周,由一个蕞尔小邦开创出八百年王业,孕育了“郁郁乎文哉”的风雅颂,发展出钟鼎彝铭的青铜文明高峰,构建了影响后世深远的礼乐秩序。本书较为全面地展现了西周的历史进程与社会风貌,突破了传统阶级史观主导下的奴隶社会与氏族社会的论述,在史料的基础上形成历史性解释,揭示西周制度和文化对后世所产生的深远影响。
黄爱梅,女,历史学博士。主要从事先秦、秦汉史方向的研究。曾发表《西周金文诸侯称王现象辨析》、《西周中晚期君臣体系的变化及其对王权的影响》、《从王官继承现象看西周王权与贵族家族的关系》等多篇论文,合著有《趣味历史》、《器之藏——考古学视野下的中华上古文明》、《国学经典导读》等。现为华东师范大学历史系副教授。
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这本书带我走进了那个充满秩序与礼仪的西周世界。作者对“封邦建国”这一核心制度的细致解读,让我看到了古代政治家们如何通过精巧的制度设计,将一个庞大的帝国有效管理起来。我特别欣赏书中关于“礼”的论述,它不仅仅是贵族之间的交往规范,更是渗透到社会各个层面的行为准则,是维系社会稳定和秩序的重要基石。书中对宗法制的分析,让我理解了血缘关系在古代政治中的重要作用,以及它是如何影响到权力继承和政治联盟的。我还对书中关于周公辅政时期的描绘感到赞叹,那个时代涌现出的政治家和思想家,是如何以其远见卓识,为后世留下宝贵的政治遗产。阅读此书,我仿佛置身于那个遥远的时代,亲身感受到了西周王朝的政治魅力和文化风采。
评分这本书犹如一位引路人,带领我深入探索了西周王朝错综复杂的政治格局。作者对“封邦建国”这一核心政策的细致解读,让我看到了西周统治者如何运用政治、军事和文化手段来巩固其统治。我特别欣赏书中对诸侯国与周天子之间关系的分析,它并非一成不变的等级关系,而是充满了博弈与合作,以及由此产生的各种政治变迁。我对书中关于“礼”的阐述印象深刻,它不仅仅是贵族之间的交往规范,更是渗透到社会各个层面的行为准则,是维系社会稳定和秩序的重要基石。我还对书中关于周朝早期文化特征的描绘感到着迷,比如对青铜器铭文的研究,从中解读出那个时代人们的思想观念和政治主张。这本书让我看到了西周王朝的政治智慧和文化成就,也引发了我对中国古代文明演进的深入思考。
评分这本书犹如一位导游,带领我深入探索了西周王朝错综复杂的邦国体系。作者并非简单地罗列事实,而是通过对“封邦建国”这一核心政策的细致解读,展现了西周统治者如何巧妙地运用政治、军事和文化手段来巩固其统治。我特别欣赏书中对诸侯国与周天子之间关系的分析,它并非一成不变的等级关系,而是充满了博弈与合作,以及由此产生的各种政治变迁。我对书中关于“礼”的阐述印象深刻,它不仅仅是贵族之间的交往规范,更是渗透到社会各个层面的行为准则,是维系社会稳定和秩序的重要基石。我还对书中关于周朝早期文化特征的描绘感到着迷,比如对青铜器铭文的研究,从中解读出那个时代人们的思想观念和政治主张。这本书让我看到了西周王朝的政治智慧和文化成就,也引发了我对中国古代文明演进的深入思考。
评分这本书带我走进了一个充满秩序与和谐的“礼乐世界”。作者对西周时期“封邦建国”制度的解读,让我看到了古代政治家们如何通过精巧的制度设计,将一个庞大的帝国有效管理起来。我尤其被书中关于“礼”的论述所吸引,它不仅仅是简单的仪式,更是一种深刻的社会契约,通过规范贵族的言行举止,来维护整个社会的稳定。书中对宗法制的分析,让我理解了血缘关系如何在政治体制中扮演重要角色,以及它是如何影响到权力继承和政治联盟的。我还对书中关于周公辅政时期的描绘感到赞叹,那个时代涌现出的政治家和思想家,是如何以其远见卓识,为后世留下宝贵的政治遗产。阅读此书,我仿佛置身于那个遥远的时代,亲身感受到了西周王朝的政治魅力和文化风采。
