方法、批評及文學史 在線電子書 圖書標籤: 文學理論 文學 文藝學 文藝 的
發表於2024-11-25
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"文學並不總是描繪習俗和社會狀態。它可能錶現個人或少數人對冒犯他們而他們不得不忍受的法律或習俗的抗議,也就是努力促使存在的事實不再存在。"
評分"文學並不總是描繪習俗和社會狀態。它可能錶現個人或少數人對冒犯他們而他們不得不忍受的法律或習俗的抗議,也就是努力促使存在的事實不再存在。"
評分"文學並不總是描繪習俗和社會狀態。它可能錶現個人或少數人對冒犯他們而他們不得不忍受的法律或習俗的抗議,也就是努力促使存在的事實不再存在。"
評分"文學並不總是描繪習俗和社會狀態。它可能錶現個人或少數人對冒犯他們而他們不得不忍受的法律或習俗的抗議,也就是努力促使存在的事實不再存在。"
評分"文學並不總是描繪習俗和社會狀態。它可能錶現個人或少數人對冒犯他們而他們不得不忍受的法律或習俗的抗議,也就是努力促使存在的事實不再存在。"
朗鬆(1857~1934)
Lanson,Gustave
法國文學史傢,文學批評傢。1857年8月5日生於奧爾良,1934年12月15日卒於巴黎。畢業於巴黎高等師範學校,後在中學任教至1894年。其間,曾在俄國宮廷為皇太子講授文學課程。1888年,獲文學博士學銜。嗣後發錶研究專著《博須埃》、《布瓦洛》。1894年完成《法國文學史》。此書齣版後直到20世紀仍不斷修改再版,日臻完善,它材料豐富、翔實,分析細緻、深刻,論斷明確、嚴謹,是學習法國文學史的必讀書。1894年起任巴黎大學文學院教授。1902年被任命為巴黎高等師範學校校長。從此一邊教學,一邊著書立說,撰寫瞭《高乃依》、《伏爾泰》、《散文技巧》等。1909~1912年編寫瞭《法國近代文學目錄學教程》,力圖運用史學研究方法來研究文學史,匯集瞭2.5萬條珍貴的文學資料。他的研究方法論被稱為朗鬆主義。朗鬆接受泰納關於文學與時代、社會、環境的關係的理論,把它運用於文學史研究,但不局限於文學的編年史和作傢生平與作品的介紹,還注意考察文學源流以及文學與客觀環境的關係。
朗松法国文学史前言“文学是用来为我们提供乐趣的······我不能理解人们学习文学除了培养自己的才智以外还能有别的什么目的,除了从中取得乐趣以外还能有别的什么理由。’” 《文学史方法》 当印象式批评坚守它的定义所规定的范围时,它合理合法,不应遭到攻击。然而批评...
評分朗松法国文学史前言“文学是用来为我们提供乐趣的······我不能理解人们学习文学除了培养自己的才智以外还能有别的什么目的,除了从中取得乐趣以外还能有别的什么理由。’” 《文学史方法》 当印象式批评坚守它的定义所规定的范围时,它合理合法,不应遭到攻击。然而批评...
評分朗松法国文学史前言“文学是用来为我们提供乐趣的······我不能理解人们学习文学除了培养自己的才智以外还能有别的什么目的,除了从中取得乐趣以外还能有别的什么理由。’” 《文学史方法》 当印象式批评坚守它的定义所规定的范围时,它合理合法,不应遭到攻击。然而批评...
評分朗松法国文学史前言“文学是用来为我们提供乐趣的······我不能理解人们学习文学除了培养自己的才智以外还能有别的什么目的,除了从中取得乐趣以外还能有别的什么理由。’” 《文学史方法》 当印象式批评坚守它的定义所规定的范围时,它合理合法,不应遭到攻击。然而批评...
評分朗松法国文学史前言“文学是用来为我们提供乐趣的······我不能理解人们学习文学除了培养自己的才智以外还能有别的什么目的,除了从中取得乐趣以外还能有别的什么理由。’” 《文学史方法》 当印象式批评坚守它的定义所规定的范围时,它合理合法,不应遭到攻击。然而批评...
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