Trance and Possession in Bali pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Oxford University Press, USA

作者:Luh Ketut Suryani

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1996-10-24

价格:USD 29.95

装帧:Paperback

isbn号码:9789676531148

丛书系列:

图书标签:

• Bali
• Trance
• Possession
• Anthropology
• Religion
• Ritual
• Spirituality
• Southeast Asia
• Culture
• Ethnography
• Shamanism

迷魂与附身：巴厘岛仪式中的精神体验 一个深入探索世界各地文化中迷幻状态与身体附体的权威著作 作者：[此处留空，或填入一个虚构的、与原书作者无关的知名人类学家或宗教研究者的名字，例如：阿历克斯·里德尔] [书名：迷魂与附身：世界各地文化中的心智转变与身体展现] 本书简介 本书是一部宏大而精微的民族志与比较宗教学著作，它将读者的目光引向人类经验中最神秘、最引人入胜的领域之一：在仪式、信仰和文化语境中发生的，由意识状态改变引发的身体性展现——即“迷魂”（Trance）与“附身”（Possession）。本书摒弃了将这些现象简单归类为“异相”或“迷信”的西方中心主义倾向，而是以严谨的人类学方法和深厚的跨文化视野，深入剖析了这些状态在不同社会结构、宇宙观和精神生活中的核心功能与意义。 我们不是在探究巴厘岛的特定仪式，而是着眼于全球的广袤图景。本书的叙事线索跨越了大陆与时间，从西伯利亚萨满的鼓声震颤，到加勒比海地区的伏都仪式，从中东的苏菲派旋转，到亚马逊部落的药剂诱导状态。每一案例研究都旨在揭示“心智的边界”是如何被文化所构建、测试和超越的。 第一部分：理论框架与历史溯源——心智的疆域 本书开篇建立了一个坚实的理论基础，探讨了“迷魂”与“附身”在概念上的区分与重叠。迷魂，在此被理解为一种由节奏、声音、禁食或药用植物诱导的、主观上感知的意识状态的显著改变；而附身，则侧重于外部实体（神灵、祖先、精怪）暂时占据或影响个体身体的社会性体验。 作者追溯了这些现象在人类学和心理学史上的早期记录，批判性地审视了威廉·詹姆斯、爱弥尔·涂尔干等先驱者如何试图将这些现象纳入现代科学的解释框架。本书强调，要理解这些体验，必须将“主体性”视为一种文化产物，而非普世的生理事实。我们探讨了“外部化自我”与“内部化他者”在不同文化中扮演的角色，指出在许多非西方传统中，自我边界是流动的、可协商的。 第二部分：感官的重塑与环境的调控 本书的第二部分聚焦于仪式环境对心智状态的建构作用。我们详细考察了如何通过对感官的系统性“超载”或“剥夺”来引发状态转变。 听觉的支配： 大量的篇幅用于分析特定节奏（如鼓、钹、吟唱）的催眠效应。这些节奏不仅仅是背景音乐，它们是精准调校的心智导航仪，通过双耳波（Binaural Beats）效应或纯粹的重复性，帮助个体绕过理性批判的中枢。 视觉的焦点： 无论是曼陀罗的凝视、烛火的闪烁，还是光线与阴影的剧烈变化，视觉输入如何被用来引导意识进入“非日常”的领域。 身体的极限： 我们审视了通过体力消耗（如长时间舞蹈、禁食、或自我伤害的边缘体验）来耗尽心智资源、迫使身体进入“自动驾驶”模式的策略。这些身体的“被动性”是精神实体介入的必要前置条件。 第三部分：跨文化案例研究——附身的社会功能 本书的核心部分通过一系列深入的民族志案例，展示了“附身”在不同社会结构中扮演的关键角色。这些并非简单的宗教奇观，而是维护社会秩序、处理冲突、进行治愈和实现知识传递的机制。 非洲的“神灵之舞”： 考察西非一些民族中，附身如何作为一种非暴力的政治工具，让边缘化的声音得以表达，并使神谕直接干预世俗决策。当“神灵”说话时，任何个体间的争论都必须暂停。 北美原住民的“灵魂寻访”： 探索在这些仪式中，附身或强烈的幻觉体验如何帮助个体完成身份重塑、找到生命目标，并从创伤中恢复。这里的“实体”往往是个体的守护灵或失散的“力量动物”。 东亚的“狐妖/精怪”纠缠： 分析在东亚民间信仰中，对非人实体附身的恐惧和处理方式。这些叙事往往反映了社会对未被规范化的欲望、性别角色或社会变迁的焦虑。附身在此成为解释个人不幸的文化脚本。 第四部分：治愈、知识与自我——状态的后果 本书的结论部分超越了对现象的描述，探讨了这些体验对个体生命轨迹和文化知识库的深远影响。 附身状态下的“他者”所传达的信息，往往被视为比日常清醒的自我所能理解的知识更权威、更深刻。这种“异化知识”如何被整合回日常社会生活？附身者在仪式结束后，其社会地位是否改变？他们是否成为社区的“活图书馆”或“特许代言人”？ 本书认为，迷魂与附身并非个体心智的崩溃，而是一种高度复杂、文化编码的“技术”，用以处理人类无法用日常语言表达的痛苦、不确定性与对终极意义的探求。它们是文化适应性最强的表现之一，证明了人类心灵的弹性与可塑性。 本书的独特性： 本书的叙述风格严谨而不失人文关怀，深刻批判了将非西方精神体验边缘化的倾向。它提供了一个多层次的解读框架，使读者能够理解，在那些文化中，当身体被“他者”占据时，这恰恰是自我最深刻的实现。它是一本面向人类学家、宗教研究者、心理学研究者以及所有对人类意识极限充满好奇的读者的必备参考书。

