具体描述
《中国法律与中国社会(哲学社会科学类)》是作者在云南大学和西南联合大学讲授中国法制史和社会史的讲义的基础上修订而成的，最早于1947年由商务印书馆出版。作者依据大量个案和判例，深入分析了中国古代法律的实施情况及其对社会生活的影响，揭示了中国古代法律的基本精神及主要特征。《中国法律与中国社会(哲学社会科学类)》的特色一是在研究法律制度演变过程的同时，重视对法律实施情况的研究；二是注重家族、阶级、宗教与法律之间的相互作用；三是比较法家和儒家对中国古代法律的影响，揭示中国古代法律的儒家化过程。
作者简介
瞿同祖（1910-2008），长沙人。1936年毕业于燕京大学，获硕士学位。曾任云南大学历史系教授。1945年赴美国，任美国哥伦比亚大学、哈佛大学研究员。后去加拿大，任不列颠哥伦比亚大学教授。1965年回国，历任湖南省文史研究馆馆员、政协湖南省文史资料研究委员会副主任，中国社会科学院近代史研究所研究员。1980年出席第二十七届欧洲汉学会议。1985年，以高级学者名义访问美国哈佛大学、芝加哥大学、华盛顿大学，阐述儒家思想与中国法律发展的关系。著有《中国封建社会》、《清代地方政府》、《汉代社会》、《中国法律与中国社会》等。
目录信息
读后感
常见的对于传统中国 社会的判断常常是“阶段性”的，或者用“前现代”的眼光去看待传统中国社会，或者是认为其“早熟” ，但也许更适当的判断应当是“特质性”的。站在现代社会的立场，尤其是在与西方资本主义秩序发展历史的对照下，传统中国的“礼法社会”，呈现出的...
评分第二章 婚姻 第一节 婚姻的意义 p97《昏义》说：“婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”从这两句最古的，同时也是最典型的关于婚姻的定义里，我们看得很清楚婚姻的目的只在于宗族的延续及祖先的祭祀。完全是以家族为中心的，不是个人的，也不是社会的。家族的的延续与...
评分第二章 婚姻 第一节 婚姻的意义 p97《昏义》说：“婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”从这两句最古的，同时也是最典型的关于婚姻的定义里，我们看得很清楚婚姻的目的只在于宗族的延续及祖先的祭祀。完全是以家族为中心的，不是个人的，也不是社会的。家族的的延续与...
评分 评分用户评价
我原本以为这会是一本偏向理论研究的学术著作，但阅读过程却充满了意外的“现场感”。作者似乎总能将抽象的法律概念，锚定在具体的社会场景之中。比如，书中对“单位制”下劳动争议解决机制的描述，简直就像一部微观社会学的田野调查报告。我仿佛能看到那些在工厂车间、在政府机关内部，人们如何运用不成文的“潜规则”和半官方的调解程序来解决工作中的摩擦与矛盾。这种“在场感”极大地提升了阅读体验。它让我意识到，法律的生命力往往不在于其庄严的立法文本，而在于其在日常生活中被如何“使用”、“解释”和“规避”。书中对不同社会阶层对法律认知差异的探讨尤为精彩，不同背景的人如何解读同一部法律文件，所产生的实际效果是天差地别的。这不再是教科书上那种“法律面前人人平等”的理想化描述，而是赤裸裸地呈现了社会权力结构如何影响法律的实践效果。这种批判性的视角，促使我不断反思，究竟什么是真正的“法治”，以及在特定社会土壤中，法治的边界究竟在哪里。
评分这本书的语言风格异常老练且富有节奏感，它没有刻意追求晦涩难懂的学术腔调，反而展现出一种清晰、富有逻辑的说服力。最让我欣赏的是其结构布局的精妙。它并非线性的时间推进，而是采用了一种“主题式”的章节划分，每一个主题都像一个独立的镜头，聚焦于中国社会某一关键的法律议题——从产权的变迁到家庭关系的重塑，再到国家治理能力的体现。这种结构安排使得即便是第一次接触中国法律史的读者，也能轻松抓住核心脉络。尤其是对某一特定时期法律改革的“得与失”的辩证分析，没有简单地贴上好或坏的标签，而是细致地梳理了改革带来的结构性进步与随之产生的新的社会张力。这种审慎的态度，体现了作者深厚的历史洞察力和对复杂性的尊重。读完之后，我感觉自己不仅仅是了解了中国的法律制度，更是通过法律的棱镜，重新审视了中国社会肌理深处的那些坚硬与柔软之处。
