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挺有意思的何新老师，多一些看历史的观点，多一些生活的本意，看何新老师笔下的孔子，真的比上学时学的有意思多了。 尤其是何新对比了孔子和老子的思维方式，《论语》和《道德经》都是口述转录，可以比较，何新老师说孔子是断言式，老子有逻辑思考过程，哈哈哈哈（这也是解开我个人的疑惑，孔子讲话经常彼时彼地自相矛盾，真的不能深究逻辑）。

挺有意思的何新老师，多一些看历史的观点，多一些生活的本意，看何新老师笔下的孔子，真的比上学时学的有意思多了。 尤其是何新对比了孔子和老子的思维方式，《论语》和《道德经》都是口述转录，可以比较，何新老师说孔子是断言式，老子有逻辑思考过程，哈哈哈哈（这也是解开我个人的疑惑，孔子讲话经常彼时彼地自相矛盾，真的不能深究逻辑）。

其实何新身上有些标签是没必要的，只不过习惯了八股的人看不惯散仙的做派，不爱旁征博引（就是脚注尾注一大堆，看起来很那啥而已），不做严密论证（其实很多所谓“严密”也不过是废话凑字数），也不见得说得不对。尤其是当学术变成了一门技术之后，何新的观点不是社会科学，但却是文史哲的本意。

其实何新身上有些标签是没必要的，只不过习惯了八股的人看不惯散仙的做派，不爱旁征博引（就是脚注尾注一大堆，看起来很那啥而已），不做严密论证（其实很多所谓“严密”也不过是废话凑字数），也不见得说得不对。尤其是当学术变成了一门技术之后，何新的观点不是社会科学，但却是文史哲的本意。

其实何新身上有些标签是没必要的，只不过习惯了八股的人看不惯散仙的做派，不爱旁征博引（就是脚注尾注一大堆，看起来很那啥而已），不做严密论证（其实很多所谓“严密”也不过是废话凑字数），也不见得说得不对。尤其是当学术变成了一门技术之后，何新的观点不是社会科学，但却是文史哲的本意。