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出版者:Harvester Wheatsheaf

作者:Diana Coole

出品人:

页数:273

译者:

出版时间:1993

价格:0

装帧:

isbn号码:9780231124805

丛书系列:

图书标签:

• 政治理论
• 女性主义
• 政治哲学
• 性别研究
• 政治思想史
• 女性与政治
• 权力
• 社会理论
• 公共政策
• 政治学

政治理论中的女性：从古典到现代的考察 图书简介 本书旨在对西方政治思想史中女性角色的缺席与边缘化进行一次深刻而系统的批判性审视。它并非一部关于“女性政治理论家”的传记合集，而是通过细致入微地解读经典政治文本——从柏拉图到霍布斯，再到卢梭和密尔——来揭示父权制结构如何内嵌于政治哲学的基本概念和论证之中。全书的野心在于，通过解构既有的理论框架，展现政治理论如何长期将男性经验视为普遍的人类经验，从而将女性排斥在政治共同体的核心之外。 本书的结构分为四个主要部分，层层递进地展开对政治哲学中“被遮蔽的女性”这一主题的探讨。 第一部分：古典基石与公共/私人领域的划分 本部分聚焦于西方政治思想的源头，特别是古希腊城邦政治理论中对性别角色的预设。我们将深入分析亚里士多德的《政治学》，探讨他关于“家政”（oikos）与“城邦”（polis）的区分如何为后世的性别不平等奠定了哲学基础。亚里士多德将男性定位为具有“逻各斯”（理性、言语）的动物，天然适合参与公共生活；而女性则被限制在家庭领域，被视为一种“不完全的”公民。本书将详细考察这种二元对立的内在逻辑：公共领域代表着美德、自由和政治行动，而私人领域则被贬低为纯粹的生物性和再生产的场所。 紧接着，我们会审视古典罗马共和国思想以及中世纪早期基督教神学对这一划分的继承与改造。特别值得注意的是，早期基督教思想在强调灵魂平等的同时，如何在世俗权力结构中固化了女性在家庭中的顺从地位。 第二部分：早期现代性的构建与主权理论中的女性缺席 进入早期现代，随着主权理论的兴起和自然法哲学的勃兴，政治理论的焦点转向了构建国家和个体权利。然而，本书指出，尽管霍布斯、洛克和卢梭试图建立普世的契约论，他们却系统性地将女性排除在“自然人”的范畴之外。 霍布斯的《利维坦》中对家庭和婚姻的描述，被视为前政治状态下由自然权力产生的秩序，而非政治社会的基础。我们将分析，为何在霍布斯看来，只有男性才能真正进入社会契约，而女性的服从则被视为一种先于或低于契约的自然状态。 洛克的理论中，尽管他对自然权利的论述具有革命性，但《政府论》中关于家庭权力的讨论（特别是对第一论中罗伯特·福尔默的回应）仍旧将父权制视为自然且合理的结构。本书将批判性地考察洛克是如何在维护个人自由的旗帜下，为父权制的家庭权力辩护的。 第三部分：卢梭的矛盾与启蒙运动的局限 卢梭无疑是启蒙运动中最具争议的人物之一。本部分将聚焦于《论人类不平等的起源和基础》以及《爱弥儿》。我们将详细剖析《爱弥儿》中对苏菲的描绘，揭示卢梭“自然人”理想的性别偏见。卢梭认为，男女的自然差异是决定他们社会角色的根本原因，女性的德性在于取悦男性和抚养后代，这与男性追求的公民美德和自主性构成了鲜明对比。 本书将对比分析卢梭对“公意”（General Will）的构想与他为女性设定的“特殊意志”。通过这种对比，我们得以揭示，启蒙运动在追求普遍理性与个体解放的口号下，如何构建了一套精致的意识形态，将女性的“自然”角色合理化为“符合其本质”的安排，从而有效地剥夺了她们参与构建“公意”的资格。 第四部分：十九世纪自由主义的边界与早期女性主义的反应 在自由主义理论走向成熟的十九世纪，约翰·斯图尔特·密尔的《妇女的屈从地位》被视为一次里程碑式的进步。本部分将肯定密尔对父权制的猛烈抨击，但他所处的历史语境和理论基础也决定了其论述的局限性。我们将探讨密尔的功利主义原则如何被援引来论证女性的解放，并分析其论证的内在张力——即，解放是否仅仅是基于对社会整体效益的计算，而非基于内在的权利平等。 最后，本书将简要梳理在主流政治理论之外，早期女性主义思想家（如玛丽·沃斯通克拉夫特等）如何回应和挑战这些既有框架。通过重读这些早期的批判文本，我们得以洞察，自古希腊以来，女性一直是政治理论的“他者”，她们的“缺席”恰恰是界定“政治”和“公民”的隐秘前提。 结论：重塑政治理论的想象空间 本书最终将总结，政治理论并非一个中立的学术领域，而是一个充满意识形态斗争的场域。要真正实现政治理论的包容性和普遍性，就必须对那些被视为“不言自明”的性别预设进行彻底的清算。本书的贡献在于提供了一套批判性的工具，引导读者超越对经典文本的简单接受，去发掘政治思想史中被系统性压抑和抹去的女性声音和经验。本书致力于激发对政治本体论、主权概念以及公民身份定义的根本性反思，从而为构建一个真正平等的政治共同体奠定理论基础。