评分作为一个非法律专业出身的读者，我对那些充满术语和引文的著作往往望而却步，但这本书完全没有给我这种压力。作者似乎非常懂得如何与普通读者进行有效对话。书中大量运用了生动的比喻和恰到好处的案例引入，极大地降低了理解门槛。例如，当探讨到“法律的模糊性与社会弹性”这一概念时，作者引用了一个关于民间借贷的古老故事作为引子，一下子就将抽象的法理融入了生活场景。这种叙事技巧使得原本可能陷入僵局的法律辩论变得引人入胜。此外，书中对“习惯法”在现代司法体系中的顽强生命力的剖析，非常具有启发性。它挑战了我们对于现代国家法律体系“一统天下”的固有印象，揭示了中国法律实践中“书面法”与“活的法”之间的持续张力。这让我开始用一种全新的眼光去看待日常生活中那些看似不合规矩，却又被广泛接受的行为模式，意识到它们背后可能蕴含着一套未被主流正式记录的社会契约。
评分这本书真正的高明之处，在于其强烈的比较视野和对制度后果的深度挖掘。作者并非孤立地看待中国法律的发展，而是时常将其置于全球法律现代化的宏大背景下进行审视和对比。这种跨文化、跨制度的参照，使得中国法律体系的独特性和普适性得以清晰呈现。书中关于特定法律领域（比如知识产权保护或环境法规）在特定历史阶段的执行困境的分析，极具现实关怀。它没有停留在“我们为什么落后”的民族情绪上，而是冷静地剖析了制度设计、资源分配和国家能力等多个层面的制约因素。我尤其关注到作者对不同历史时期国家权力对法律干预程度的量化描述，这提供了一个非常客观的工具，让我们能够评估当前法治环境的进步程度。这本书与其说是一本法律史著作，不如说是一部关于“制度工程的复杂性与局限性”的深刻论述，它教会了我如何带着一种批判性的、非决定论的眼光去看待任何一个社会改革的进程及其必然带来的代价。
评分这本书的开篇就以一种近乎人类学的视角，深入剖析了中国法律体系在历史长河中的演变轨迹。作者没有止步于对现行法律条文的罗列和解读，而是将法律视为社会结构和文化心理的产物。读到关于“礼法合一”思想如何渗透到古代司法实践中的段落时，我深感震撼。它揭示了中国法律并非纯粹的权力工具，而是与宗族伦理、儒家思想深度交织的复杂系统。例如，书中对地方乡绅在基层治理中扮演的“事实上的司法代理人”角色的分析，细致入微，让我理解了为什么在某些历史时期，法律的“纸面效力”与实际的社会运行存在巨大张力。这种宏大的历史叙事，辅以对具体案例的精妙剖析，使得原本枯燥的法律史变得鲜活起来，它不再是冰冷的条文堆砌，而是一部关于权力、道德与社会秩序不断博弈的生动史诗。特别是书中关于近代以来法律现代化进程中，如何在中西法律传统之间进行艰难拉扯与融合的论述，提供了观察当代中国法治建设的独特参照系，让我对当下正在发生的许多法律改革有了更深层次的理解和预判。
评分喜欢顺着历史长河踏着朝代的脚印追寻法律～
评分史学届的李小龙，量少而精，引经据典，对浩如烟海的正史，传统礼法梳理解释，对传统思想文化有更深一步的思考，联想还是在一个没有信息化的时代，瞿老能写出如此庞庞大著，心生佩服，经典永不生锈。
评分写论文需要发现这本，通勤好伴侣，真的很全面细致又有深度。 让我印象很深的是有些案例按现在的眼光看很荒唐，动不动就忿而求死。以前的生活可能真的不很美好
评分要了解古代等级观念及性别差异，还有以礼入法精神的必读书
评分前面案例比较多，基本是先说律文后面是实际情况，实际情况说的太少，有时候会给人以就是这个样子的感觉。讲宗教时对巫蛊的讲法不是很认同，烧巫的原因也不确，讲妇女权利时受到资料限制，朱凤瀚的新出金文与历史里有金文的研究，总体是很不错的书
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