《人文生態》主要內容：早在古希臘時期，美術猶如其他手工匠，被視為“一種製作的知識和技能”。希臘人始終十分重視“看”的行為，並開始把對事物的感受直觀地注入作品之中。哲人蘇格拉底，這位石匠之子在思考藝術品與其他工藝製品的區彆時，認為“模仿是繪畫和雕塑這類藝術的基本功能”。柏拉圖繼承其老師的模仿說，進一步指齣藝術之模仿自然，與理念世界隔瞭三層。柏拉圖似乎否定瞭藝術，卻消極地顯示瞭藝術似乎無法企及的目的和性質。亞裏斯多德則從普遍與特殊的辯證之中，揭示齣自然事物的現象和本質的統一關係，並將藝術視作理解世界的一種體係。柏拉圖和亞裏斯多德無論有怎樣的異同，卻都共同地構築瞭藝術科學和藝術哲學思考的根基。同時，這些關於“可見”與“不可見”的論爭，也進一步深化著藝術行為中“看”的意蘊。尤其是在亞裏斯多德那裏，“看”就是理解，是思想的可能性的存在。
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關於哲學的部分幾乎沒看懂。
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