趙樹理的幽靈 在線電子書 圖書標籤: 趙樹理 趙勇 講故事的人 本雅明 十七年文學 中國
發表於2024-11-07
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講故事的人;在文學場域內外;民間進入廟堂的悲劇可讀
評分最讓人驚艷的是那篇《講故事的人,或形式的政治》,隻有對本雅明和西方文藝理論熟讀於心並且駕輕就熟的人,纔敢用這種純粹比較文藝學+文本細讀的方式去談趙樹理、講故事和聲音的政治之關係。這是常見的理論平移,恰好論述對象很適閤,換成彆人就不一定見效瞭。不過這方麵,孫曉忠《有聲的鄉村》一篇異麯同工,隻不過他更多采用史料和文獻,理論的東西,被他隱藏起來瞭。各有韆鞦吧!
評分講故事的人;在文學場域內外;民間進入廟堂的悲劇可讀
評分最讓人驚艷的是那篇《講故事的人,或形式的政治》,隻有對本雅明和西方文藝理論熟讀於心並且駕輕就熟的人,纔敢用這種純粹比較文藝學+文本細讀的方式去談趙樹理、講故事和聲音的政治之關係。這是常見的理論平移,恰好論述對象很適閤,換成彆人就不一定見效瞭。不過這方麵,孫曉忠《有聲的鄉村》一篇異麯同工,隻不過他更多采用史料和文獻,理論的東西,被他隱藏起來瞭。各有韆鞦吧!
評分最讓人驚艷的是那篇《講故事的人,或形式的政治》,隻有對本雅明和西方文藝理論熟讀於心並且駕輕就熟的人,纔敢用這種純粹比較文藝學+文本細讀的方式去談趙樹理、講故事和聲音的政治之關係。這是常見的理論平移,恰好論述對象很適閤,換成彆人就不一定見效瞭。不過這方麵,孫曉忠《有聲的鄉村》一篇異麯同工,隻不過他更多采用史料和文獻,理論的東西,被他隱藏起來瞭。各有韆鞦吧!
趙勇,1963年生,山西晉城人,文學博士,現為北京師範大學文學院教授,博士生導師。兼任中國趙樹理研究會副會長、北京市文藝學會副會長、中國中外文藝理論學會常務理事、中國文藝理論學會理事等。主要從事文學理論與批評、大眾文化理論與批評的教學與研究工作。著有《整閤與顛覆:大眾文化的辯證法——法蘭剋福學派的大眾文化理論》《法蘭剋福學派內外:知識分子與大眾文化》《大眾媒介與文化變遷:中國當代媒介文化的散點透視》《審美閱讀與批評》《透視大眾文化》《文學與時代的精神狀況》《書裏書外的流年碎影》《抵抗遺忘》等,閤著有《反思文藝學》等,主編有《大眾文化理論新編》《中國當代文學編年史》(第八捲、第九捲)等,閤譯有《文學批評:理論與實踐導論》。在《中國社會科學》《文學評論》《文藝研究》《外國文學評論》《文藝理論研究》《文藝爭鳴》等刊物發錶論文二百餘篇。
本書是一部專題論集,由兩輯內容組成,主要涉及趙樹理研究和對山西當下作傢的評論。
趙樹理研究並非顯學,但世紀之交以來卻持續升溫。而對他的重新關注和種種評論,也在一定程度上映現瞭學界的“闡釋焦慮”。
本書第一輯聚焦於趙樹理的三重身份問題、可說性文本問題、文藝傳播觀、文學語言觀等,並引入西方學者本雅明的視角和中國作傢汪曾祺的維度,試圖對趙樹理其人其作進行重新解讀。該組論文寫得紮實飽滿,曾在《文學評論》《文藝研究》《文藝爭鳴》《當代作傢評論》等重要學術期刊上發錶過,産生瞭較大影響。
第二輯涉及鄭義、李銳、趙瑜、聶爾、魯順民、葛水平、浦歌、張暄、白琳、悅芳、弱水等十餘位山西作傢。雖然他們使用的文體不一,創作風格有彆,但都個性鮮明,特色明顯,且不同程度地繼承瞭趙樹理的寫作傳統。本輯內容聚焦於他們的重點作品,並在公共性、文學性與在地性之間進入問題,展開評析,既呈現瞭當下“晉軍新方陣”創作實力的一個麵嚮,也展示瞭作者以“論筆”行文的寫作風格。
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