儒藏 在線電子書 圖書標籤: 宋史 哲學 曆史
發表於2024-11-24
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《儒藏》精華編第220冊收書兩種,均屬集部,作者都是北宋時期的學者。第一種是呂大臨等兄弟四人著作的閤集,定名為《藍田呂氏遺著輯校》;另一種是周行己的《浮沚集》。兩種書的校點者都是浙江大學「儒商與東亞文明研究中心」的陳俊民教授。
一、《藍田呂氏遺著輯校》
《藍田呂氏遺著輯校》是對北宋藍田呂氏四兄弟(呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨),主要是呂大臨理學遺著的輯編和校點之作。對於呂氏兄弟與理學關係不大的著作如《考古圖》、《周易古經》、《杜工部年譜》等,則未作輯編與收錄。
呂大臨(1040-1092),字與叔,陝西藍田人。元祐中(1086-1094)為太學博士,遷秘書省正字。範祖禹嚮朝廷推薦他時說他「好學修身如古人,可備勸學」,惜未及用而卒。呂大臨早年師事張載,張載歿後,又入二程門牆,與謝良佐、遊酢、楊時並稱「程門四先生」。他傳承關學,程頤稱其「守橫渠說甚固」;又傳洛學,於《東見錄》、《論中書》內保存瞭很多二程的精言粹語,有功於程門不小。他學通六經,尤邃於禮,於《周易》、《禮記》、《論語》、《孟子》、《中庸》等經典均有闡說,程頤贊其「深潛縝密」,硃熹稱其《易》說「精約可看」、《中庸》義「典實好看」,二人並傷其壽不永。由此可見,呂大臨確是北宋重要的理學傢。但是他的著作今多亡佚,零篇斷簡散在群籍者往往而有。陳俊民先生多方搜集,精心排比,得呂大臨著作《易章句》、《禮記解》、《論語解》、《孟子解》、《中庸解》、《論中書》、《東見錄》、《藍田儀禮說》、《藍田禮記說》、《藍田語要》十種,呂氏兄弟閤撰之《呂氏鄉約鄉儀》一種(此書舊有傳本),並搜羅呂氏兄弟散佚詩文150篇,名為《文集佚存》,附以傳記題跋等多種相關研究資料,閤為一編,可謂一冊在手,庶幾無憾。所以,此書是研究呂氏兄弟,尤其是呂大臨理學思想的一部重要文獻。
本書1993年曾在中華書局齣版過,這次收入《儒藏》,校點者與編纂中心又做瞭大量的工作,使之在整理品質上大幅提高,約而言之,有數端可陳:
1、底本選擇更優
底本選擇更優,主要錶現在《禮記解》部分。《禮記解》原書已佚,今本乃從宋衛湜《禮記集說》中輯佚而來。中華書局版《禮記解》部分輯佚所用底本為影印文淵閣《四庫全書》本《禮記集說》,今收入《儒藏》時,值《中華再造善本》(一期)齣版,所以校點者選擇瞭南宋嘉熙四年(1240)新定郡齋刻本《禮記集說》為底本,勝過中華版一籌。
2、輯佚更全麵
輯佚較以前更全麵,主要錶現在《文集佚存》部分。中華書局齣版時,校點者把主要精力放在瞭前麵幾種專著上,並未刻意將《文集佚存》部分搜集全麵,故隻收詩文18篇。今收入《儒藏》時,《全宋文》、《全宋詩》等書已經齣版,可供《文集佚存》部分直接利用,故而內容較中華本大大豐富瞭,收呂氏兄弟詩文至150篇之多。
3、校點品質有瞭新的提高
原中華版齣版後,校點者在標點品質方麵陸續發現一些問題,尤其是《禮記解》中有關宗法製度、喪服部分,錯誤較多。這次收入《儒藏》,在校點者和編纂中心的共同努力下,改正瞭很多標點錯誤。另外,《易章句》、《禮記解》部分經文的標點,中華版中是按通行的理解進行標點的,但是與呂氏的意思不符,此次也做瞭改正。又,此次增齣校記數處,對於幫助讀者理解原文,應該會起到好的作用。總之,在校點品質上,相較中華版而言,此書又有瞭較大的提高。
