具体描述
《壮族布洛陀信仰研究:以广西田阳县为个案》是一篇生动的、以作者大量的田野调查为基础的博士论文，选题既具有强烈的学科特点（民族宗教学），又具有十分鲜明的现实性。论文研究的是正在发生的“历史”：这是在民族地区的一场宗教信仰重建（或者说是宗教运动）。论文从历时性视角回溯了进入二十一世纪后的短短五六年间，布洛陀信仰重建的三个阶段，考察和跟踪研究了正在广西田阳县发生的壮族民族民间信仰恢复和重建的具体过程；亦从共时性视角描述和分析了民众、知识界（学者、文化人）、政府等不同要素介入这一过程的互动。
《壮族布洛陀信仰研究》是一部深入浅出的学术著作，专注于探索壮族及其传统宗教实践中的独特元素与内涵。书中以系统性和严谨的逻辑展开对这一文化体系进行全面分析，其研究内容覆盖了从历史背景到具体仪式、神灵信仰以及社会功能等多个层面，力求为读者提供一个清晰且深入的理解平台。 书中首先详细梳理了壮族文化的起源与发展，结合历史文献和考古资料，揭示了布洛陀信仰在壮族社会中的地位及其演变过程。这不仅为读者提供了丰富的背景知识，也帮助理解这一信仰体系如何适应并影响了壮族人民的日常生活。书中对典型的宗教仪式进行了详尽描述，从祭祀活动到节庆传统，均展现出布洛陀信仰在不同情境下的表现方式和文化意义。 此外，这本书还特别注重解读布洛陀信仰中的神灵体系及其与自然、祖先、社会关系的关联。研究者通过深入分析文献和实地访谈，探讨了特定神祇在壮族社会中的角色，以及它们如何体现人类对未知事物的理解与敬畏。这一部分内容帮助读者认识到宗教信仰不仅是壮族人精神生活的重要组成部分，也是其文化价值观的重要载体。 书中还特别强调了研究方法的严谨性，采用多学科交叉的视角进行探讨，包括历史学、民族学和宗教学等多个领域。通过对各种资料的综合运用，本书不仅提出了理论性的见解，也为后续研究提供了可靠的参考基础。这种全面且细致的研究方式，使读者能够从不同的角度深入理解壮族布洛陀信仰的复杂性和独特性。 总的来说，《壮族布洛陀信仰研究》是一部具有深厚学术价值的重要著作，它不仅为学者们提供了一个重要的研究资料，更为普通读者打开了一扇了解壮族文化的大门。在细致入微的描述与严谨的论证中，这本书展示了对这一传统信仰系统的深刻探究，值得广泛关注和学习。 通过这部作品，读者可以全面了解布洛陀信仰在壮族社会中的丰富内涵及其在文化、历史和日常生活中的重要作用。这不仅是一次学术研究的汇聚，更是对这一独特文化传统的一次深入挖掘与传承。该书通过科学而细致的论述，帮助人们更好地认识和理解壮族人民的精神世界及其信仰体系。
作者简介
时国轻
河北省赵县人。河北大学年哲学学士、硕士学位；2005年考入中央民族大学哲学与宗教学系，师从牟钟鉴先生攻读宗教学专业博士学位，2006年获中央民族大学哲学博士学位。现为中共河北省委党校哲学社会学部教师，主要从事宗教学和中国哲学的教学和科研工作。
目录信息
序
第一章 绪论
第一节 研究的缘起与意义
第二节 布洛陀神话传说及信仰研究的现状
一、 布洛陀神话传说及麽经的收集、 整理概况
二、 布洛陀信仰研究概况
第三节 研究方法和难点
第四节 表述方式与撰写框架
第二章 壮族布洛陀(麽教)信仰及其现状
第一节 壮族布洛陀(麽教)信仰
一、 壮族麽教溯源
二、 壮族麽教的主要内容
三、 壮族麽教信仰的特点
第二节 麽教与其他宗教的关系
一、 麽教与佛教
二、 麽教与道教
第三节 壮族布洛陀(麽教)及信仰的现状
第三章 壮族布洛陀信仰的重建
第一节 布洛陀、 敢壮山(春晓岩)及其关系的定位
——知识分子的“寻根”与“寻踪”
一、 古笛先生的发现、 策划公司的参与和地方政府的介入
二、 “寻踪”
——学者对布洛陀与田阳敢壮山关系的认证
第二节 文化策划中的布洛陀与敢壮山
一、 南宁国际民歌研究院及其对布洛陀文化开发的策划
二、 广西壮学会对布洛陀文化重建的策划
第三节 重建中的布洛陀信仰
一、 布洛陀像的设计与制作
二、 布洛陀像的“开光”
三、 祭祀布洛陀
第四章 春晓岩(敢壮山)的神灵世界——壮族民间信仰恢复和重建的民间视野
第一节 两篇游记