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这本书的结构和节奏控制堪称一绝，读起来有一种渐入佳境的体验，仿佛作者在引导我们进入一个逐渐开阔的视野。最初的几章可能略显晦涩，专注于对一些被忽视的早期文稿的细致解读，这需要读者一定的耐心。但一旦跨过这个门槛，随后的内容便如江河入海般磅礴开阔。尤其令人印象深刻的是，作者成功地将不同地理区域的理论发展脉络串联起来，展示了全球范围内女性思想家之间的潜在对话和相互启发，尽管她们在时间和空间上可能相隔万里。这种跨国界的视野，极大地拓宽了我们对“政治理论传统”的理解，打破了传统上以欧美大学为中心的叙事垄断。这本书的结论部分，更是充满了一种鼓舞人心的力量，它没有停留在对历史的批判，而是前瞻性地提出了未来政治理论研究的若干关键方向，其视野的宏大与落点之精准，令人久久不能平静。

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坦率地说，这本书的理论框架具有相当的颠覆性，它挑战了我们对“政治”本身的定义。在作者的笔下，那些通常被认为是“私人”或“非政治”的领域——比如生育权、照料工作、以及家庭经济组织——被置于核心的分析位置，被证明是构建所有宏大国家理论的基石。这种观点的提出，绝非简单的口号式呼吁，而是建立在一套严密的逻辑推演之上，通过对卢梭、霍布斯等人的文本进行“反向阅读”而得出的结论。我特别欣赏作者在处理这些经典文本时的那种毫不留情的批判精神，她没有选择避开那些最棘手、最矛盾的部分，而是直面它们，用女性主义的视角将其解剖得淋漓尽致。这种“带着放大镜审视经典”的态度，使得这本书的结论具有极强的论战性和思想穿透力。对于任何致力于重构政治哲学基础的人来说，这本书无疑是提供了一套全新的工具箱。

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这本书给我最大的启发，在于它如何巧妙地将理论分析与具体的历史情境熔铸一炉，避免了陷入纯粹的抽象思辨。作者似乎有一种近乎偏执的对“上下文”的关注。她不会孤立地评价某位思想家的观点，而是会详细描绘了那个思想家所处的法律环境、家庭压力，甚至是她能接触到的图书馆资源。这种细致入微的历史重建，极大地增强了理论的说服力。譬如，关于十九世纪末期福利国家理论的章节，作者展示了女性改革家们是如何利用看似“女性化”的慈善话语，来逐步渗透和影响国家机器的设计，这是一种高超的策略性实践。通过这种方式，我们看到的不再是静止的文本，而是活生生的、在与社会阻力抗争中诞生的思想。我感觉自己仿佛置身于那些布满煤灰的工人阶级社区，亲眼目睹了这些女性是如何将理论转化为对现实的微小却坚实的改变。这种叙事方式，让理论研究不再是高高在上的象牙塔活动。

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从纯粹的文笔和风格来看，这本书的行文带着一种古典的沉稳与现代的锐利感，读起来让人联想到那些十九世纪的鸿儒巨著，但其讨论的主题却是极其尖锐和及时的。作者的语言密度极高，几乎没有一句是多余的。我不得不经常停下来，反复琢磨某些句子——它们常常是一串精心构建的从句，里面蕴含着对特定哲学概念的精准解构。例如，她在探讨女性的“公共领域”缺失时，所使用的隐喻体系，既有对亚里士多德哲学的深刻回应，又融合了当代后结构主义的张力。这使得阅读过程充满了一种智力上的挑战，但同时也是一种巨大的满足感。它不是那种可以让你轻松地在通勤路上快速翻阅的书籍，它要求你投入全部心神，准备好与作者进行一场深层次的智力交锋。我敢说，它的学术价值在于，它成功地在“可读性”和“深度”之间找到了一个近乎完美的平衡点，即使是那些非专业背景的读者，也能感受到其中蕴含的强大思想力量。

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这本书的叙事结构实在是令人耳目一新，它没有采用那种传统的、线性展开的学术论证模式，而是像一幅精妙的挂毯，将不同时代、不同地域的女性思想家的碎片小心翼翼地编织在一起。我尤其欣赏作者在处理那些边缘化声音时的那种细腻和坚持。比如，她对早期社会主义运动中女性理论家的挖掘，那些声音往往被主流的马克思主义话语所掩盖，但作者却用大量未被充分引用的一手资料，重建了她们思想的复杂性和前瞻性。阅读过程就像是在进行一次深度的考古发掘，每翻过一页，都像是揭开了一层蒙在历史真相上的尘土。那些对权力、国家、以及公民身份的重新定义，摆脱了男性中心主义的框架后，展现出令人惊叹的洞察力。这本书并非只关注“她们说了什么”，更重要的是“她们是如何在当时的社会限制下，通过何种微妙的、有时甚至是隐晦的方式，将这些激进的思想植入到公共话语中的”。对于任何想理解政治理论如何能够被性别重塑的读者来说，这绝对是一本必读的指南，它迫使你重新审视那些你曾以为已经完全理解的经典文本。

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