具体描述
在飽嘗人世間的悲歡離合後，本書作者李霖燦以其豐富的閱歷，重新解讀論語，獨到的見解，讓讀者耳目一新。歷代以來，孔子的形象總被塑造成道貌岸然、不苟言笑；但我們從另外的角度重新來認識他，才發現孔子活潑的自然風采，及其既美且醇的生活藝術。
篇目：
一掬清泉讀論語
千秋故事的所由來－代序
唱歌的活潑精神
活活潑潑的師生之情
孔子和音樂
散文詩的欣賞
活活潑潑的真理
翹翹板似的中庸之道
重複的文句
善於「形容」之美
結語
尘封的古籍：《泰初遗录》 内容提要： 本书并非关于儒家经典或古代人物的传统传记，而是一部深入探究公元前三世纪，一个名为“泰初”的神秘学派的原始文献汇编。全书以晦涩的古体文（复原后的泰初古语）为主，辅以现代语言学家的详尽注释与解读，试图重建一个被历史长河彻底淹没的思想体系。 《泰初遗录》的核心内容围绕“三相一源”的宇宙观展开：即“气流”、“塑形”与“静默”三者如何相互作用，构成了宇宙万物的生成与消亡机制。其中，对“气流”的描述尤为细致，它被认为是一种无形、无色的能量流，贯穿时间与空间，是万物生长的根本动力。作者对“塑形”的阐释，则更偏向于物质世界的构造法则，描述了如何通过对特定材料（如特定的矿石、植物的纤维、甚至是人骨的排列）进行特定的仪式性操作，以“引导”气流，从而达成物质形态的重塑或固化。 本书的后半部分，则记录了泰初学派在不同地理环境中留下的痕迹——包括对洞穴壁画的拓片分析、对遗址中特定陶器的化学成分分析，以及对一些被认为是占卜工具的器物残片的解读。泰初学派似乎从未形成统一的政治组织，而更像是一群分散的、遵循特定自然律的“观者”或“工匠”。他们不修筑宏伟的宫殿，不建立固定的神庙，他们的场所往往是人迹罕至的高山之巅、深邃的地下溶洞，或是海洋交汇的沙洲。 详细章节概述： 卷一：气流之韵律 本卷聚焦于泰初学派对宇宙基本动力的理解。它包含了大量关于天文观测的记录，但这些记录并非用于占卜吉凶，而是用于确定“气流”的周期性波动。书中描述了“大息”与“小喘”两种气流状态，前者对应着万物爆发性的生长与剧烈的变化，后者则代表着事物的缓慢沉淀与趋于稳定。其中一段手稿残页，记录了一种被称为“引气歌”的复杂韵律，据语言学家考证，这种韵律可能是一种用于引导气流进入特定人体的冥想引导词。学者们争论不休的是，这种“气流”是物理意义上的某种场（如磁场或引力场），还是纯粹的精神投射。 卷二：塑形之法门 此卷是《遗录》中最具操作性的部分，详细记录了泰初学派对物质转化的实践。重点描述了“五色泥”的制备过程——这是一种由五种特定产地的黏土混合、经过特定时间日晒雨淋后形成的混合物。书中记载，这种泥土被用于制作“容器”或“标记”，目的是将特定的“塑形意图”固化在物质之上。例如，如何使用特定比例的“火淬石英”与“冷水木灰”混合的塑形剂，来“固定”一个已完成的动作，使其在未来能被再次触发。这部分内容挑战了传统的炼金术概念，它更像是一种基于能量引导的材料科学。 卷三：静默的解析 “静默”在泰初学派的哲学中，占据了最高的位置，被视为是气流与塑形最终回归的终点，也是一切知识的源头。静默并非指声音的缺失，而是一种绝对的“信息熵为零”的状态。本卷记录了泰初学派对死亡和时间的独特看法。他们不相信永生，但相信通过达到完美的“静默”，个体意识可以融入到“气流”的永恒流动中，从而实现一种不朽的“存在感”，而非肉体的存续。书中收录了几篇据称是泰初学派最后一位“观者”的临终记录，这些记录充满了令人费解的几何图形和无意义的重复词语，现代密码学家仍在试图破译其中是否隐藏了复杂的数学信息。 卷四：遗迹与印记 本卷是对考古发现的文献梳理与比对。它主要分析了在现代中亚干旱地区发现的一系列不规则石碑。这些石碑上刻画的符号与《遗录》中描述的“气流图谱”高度相似。记录显示，泰初学派似乎曾与一些早期游牧民族有过接触，但这种接触是单向的——泰初的“观者”只留下观察记录和一些工具，并未主动干预当地社会的政治或宗教发展。本卷试图定位泰初学派的地理中心，但所有线索最终都导向了一个无法到达的“坐标点”，学者们戏称之为“虚空之核”。 本书的意义： 《泰初遗录》的出现，为我们提供了一个观察古代世界在主流历史叙事之外的视角。它不是一部宗教经典，也不是一部政治宣言，而是一部关于宇宙基本规则的实验记录与哲学沉思。它强迫我们重新审视“文明”、“进步”和“知识”的定义，探讨在没有文字记载和国家机器的背景下，人类心智如何试图理解和影响其生存环境的深层机制。本书的研究价值在于其对非线性思维和早期人类对自然力认知的独特揭示。
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