其喜欢书中关于“天珠的收藏与鉴赏”部分。虽然我的经济实力还不足以让我成为一个真正的收藏家,但书中提供的那些关于如何辨别真伪、如何评估价值的实用建议,让我受益匪浅。我学会了从天珠的眼数、纹饰、品相、包浆等方面去观察和分析,这不仅仅是一种鉴赏能力,更是一种对历史和文化的尊重。书中提到的那些令人惊叹的、价值连城的古老天珠,让我对这个世界的奇妙之处有了更深的认识。我开始意识到,这些看似朴素的珠子,可能承载着比黄金更加珍贵的历史和文化信息。

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我一直认为,一本真正的好书,不仅在于它的内容本身,更在于它能否引发读者的思考,能否在阅读的过程中不断地拓展我们的视野。《喜马拉雅天珠》这本书,在这一点上做得非常出色。我尤其欣赏它在描述天珠的材质、纹饰以及不同年代特征时,所展现出的那种严谨而又不失生动的笔触。它没有简单地罗列枯燥的专业术语,而是通过详尽的图文结合,将那些看似复杂的细节变得清晰易懂。我特别留意到书中关于“一夜成珠”的传说,以及天珠在不同历史时期,如吐蕃王朝、苯教时期,甚至是更早期的流传和演变。这些信息不仅满足了我对天珠历史的好奇心,更让我对藏族人民的智慧和信仰有了更深层次的理解。我发现,天珠不仅仅是装饰品,它更是一种承载历史、寄托信仰的媒介。书中的一些案例分析,也让我对如何辨别真伪、理解其价值有了初步的认识,这对于像我这样对天珠感兴趣的读者来说,无疑是极其宝贵的知识。

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《喜马拉雅天珠》这本书,我拿到手的时候,就被它的封面设计深深吸引了。那种深邃的蓝色,仿佛承载着无尽的神秘,配上烫金的“喜马拉雅天珠”几个字,一股古老而庄严的气息扑面而来。我一直对西藏的文化,特别是与藏传佛教相关的器物有着浓厚的兴趣,而天珠,更是其中最神秘、最令人着迷的一环。在阅读之前,我脑海中已经勾勒出了许多关于天珠的想象:可能是古老寺庙中供奉的圣物,也可能是修行者手中传承的法器,更可能是蕴含着天地灵气的珍宝。这本书的到来,就像为我打开了一扇通往那个神秘世界的大门,让我迫不及待地想要一探究竟。我期待在书中找到关于天珠的起源、历史演变、不同种类的辨识方法,以及它们在藏传佛教文化中的地位和象征意义。更希望能够了解到,这些看似普通的珠子,是如何被赋予如此深厚的文化内涵和宗教力量的。这本书的书名本身就具有一种强大的吸引力,它将“喜马拉雅”这个广袤而神圣的地理概念与“天珠”这个神秘的文化符号巧妙地结合在一起,预示着一场关于文化、历史和信仰的探索之旅。

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我一直对那些能够连接古老文明与现代社会的知识感到着迷。《喜马拉雅天珠》这本书,恰恰填补了我在这方面的空白。作者在书中,不仅深入浅出地介绍了天珠的物质属性,更重要的是,它将天珠置于更广阔的文化和社会背景下进行解读。我了解到,天珠的流传,不仅仅是物质的传递,更是文化的交融和信仰的传承。书中对天珠在不同地区,如尼泊尔、印度、不丹等地的流传情况的探讨,让我看到了一个更加立体和多元的天珠文化图景。我特别欣赏作者在处理一些敏感的宗教话题时,所表现出的那种客观和尊重的态度。它没有夸大其词,也没有故弄玄虚,而是用一种平和而理性的方式,向读者展现了天珠在藏传佛教信仰体系中的重要地位。

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《喜马拉雅天珠》这本书,让我重新认识了“收藏”的意义。我一直觉得,收藏是一件非常私人和物质化的事情,但读完这本书,我才明白,真正的收藏,更是一种对历史的致敬,对文化的传承。我了解到,许多天珠的收藏家,不仅仅是为了追求其经济价值,更是为了保护这些珍贵的文化遗产,让它们能够流传下去。书中提到的一些关于天珠的保护和研究项目,让我看到了人类在保护文化多样性方面所做的努力。我甚至在书中,看到了一些关于天珠在现代艺术和设计中的应用,这让我感到非常惊喜。原来,古老的天珠,也可以以如此现代和创新的方式,融入我们的生活。这本书不仅仅是关于天珠的书,它更是一本关于文化、历史、信仰和传承的书。

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这本书带给我的,不仅仅是知识,更是一种心灵的启迪。我一直认为,很多事物都有其内在的“灵魂”,而天珠,无疑是其中最具有代表性的。作者在书中,用一种非常细腻和充满敬意的笔触,描绘了天珠在藏族人民生活中的重要作用。它不仅仅是护身符,更是家庭的传承,是信仰的象征,是精神寄托。我了解到,很多藏族家庭,都会将祖传的天珠代代相传,这其中包含了多么深厚的情感和信任。书中的一些故事,关于天珠如何帮助人们度过难关,如何带来好运,都让我对“信仰的力量”有了更直观的感受。我开始重新审视自己对物质和精神的理解,开始思考,在快节奏的现代生活中,我们是否也需要一些能够让我们慢下来,去感受生活、去连接内心的“天珠”。

