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卡奴杜斯的勸世者，太平天國的洪天王。。。。不知怎麼聯想到瞭一塊

卡奴杜斯的勸世者，太平天國的洪天王。。。。不知怎麼聯想到瞭一塊

從小清新青春小說《城市與狗》開始，高産但必然不保證高質的略薩便從未停止過在敘事手法上毫無創意的實踐，這本群P，哦不，群像式同人小說自然也不例外。作為《腹地》的補充讀物，這本書雖然手法並不新奇，敘事也無紀實性的原作豐滿動人，但鑒於此君他作的嗬嗬嗬程度，本書確實比他其他小說更值得一讀，或許可以說，如果隻讀兩本略薩的話，那必然是《情愛筆記》和本書瞭。

從小清新青春小說《城市與狗》開始，高産但必然不保證高質的略薩便從未停止過在敘事手法上毫無創意的實踐，這本群P，哦不，群像式同人小說自然也不例外。作為《腹地》的補充讀物，這本書雖然手法並不新奇，敘事也無紀實性的原作豐滿動人，但鑒於此君他作的嗬嗬嗬程度，本書確實比他其他小說更值得一讀，或許可以說，如果隻讀兩本略薩的話，那必然是《情愛筆記》和本書瞭。

這是一場貧窮的戰爭！

19世纪末的巴西腹地是一片水深火热的灾难之地，干旱和洪水接踵而至，随时将整个村庄吞噬得一干二净，侥幸活下来的不是变成孤儿和残疾，就是沦为强盗和土匪。随着“劝世者”的到来，孤儿成为最虔诚的信徒，被凌辱的女人化身为世人景仰的圣母，强盗和土匪愿做圣地的守卫者，...  

当发现人与人之间是无法真正交流与理解时，我感到很蛋疼。所谓“无往不在的枷锁”，不是别的，正是观念，你可以称之为“世界观”、“信仰”、“ 判断”、“意识形态”——甚至 “理性”。当世界对主体呈现为现象时，作为表象的观念，成为必然的形式。套用经院哲学的术语，“个...  

19世纪末的巴西腹地是一片水深火热的灾难之地，干旱和洪水接踵而至，随时将整个村庄吞噬得一干二净，侥幸活下来的不是变成孤儿和残疾，就是沦为强盗和土匪。随着“劝世者”的到来，孤儿成为最虔诚的信徒，被凌辱的女人化身为世人景仰的圣母，强盗和土匪愿做圣地的守卫者，...  

1981年，秘鲁小说家略萨发表第四部长篇小说《世界末日之战》(La guerra del fin del mundo)。与库尼亚相比，略萨放弃了理论的设定，而纯粹只是以讲故事的方式进行叙述。 此书是略历史小说的第一次尝试。其中的fin既可以指时间也可以指空间，因此有“末日”与“尽头”双重含义。...