评分这本书仿佛是一扇窗户,让我窥见了西周时期那令人神往的“礼乐世界”。作者笔下的西周,并非一个冰冷僵化的历史躯壳,而是充满着勃勃生机与文化底蕴的社会。从“天下共主”的周天子,到遍布各地的诸侯,再到更底层的贵族和民众,每一个阶层的身份、权责、义务都被清晰地勾勒出来。我最感兴趣的是关于“礼”的具体内容,书中详细介绍了各种礼仪的起源、发展和具体执行方式,比如朝聘、祭祀、燕享等,这些礼仪不仅是政治交往的规范,更是维系社会秩序、传承文化价值的重要载体。我能够想象,在那个时代,一场隆重的朝聘仪式,如何通过精密的礼仪流程,展现周天子至高无上的权威,同时又体现了诸侯之间的相互尊重和配合。书中对“乐”的论述也同样精彩,它不仅仅是悦耳的音乐,更是与礼紧密结合,用来调节人的情感、教化民众的工具。作者通过对这些礼乐制度的深入剖析,让我深刻理解了西周社会为何能够形成一种相对稳定和有序的政治局面,为何“周礼”能够对后世产生如此深远的影响。
评分这是一本让我对中国古代政治思想产生深刻理解的书籍。作者深入挖掘了西周时期“封邦建国”的核心理念,并阐释了这一理念是如何通过一系列制度安排来得以实现的。我尤其被书中关于“礼乐制度”的论述所吸引,它不仅仅是简单的规章制度,更是一种精神层面的建构,旨在通过规范人的行为,塑造人的品格,最终达到“明德慎罚”的政治目标。书中对宗法制度的解释,让我明白了血缘关系在古代政治中的重要作用,以及它是如何与政治权力相结合,形成一个稳定而复杂的社会结构。我还对书中关于“问鼎”等历史典故的解读感到耳目一新,它们不再是孤立的历史事件,而是被置于更广阔的政治和文化背景下进行审视,从而揭示出西周王朝政治运作的深层逻辑。阅读此书,我仿佛与那个时代的智者进行了一场跨越时空的对话,感受到了他们对于建立一个理想王国的追求和努力。
评分这本书带我穿越回了那个遥远的时代,仿佛亲身经历了西周王朝的崛起与繁荣。作者以细腻的笔触,勾勒出邦国初建时那种既充满活力又暗藏波澜的社会图景。那些关于分封、建国以及礼乐制度构建的论述,不仅仅是枯燥的历史陈述,更像是一幅幅生动的画面。我仿佛看到周公旦手持圭尺,一丝不苟地规划着国都的疆域,制定着等级森严的礼仪规范。每一个制度的设立,每一项礼仪的推行,都蕴含着统治者希望建立一个有序、和谐、稳定的王国的深切期盼。书中对宗法制、嫡长子继承制等关键制度的深入剖析,让我明白了为何西周能够维持数百年的稳定,为何“周礼”能够成为后世政治文化的重要基石。特别是关于“德治”思想的阐述,让我看到了那个时代统治者与现代管理者截然不同的思维方式,他们更注重道德感召和制度约束的结合,试图通过润物细无声的方式来巩固统治。读这本书,我不再是被动地接受历史知识,而是主动地去理解那个时代人们的行为逻辑和价值观念,这种沉浸式的阅读体验,让我对中国早期文明的形成有了全新的认识。
评分这本书以其宏大的视角和严谨的论证,为我展现了一个生动而真实的西周王朝。作者对“封邦建国”这一制度的深刻剖析,让我看到了古代统治者如何运用政治智慧,将一个初步统一的帝国有效地管理起来。我尤其对书中关于“礼”的阐述印象深刻,它不仅仅是简单的仪式,更是一种社会共识和价值观念的体现,通过规范人们的行为,来维系社会的和谐与稳定。书中对宗法制的解释,让我理解了血缘关系在古代政治中的重要作用,以及它是如何影响到权力继承和政治联盟的。我还对书中关于周朝早期历史的研究感到着迷,从历史文献和考古发现中,作者挖掘出了许多鲜为人知的故事和细节,让那个时代变得更加鲜活。阅读此书,我仿佛经历了一场穿越时空的思想之旅,对中国古代文明的起源和发展有了更深刻的认识。