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这本书的装帧设计,也给我留下了非常深刻的印象。厚重的纸张,精美的印刷,以及书中大量的高清图片,都展现了出版方的用心。我特别喜欢那些近距离拍摄的天珠特写,那些古老而独特的纹饰,在高清镜头下显得更加清晰和迷人。书中的配图,不仅仅是为了美观,更是对文字内容的有力补充,它们让我能够更直观地感受到天珠的质感和魅力。我注意到,作者在描述不同年代天珠的形成过程和工艺特点时,都配以了相应的图片,这极大地帮助了我理解那些抽象的文字描述。我甚至在书的扉页上,看到了一张古老的地图,上面标注着一些与天珠流传相关的古道和遗址,这更加激发了我对这段历史的好奇心。总的来说,这本书从内到外都充满了对读者体验的关怀,是一本值得细细品味的佳作。

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坦白说,一开始我选择阅读《喜马拉雅天珠》,更多的是出于一种猎奇心理。我对天珠的了解仅限于一些零散的传说和图片,总觉得它带着一种神秘的光环。然而,这本书却以一种非常扎实和专业的态度,解构了我对天珠的刻板印象,并为我打开了一个更广阔的视野。我特别欣赏作者在书中对不同“眼”的天珠所进行的详细解读,比如“一眼天珠”象征智慧,“二眼天珠”象征夫妻和睦等等。这些解读,不仅仅是简单的象征意义,更是与藏传佛教的修行理念紧密相连。我了解到,每一颗天珠,都仿佛是一个微观的宇宙,蕴含着丰富的象征意义和精神力量。这本书让我明白,对任何事物的了解,都应该建立在深入的学习和研究之上,而不是流于表面的猎奇。

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阅读《喜马拉雅天珠》的过程,对我而言,更像是一次精神上的朝圣。我喜欢作者那种沉静而富有洞察力的叙述风格。它没有华丽的辞藻,也没有刻意的煽情,但字里行间流露出的对天珠文化的尊重与热爱,却足以打动人心。我尤其对书中关于天珠的“能量”和“加持”的阐述,留下了深刻的印象。虽然我对这些概念的理解还处于非常初步的阶段,但作者通过引述大量的历史文献和民间传说,为我构建了一个相对完整的认知框架。我了解到,天珠在藏族文化中,不仅仅是简单的辟邪之物,更是与修行、转运、护佑等紧密相连。书中对不同种类的天珠,如“九眼天珠”、“药师珠”、“天地天珠”等,所进行的详细介绍,以及它们各自所蕴含的象征意义,让我仿佛置身于一个充满神秘色彩的宝库之中。每一次翻阅,都能发现新的细节,获得新的启发。

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《喜马拉雅天珠》这本书,让我深刻地认识到,我们对于很多我们习以为常的事物,其实了解得太少。我一直以为,天珠只是一个古老的宗教符号,但这本书让我看到了它更广泛的文化意义和历史价值。作者在书中,不仅仅聚焦于天珠本身,还穿插了大量关于喜马拉雅山脉的地理、民族、历史的介绍。这让我对天珠的产生和流传环境有了更全面的了解。我了解到,正是因为喜马拉雅山脉独特的地理环境和文化土壤,才孕育出了天珠这样一种充满神秘色彩的文化瑰宝。书中的一些关于藏族人民对天珠的敬畏之心和虔诚信仰的描绘,都让我深受感动。我开始明白,为什么天珠在藏族文化中能够拥有如此崇高的地位。

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在这本书中,朱晓丽对天珠的工艺起源、文化背景、制作地、宗教意义的演变等等,做了极为系统地梳理。在详述与天珠有关的各种古代珠饰的基础上,按照工艺起源和流传的线索,以美术史编年的方式,对天珠的材质、工艺、历史文化背景做尽可能客观的解释。

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在这本书中,朱晓丽对天珠的工艺起源、文化背景、制作地、宗教意义的演变等等,做了极为系统地梳理。在详述与天珠有关的各种古代珠饰的基础上,按照工艺起源和流传的线索,以美术史编年的方式,对天珠的材质、工艺、历史文化背景做尽可能客观的解释。

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在这本书中,朱晓丽对天珠的工艺起源、文化背景、制作地、宗教意义的演变等等,做了极为系统地梳理。在详述与天珠有关的各种古代珠饰的基础上,按照工艺起源和流传的线索,以美术史编年的方式,对天珠的材质、工艺、历史文化背景做尽可能客观的解释。

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在这本书中,朱晓丽对天珠的工艺起源、文化背景、制作地、宗教意义的演变等等,做了极为系统地梳理。在详述与天珠有关的各种古代珠饰的基础上,按照工艺起源和流传的线索,以美术史编年的方式,对天珠的材质、工艺、历史文化背景做尽可能客观的解释。

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在这本书中,朱晓丽对天珠的工艺起源、文化背景、制作地、宗教意义的演变等等,做了极为系统地梳理。在详述与天珠有关的各种古代珠饰的基础上,按照工艺起源和流传的线索,以美术史编年的方式,对天珠的材质、工艺、历史文化背景做尽可能客观的解释。

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