魏晉史學的思想與社會基礎 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:東大圖書

作者:逯耀東

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2000

价格:NT$ 480

装帧:精裝本

isbn号码:9789571923178

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《魏晉史學的思想與社會基礎》 引言 魏晉時期（公元220-420年），作為中國歷史上一個充滿動盪與變革的時代，不僅在政治、經濟、文化等方面留下了深刻的印記，更在史學領域孕育了獨特的思想與社會基礎。這段時期，經歷了漢末的分裂、三國的鼎立、兩晉的南遷與北伐，社會結構發生了劇烈的重塑，思想界呈現出多元並存、百家爭鳴的局面。在這樣的時代背景下，史學的發展亦呈現出新的特徵，其思想的根源與社會的土壤相互交織，共同塑造了魏晉史學的面貌。 本書旨在深入探討魏晉時期史學的核心思想，剖析其背後所依存的社會結構、政治環境、思想文化等諸多因素。我們將力求超越單純的史書內容梳理，而是從更宏觀的視角，揭示魏晉史學的內在邏輯與時代精神。 第一章 魏晉時代的社會變革與士人心態 魏晉之際，伴隨著漢末的亂世，傳統的世族門閥制度逐漸形成並鞏固，對社會結構產生了深遠的影響。土地兼併、人口遷徙、軍事割據，這些動盪的局面重塑了社會的階層分布與權力格局。士階層的地位在這一時期呈現出複雜的變化，既有身處高位、掌握話語權的門閥士族，也有掙扎於亂世、尋求出路的寒門士人。 這種社會變革深刻地影響了士人的心態。面對動盪的現實，一些士人表現出對亂世的厭倦與對清靜的嚮往，玄學的興起便是這種心態的體現。他們開始反思傳統的儒家價值觀，追求精神的自由與個性的解放。同時，對政治的幻滅感也使得部分士人轉向內省，探究人性的本質與生命的意義。這種由外向內、由現實轉向精神的轉變，為魏晉史學注入了新的思想活力。 第二章 玄學思潮對史學的影響 玄學，作為魏晉時期最為活躍的思想流派，以老莊哲學為核心，強調「無」、「自然」、「清靜」等概念。它對傳統的儒家倫理和政治制度提出了質疑，並試圖在精神層面尋求超越。玄學思潮對史學的影響是多方面的。 首先，玄學強調個體精神的獨立與自由，這使得史學家在撰史時，更加關注人物的內心世界、精神境界和個人選擇，而非僅僅是其政治功過。史書中開始出現對人物性格、情懷、思想的細膩描寫，豐富了歷史人物的形象。 其次，玄學對傳統權威的質疑，促使史學家對歷史事件和人物進行批判性的思考。他們不再盲目遵從前代的史書和權威的評價，而是試圖以更為客觀、理性的態度去審視歷史。這種批判精神，對於推動史學的進步具有重要的意義。 再者，玄學所倡導的「清談」之風，雖然可能帶有一定的虛浮之氣，但也培養了士人敏銳的思辨能力和邏輯分析能力。這種能力被運用到史學研究中，使得史學家在考證史料、分析事件時，能夠更加嚴謹、深入。 第三章 門閥制度與史學權威的變遷 魏晉時期，門閥士族掌握著巨大的政治和經濟權力，他們不僅是史學的資助者，更是史學的批評者和參與者。門閥制度下的史學，往往帶有濃厚的階級色彩。為了維護家族的聲望和利益，士族往往會通過編纂史書、評論歷史人物等方式，來塑造有利於自身的歷史敘事。 這種情況導致了史學權威的變遷。傳統的官方史書編纂權逐漸受到門閥士族的挑戰。一些士族自行設立史館，招募史官，編纂家譜、別傳等，這些非官方的史書在一定程度上補充了官方史書的不足，但也可能夾雜著較強的主觀傾向。 同時，門閥士族對學術的壟斷，也使得一些有才華但出身寒微的士人，難以進入史學的創作隊伍。然而，隨著時間的推移，一些具有獨立思考能力的史學家，即使身處門閥體系之中，也試圖尋求客觀的史學原則。 第四章 史書編纂的實踐與理論探索 在魏晉時期，出現了眾多重要的史書編纂活動，這些活動反映了當時史學研究的實踐水平。例如，陳壽的《三國志》，以其嚴謹的考證、簡練的文風，成為紀傳體史書的典範。它在史料選擇、事件敘述、人物評價等方面，都體現了當時較高的學術水平。 同時，魏晉時期的史學家也開始進行理論上的探索。他們對於史學的性質、功能、方法等問題進行了思考。例如，一些史學家開始強調史書的「史識」，即對歷史事件進行深入的分析和評價，不僅僅是記錄事實。這種對「史識」的重視，標誌著史學從單純的記錄向學術研究的轉變。 此外，史學家們對於史料的考證也更加重視。在動盪的時代，史料的真偽難辨，如何去偽存真，成為一個重要的課題。史學家們通過對比不同史料、考證地理、名物等方式，來提高史料的可信度。 第五章 佛教思想對魏晉史學的滲透 佛教在魏晉時期的傳入與發展，為中國傳統思想注入了新的元素，也對史學產生了潛移默化的影響。佛教的因果報應、輪迴轉世等觀念，使得一些史學家在解釋歷史事件時，引入了超自然的因素，或者更加強調個人命運的不可控性。 同時，佛教強調眾生平等、慈悲為懷的思想，也可能對史學家在評價歷史人物時，產生一定程度的影響。他們可能會更加關注歷史人物的內心痛苦，以及他們在面對苦難時的選擇。 然而，需要注意的是，佛教思想對魏晉史學的影響並非是全面的取代，而更多的是一種融合與滲透。傳統的儒家價值觀和道家思想仍然佔據主導地位，佛教思想則是在某些方面對其進行了補充和拓展。 第六章 魏晉史學的傳承與轉型 魏晉時期史學的發展，為後世史學的演變奠定了基礎。其所孕育的思想特點，如對個體精神的關注、批判性思維的運用、對史料考證的重視等，都對後來的史學家產生了深遠的影響。 總體而言，魏晉史學呈現出一個從漢代嚴謹的史書編纂向更為理論化、個性化、思想化的轉型過程。儘管這個時期充滿了動盪與不安，但正是這種動盪，催生了魏晉士人對歷史、對人生、對社會更為深刻的思考，也為魏晉史學留下了寶貴的精神財富。 結論 《魏晉史學的思想與社會基礎》一書，力圖通過對魏晉時代社會變革、玄學思潮、門閥制度、史書編纂實踐、佛教思想滲透等諸多面向的深入探討，勾勒出魏晉史學獨特的思想輪廓及其所依存的社會土壤。本書的研究，不僅是對一個特定歷史時期史學發展的梳理，更是對中國史學傳統中重要轉折點的深入剖析。我們期望通過本書，能夠幫助讀者更為全面、深刻地理解魏晉史學的內涵與價值，以及其在中國史學發展史上的重要地位。