评分这本书对于理解中国古代政治制度的起源有着极其重要的意义。它并非仅仅聚焦于西周的某个时期或某件事件,而是从更宏观的视角,展现了“封邦建国”这一核心理念如何在实际操作中被一步步落实。作者对于诸侯国与周天子之间关系的阐释,细致入微,从封土、封爵到朝贡、征伐,描绘了一幅层层叠叠的政治权力网络。我尤其欣赏作者对“礼”的解读,它不仅仅是仪式化的行为,更是一种维护社会秩序、区分尊卑等级的无形约束。从祭祀、朝聘到婚丧嫁娶,礼乐制度渗透到社会生活的方方面面,构成了西周社会运行的底层逻辑。书中还穿插了许多生动的历史细节,比如关于分封诸侯的理由、诸侯国之间错综复杂的关系,甚至是一些具体的祭祀场景的描述,都让这些古代的制度和概念变得鲜活起来。阅读过程中,我经常会停下来思考,这些制度是如何被发明、被传播、被接受的?它们又在多大程度上塑造了后来的中国社会?这本书提供了一种思考的框架和深入研究的线索,对于任何想要探究中国政治文明根源的读者来说,都无疑是一次宝贵的学习经历。
评分这本书让我对西周时期的社会结构和政治制度有了更深入的了解。作者通过对“封邦建国”这一核心制度的细致分析,展现了西周王朝如何建立起一套层层递进的权力体系。我特别欣赏书中关于“礼乐制度”的论述,它不仅仅是政治的工具,更是文化的载体,通过规范人们的行为,来塑造社会的价值观。书中对宗法制的阐释,让我理解了血缘关系在古代政治中的重要作用,以及它是如何影响到权力继承和政治联盟的。我还对书中关于周朝早期历史的研究感到着迷,从历史文献和考古发现中,作者挖掘出了许多鲜为人知的故事和细节,让那个时代变得更加鲜活。阅读此书,我仿佛经历了一场穿越时空的思想之旅,对中国古代文明的起源和发展有了更深刻的认识。
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评分【在 @雨枫书馆 翻书788】看得昏昏欲睡。摘抄:西周特别重视民事行政管理,而不是像商政府那样首要处理与神的关系。/宗教职能在政权机构中已经逐渐削弱,政务官职机构得到扩大。/李安宅指出:“中国的‘礼’字,好像包括‘民俗’(folkways)、‘民仪’(mores)、‘制度’(institution)、‘仪式’、‘政令’等等,所以在社会学的已成范畴内,‘礼’是没有相当名称的:大而等于‘文化’,小而不过是区区的‘礼节’。……礼就是人类学上的‘文化’,包括物质与精神两方面。”/“重酒”与“重食”这种器物组合上的不同,看起来虽然只是某个细节的变化,却反映出商、周两代统治者在治国思路上的重大差异。
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评分【在 @雨枫书馆 翻书788】看得昏昏欲睡。摘抄:西周特别重视民事行政管理,而不是像商政府那样首要处理与神的关系。/宗教职能在政权机构中已经逐渐削弱,政务官职机构得到扩大。/李安宅指出:“中国的‘礼’字,好像包括‘民俗’(folkways)、‘民仪’(mores)、‘制度’(institution)、‘仪式’、‘政令’等等,所以在社会学的已成范畴内,‘礼’是没有相当名称的:大而等于‘文化’,小而不过是区区的‘礼节’。……礼就是人类学上的‘文化’,包括物质与精神两方面。”/“重酒”与“重食”这种器物组合上的不同,看起来虽然只是某个细节的变化,却反映出商、周两代统治者在治国思路上的重大差异。
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