二、《浮沚集》
《浮沚集》,北宋學者周行己的著作集。周行己(1067-1125),字恭叔,生於瑞安縣,定居永嘉郡城(今浙江省溫州市),是「永嘉功利學派」的創始人,「元豐永嘉九先生」之一。周行己壯遊太學,時「新經」之說方盛,乃獨之西京,從程頤學。時呂大臨同在程門,周行己亦師事之。是以兼習洛學、關學。崇寧中(1102-1106),官至太學博士,尋教授齊州,大觀三年(1109)罷歸。宣和中(1119-1125),除秘書省正字,卒於鄆。罷歸期間,築浮沚書院講學,遂於永嘉傳播洛學與關學。後鄭伯熊紹其學,一脈不絕;至葉適齣,遂光大為「永嘉學派」。所以,研究周行己的思想,是研究宋代學術、研究「永嘉學派」的一個重要部分。
據《直齋書錄解題》著錄,周行己著有《浮沚先生集》十六捲,《後集》三捲,均已亡佚。清代編《四庫全書》時,館臣於《永樂大典》中輯齣文七捲,詩一捲,編入《四庫全書》,是為「八捲本」。武英殿聚珍版又分詩為二捲,是為「九捲本」。民國二十四年(1935)商務印書館《叢書集成初編》(下簡稱《集成》)本亦是九捲。民國二十年(1931),溫州平陽黃群編《敬鄉樓叢書》時,收入「九捲本」,又輯佚詩文23篇。2002年,上海社會科學院齣版社齣版的《溫州文獻叢書》(下簡稱《溫州》)中收入瞭周夢江先生(該書封麵署「周夢江」,書內書名頁署「周夢嶷」,今從前者。)箋校本《周行己集》,又增輯文一篇,詩二首。對於周行己著作的整理,可謂前修未密,後齣轉精。今《儒藏》精華編收入瞭陳俊民先生校點的《浮沚集》,在以下幾個方麵有瞭新的提高:
1、輯佚更全麵。今整理本在《敬鄉樓叢書》本、《溫州》本的基礎上,吸收瞭《全宋詩》的成果,新輯詩二首,盡可能做到瞭最全。
2、整理方式更符閤古籍齣版的規範。《集成》本為繁體豎排,未分段,無校勘,隻施加瞭句讀,而非現代標點。《溫州》本為簡體橫排,分段,有校勘,施加瞭現代標點。《儒藏》精華編整理本為繁體豎排,分段,有校勘,施加現代標點,更符閤古籍齣版的規範。
3、校勘方麵超越瞭前整理本。《集成》本無校勘。《溫州》本有校勘,但不知為何,校記中未吸收《敬鄉樓叢書》本所載孫衣言的校勘成果。今整理本以武英殿本為底本,以影印文淵閣《四庫全書》本、《敬鄉樓叢書》本為校本,更吸收前人成果,酌齣校記,相比之下,校記更全麵。
4、分段較前整理本更閤理。《集成》本無分段。《溫州》本的分段有一些不當之處。如《溫州》本頁65《論語序》、頁113《馮先生辯》二文分段極不恰當,今整理本分段更閤理。
5、標點、文字勝過前整理本。如《集成》本頁39、《溫州》本頁72《送季商老下第序》「賢既不能自辨,而上之人亦莫之察」誤點為「賢既不能自辨而上之,人亦莫之察」;《集成》本頁98、《溫州》本頁172《奉酬天復〈古風〉》「方枘入圓鑿」誤為「方柄入圓鑿」,今整理本皆不誤。
鑑於以上理由,我們有信心說,收入《儒藏》精華編220冊的《藍田呂氏遺著輯校》與《浮沚集》是目前內容最全麵、整理品質較高的兩種文獻,是學術界對此二書整理的最新成果。故於此冊即將齣版之際,贅述數言,拋磚引玉,希望能引起研究者的注意。
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