——游客视角下的春晓岩(敢壮山)和布洛陀
第二节 “题名风波”
——布洛陀信仰重建初期的春晓岩
一、 “春晓岩”
二、 “题名风波”
第三节 游记中神灵世界
——布洛陀信仰重建初期的春晓岩神灵世界
第四节 春晓岩神灵世界(一)
一、 “一块石头”的记忆
二、 姆娘与观音
第五节 春晓岩的神灵世界(二)
一、 被毁的佛像
二、 “复杂着呢！”
第六节 失窃的神牌和搬家的神灵
一、 失窃的神牌
二、 “神灵收容所”
第七节 笔者所看到的春晓岩(敢壮山)神灵世界
第八节 重铸的神根
——敢壮山布洛陀信仰重建的影响
一、 重铸的神根
二、 重建的文昌阁
三、 小结
第五章 布洛陀信仰重建的背景、 特点和前景
第一节 布洛陀信仰重建的背景
一、 布洛陀信仰重建的社会大背景
——改革开放后的中国社会
二、 民族工作的拨乱反正及民族地区社会的发展
三、 田阳县民间信仰的恢复
第二节 壮族布洛陀信仰重建的特点
一、 壮族布洛陀信仰重建的戏剧性
二、 壮族布洛陀信仰重建的复杂性
三、 壮族布洛陀信仰重建的全息性
四、 小结
第三节 布洛陀信仰重建的前景
一、 学者的观点
二、 麽公的看法
三、 从宗教学角度的研判
第六章 结语
一、 回顾论文观点
二、 关于民间信仰的反思
参考文献
附录一：布洛陀信仰(文化)重建大事记
附录二：两篇游记
后记
· · · · · · (收起)
第一章 绪论
第一节 研究的缘起与意义
第二节 布洛陀神话传说及信仰研究的现状
一、 布洛陀神话传说及麽经的收集、 整理概况
二、 布洛陀信仰研究概况
第三节 研究方法和难点
第四节 表述方式与撰写框架
第二章 壮族布洛陀(麽教)信仰及其现状
第一节 壮族布洛陀(麽教)信仰
一、 壮族麽教溯源
二、 壮族麽教的主要内容
三、 壮族麽教信仰的特点
第二节 麽教与其他宗教的关系
一、 麽教与佛教
二、 麽教与道教
第三节 壮族布洛陀(麽教)及信仰的现状
第三章 壮族布洛陀信仰的重建
第一节 布洛陀、 敢壮山(春晓岩)及其关系的定位
——知识分子的“寻根”与“寻踪”
一、 古笛先生的发现、 策划公司的参与和地方政府的介入
二、 “寻踪”
——学者对布洛陀与田阳敢壮山关系的认证
第二节 文化策划中的布洛陀与敢壮山
一、 南宁国际民歌研究院及其对布洛陀文化开发的策划
二、 广西壮学会对布洛陀文化重建的策划
第三节 重建中的布洛陀信仰
一、 布洛陀像的设计与制作
二、 布洛陀像的“开光”
三、 祭祀布洛陀
第四章 春晓岩(敢壮山)的神灵世界——壮族民间信仰恢复和重建的民间视野
第一节 两篇游记
——游客视角下的春晓岩(敢壮山)和布洛陀
第二节 “题名风波”
——布洛陀信仰重建初期的春晓岩
一、 “春晓岩”
二、 “题名风波”
第三节 游记中神灵世界
——布洛陀信仰重建初期的春晓岩神灵世界
第四节 春晓岩神灵世界(一)
一、 “一块石头”的记忆
二、 姆娘与观音
第五节 春晓岩的神灵世界(二)
一、 被毁的佛像
二、 “复杂着呢！”
第六节 失窃的神牌和搬家的神灵
一、 失窃的神牌
二、 “神灵收容所”
第七节 笔者所看到的春晓岩(敢壮山)神灵世界
第八节 重铸的神根
——敢壮山布洛陀信仰重建的影响
一、 重铸的神根
二、 重建的文昌阁
三、 小结
第五章 布洛陀信仰重建的背景、 特点和前景
第一节 布洛陀信仰重建的背景
一、 布洛陀信仰重建的社会大背景
——改革开放后的中国社会
二、 民族工作的拨乱反正及民族地区社会的发展
三、 田阳县民间信仰的恢复
第二节 壮族布洛陀信仰重建的特点
一、 壮族布洛陀信仰重建的戏剧性
二、 壮族布洛陀信仰重建的复杂性
三、 壮族布洛陀信仰重建的全息性
四、 小结
第三节 布洛陀信仰重建的前景
一、 学者的观点
二、 麽公的看法
三、 从宗教学角度的研判
第六章 结语
一、 回顾论文观点
二、 关于民间信仰的反思
参考文献
附录一：布洛陀信仰(文化)重建大事记
附录二：两篇游记
后记
· · · · · · (收起)
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