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这本关于巴厘岛的著作，从我翻开第一页开始，就牢牢抓住了我的注意力。它以一种近乎诗意的笔触，描绘了那个热带岛屿上光怪陆离的精神景观，让人仿佛能闻到焚香的味道，听到法器碰撞的清脆声响。作者显然在当地生活了很长时间，对巴厘文化有着极其深刻的洞察力，远超一般旅游指南的肤浅描绘。书中对当地社会结构、家庭关系的微妙之处进行了细致入微的剖析，特别是那些隐藏在日常礼仪和繁复仪式之下的社会张力，被展现得淋漓尽致。阅读过程中，我常常需要停下来，反思自己对“他者”文化的理解是否太过僵化。它不是一本快餐式的读物，它要求读者沉浸其中，去感受那种日常与超自然之间模糊地带的张力。书中对仪式场面的描写，特别是关于色彩、音乐和身体动作的细节捕捉，达到了近乎电影分镜的精确度，让人身临其境，体会到当地人对宇宙秩序的敬畏与参与感。这种对文化细节的执着，使得整本书的质感极为丰富和厚重，绝非泛泛之谈可比拟。

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坦白讲，我并不是一个对宗教研究抱有特别热情的读者，但这本书的内容具有超越学科壁垒的强大吸引力。它的文笔是如此的富于画面感和节奏感，以至于即使是对宗教仪式细节不甚了解的人，也能被其强大的氛围感所感染。作者似乎拥有将“无形”之物“有形化”的魔力，将那些抽象的灵性体验，转化成了可以被感官捕捉的文本图像。我感觉自己像一个被邀请的见证者，近距离观察着那些神圣的时刻是如何被构建、维护，又如何在日常生活中微妙地消解与重塑。对于那些寻求深度旅行文学或者对异域文化有强烈好奇心的普通读者而言，这本书提供了一条极佳的入口，它既保持了学术的深度，又兼顾了大众的可读性，是一种难得的跨界之作，令人耳目一新。

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这本书的叙事节奏掌握得非常高明，它像一部结构精密的交响乐，层层递进，高潮迭起。起初，它像是平铺直叙地介绍一个陌生世界的规则，带着一种初遇的疏离感，但随着阅读的深入，作者巧妙地引入了几个核心人物的个体故事，这些故事如同引线，将分散的文化碎片编织成一张完整而富有情感的挂毯。我尤其喜欢它对于“冲突”的处理——不是那种简单的二元对立，而是揭示了内在的矛盾性。比如，在处理权力结构与个体信仰自由的张力时，作者展示了极大的洞察力，使得巴厘社会不再是一个静止的、符号化的景观，而是一个充满生命力和内在张力的动态系统。读完最后一章，我感到一种强烈的满足感，不是因为所有问题都得到了解答，而是因为作者引领我经历了一场完整的认知旅程，学会了用更具层次感的视角去看待人类的信仰实践。

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我对这本书的整体印象是，它成功地挑战了许多西方中心主义的预设，提供了一个真正去中心化的观察视角。作者在引言中就明确表示了对既有框架的批判与超越，这一点在后续的田野工作中得到了充分的贯彻。书中的案例分析扎实可靠，充满了对当地人主体性的尊重。它没有将巴厘岛的实践描绘成一种“异域的奇观”，而是将其置于其自身的逻辑体系中去理解。对我个人而言，最大的收获在于理解了“意义的生产”是如何在特定的文化场域中运作的。那些看似神秘莫测的行为，在书中有理有据地被还原为一套连贯的社会运作逻辑和历史积累的结果。这使得阅读过程成为一次对自身认知框架进行审视和修正的过程，极大地拓展了我的思维边界，非常值得推荐给所有对人类文化多样性抱有真诚探究精神的人。

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我必须说，这本书的学术深度令人印象深刻，它成功地在民族志的严谨性和人类学理论的探讨之间找到了一个精妙的平衡点。作者没有满足于仅仅记录现象，而是深入探究了巴厘岛宗教实践背后的哲学基础和认知模型。尤其是在论述社会变迁对传统信仰体系冲击的章节，分析得鞭辟入里，充满了对现代性困境的深刻反思。我特别欣赏作者所采用的比较研究方法，虽然主题聚焦于巴厘岛，但其提出的关于“心智结构”和“集体经验”的理论框架，具有普世的借鉴意义。对于那些对宗教人类学、文化心理学感兴趣的读者来说，这本书无疑是一座宝库。它的行文风格虽然严谨，但绝不枯燥，因为作者总能在最关键的理论论点处，穿插最生动鲜活的田野观察案例，使抽象的理论瞬间具象化，提供了极佳的阅读体验。可以说，它提供了一套理解非西方精神世界的全新分析工具。

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