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这本书的结构安排是极具匠心的，它并非线性叙事，而是采取了一种螺旋上升的研究路径，每一章都在前一章的基础上深化了对“思想”与“社会现实”之间关系理解的维度。我特别欣赏作者在论述中对语境的敏感性，例如，对于特定术语（如“风流”、“名士”）的内涵变迁，作者能够精准地将其锚定在当时的政治生态和物质生活条件中，避免了将历史概念进行抽象化和概念化处理的倾向。这种对细节的执着，使得全书的论证链条异常坚固，丝毫没有给那些肤浅的解读留下可乘之机。读完此书，对于理解汉末至南朝早期精英阶层的心态转变，有了一种“拨云见日”般的清晰感，感觉自己终于抓住了那个时代变迁的核心驱动力。

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坦率地说，这本书的阅读体验是充满挑战性的，它要求读者不仅要有基本的历史知识储备，更需要一定的理论思辨能力。作者的文字密度极高，信息量是惊人的，但正是这种密度，构建了一个无比扎实的分析框架。书中对士人群体在政治动员和文化抵抗中的双重身份的剖析，尤其精妙。它揭示了那些看似超脱尘世的思想家，其生活与决策如何被其所处的宗族利益和社会等级体系所形塑和制约。这套分析模式彻底打破了我过去对“魏晋名士”的浪漫化想象，代之以一种更冷峻、更具历史合理性的理解。这是一部能真正改变你思考历史方式的重量级著作。

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这本书的行文风格带着一种古典的沉稳与现代的锐利，它成功地在严谨的学术规范和引人入胜的叙事之间找到了一个微妙的平衡点。最让我印象深刻的是其对地方士族权力网络重构的描摹，这部分内容极大地拓宽了我对魏晋权力结构的认知。过去总认为魏晋政治是中央权力的衰弱和玄学的流行，但此书通过对门阀制度下资源分配和文化资本积累的细致梳理，揭示了权力实际上是以一种更为隐蔽、更具地方性的方式在运作。作者在阐释过程中，旁征博引，引用的文献跨越了正史、别集乃至碑刻，展现了极强的文献驾驭能力，使得每一个论点都建立在坚实的基础之上，读来令人心服口服，仿佛亲身参与了那场漫长而微妙的社会转型过程。

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我带着一种近乎朝圣般的心情来翻阅此书，它给予我的震撼是多层次的。尤其是在探讨魏晋士人如何构建其“自我”认同的那几章，那种对个体主体性如何在集体规范（如儒家伦理）与个人情感（如对自由的向往）之间撕裂和重塑的描绘，极具现代性。作者没有简单地将魏晋思想归结为衰亡的标志，而是将其视为中国文化史上一次重要的“人本主义”实验，即在高度不确定的世界中，如何通过对生命本真的追问来重新确立价值坐标。这种将历史事件转化为哲学命题的写作手法，极大地提升了本书的思想深度，让人在合卷之后仍久久沉思，关于“何以为人”的古老叩问，在今日依然回响。

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这部作品的论述视角极为开阔，它并没有局限于传统的史料考证或人物生平的梳理，而是将笔触深入到魏晋时期社会结构与思想潮流的深层互动之中。作者对那个时代“名教”与“自然”的张力进行了细致入微的剖析，这种分析不仅仅停留在概念的界定上，更在于将其置于具体的政治环境和士人心理困境中去考察。例如，书中关于玄学兴盛与政治失序之间关系的探讨，展现了一种深刻的洞察力，即思想的解放往往是对现实压抑的某种反向补偿。阅读过程中，我清晰地感受到，那些看似飘逸空灵的清谈，实则承载着个体在乱世中寻求精神庇护的沉重努力。作者娴熟地运用了社会学和文化人类学的分析工具，使得原本枯燥的史学史研究变得生动而富有启发性，让人不得不重新审视“史学”本身作为一种社会建构的历史功能。

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魏晋史学如何从经学独立出来，以及魏晋史学的变迁历程，史学著作所反映的魏晋时人的意识觉醒，志怪，志异亦可入史；一系列史学著作的分析也还可以

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重读居然有失望感……

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