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出版者:吉林教育

作者:吴承恩

出品人:

页数:643

译者:

出版时间:2012-1

价格:27.80元

装帧:

isbn号码:9787538349597

丛书系列:

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• 取经
• 妖怪

《山海经异兽博物志》 一卷洞察洪荒秘境，群像描摹上古奇珍 本书并非一部单纯的志怪小说集，而是一部以先秦古籍《山海经》为蓝本，结合近年来考古新发现与民间传说考据，力求详尽、系统地梳理上古洪荒世界中各类奇特生物、地理风貌与巫术仪轨的博物学著作。全书共计十二卷，涵盖了自东山经至海外经的广袤地域，旨在为现代读者构建一个真实可感、逻辑自洽的上古生态图景。 卷一：东山之巅与神木林相 本卷聚焦于《山海经》所载东方诸山脉的植物生态与初级灵兽。重点剖析了“不死树”的生长周期与药用价值（基于对古代祭祀植物的推测），详细记录了“迷榖树”所结之果对心智的影响机制。在动物方面，重点描绘了“耳鼠”的社会结构，它并非单纯的啮齿动物，而是具有预警灾祸能力的半灵性生物。此外，对“橐驼”的形态进行了详尽复原，结合黄河流域古代骆驼骨骼化石，探讨其在早期人类迁徙中的作用。此卷的特色在于，引入了对古代部落狩猎记录的交叉比对，以印证书中记载的某些大型掠食者的存在痕迹。 卷二：丹穴之炎与火系灵禽 深入探索了与火元素密切相关的生物群落。核心篇章集中于“朱雀”的早期原型——一种被记载为“状如鸡，赤而有文彩”的猛禽。我们通过分析先秦陶器上的图腾符号，还原了它在不同时期的形象演变，并推测其栖息地可能与古代火山活动区域高度重合。另一重点研究对象是“炎光虫”，这种能发出冷光的昆虫被认为是古代冶金技术中“引火”的象征，其生物发光机制的科学猜想占据了相当篇幅。本卷配有大量基于古籍描述和现代昆虫学原理绘制的复原图。 卷三：西山之金与矿脉守护者 本卷将目光投向西方，探索山脉深处的矿藏与守护它们的异兽。详细描述了“獙獙”——一种被认为能够辨识贵金属的穴居生物，其嗅觉能力被夸大化的原因。重点考证了“虎蛟”的生态位，它并非简单的水陆两栖怪兽，而是与特定稀有矿脉（如早期青铜器所需的铜锡矿）伴生的生物，其皮肤分泌物可能含有微量的重金属，是古代巫师寻求矿源的“活体指示剂”。本卷的分析极具实践意义，对理解早期采矿业的起源提供了新的视角。 卷四：南山之瘴与毒性生物群落 南方多雨湿热的环境孕育了大量具有强烈毒性的动植物。本卷详细描绘了“何罗鱼”——一种能自我蜕皮并剧毒的淡水鱼，探讨其毒素的化学成分，并与现代热带雨林中的剧毒生物进行对比分析。对于“颙鸟”的记述，则侧重于它所携带的瘴气效应。我们引入了古代医学典籍中关于“以毒攻毒”的记载，推测某些部落曾尝试驯化或利用这些剧毒生物的特定部位进行药理实验。 卷五：北海之寒与冰原适应者 穿越寒冷的北方，本卷聚焦于极地生态。深入研究了“鳐鱼”的巨型化现象，推测其巨大的体型是为抵御极寒水域的低代谢需求。着重介绍了“玄龟”——一种寿命极长、背负山岳的甲壳生物，我们将其视为古代“世界支柱”神话的原型。本卷通过地质学证据，重建了《山海经》中描述的某些冰封湖泊的环境状态，揭示了上古时期气候波动的线索。 卷六：海外之光与光怪陆离的种族 跨越海洋，本卷记载的生物和族群形态最为奇异。重点解析了“长臂人”和“独臂国”，分析其生理特征是否源于古代部落的某种遗传性畸形或与特殊生活环境（如洞穴、深谷）长期隔离的结果。对“氐人”的记述，则结合了潜水狩猎的文化形态，探讨“鱼人”形象的早期渊源。本卷充满了对人类形态极限的想象与记录。 卷七：洪水与江河巨兽的生态调控 本卷专门研究大江大河中的水生巨兽，如“鼍龙”和“肥遗”。“鼍龙”被描绘为江河的自然管理者，其迁徙路线直接影响了下游部落的农业灌溉。我们根据水文地质资料推测，其出现频率与古代大洪水事件的发生频率高度相关。而“肥遗”（一种巨蛇），则被视为自然界能量流动的载体，其出现往往预示着生态系统的剧烈变化。 卷八：神祇的坐骑与伴生物种 本卷聚焦于那些被赋予神圣意义的动物，它们常作为山神、河伯的使者或坐骑。详细描述了“乘黄”——一种拥有黄色皮毛、能日行万里的神马，分析其可能融合了古代对良种马和特定自然现象（如闪电）的崇拜。同时，对“狌狌”（猿猴类神兽）的社会行为进行了仿人类学分析，推测它们在早期智人认知中扮演的“野性智慧”角色。 卷九：草药的守护者与毒虫的利用 深入探讨了《山海经》中涉及的毒性植物与昆虫，以及它们在巫医体系中的应用。重点分析了“距虚”——一种能影响人梦境的植物，其提取物如何被用于占卜。对于“蚼蜉”等微小生物，则研究了它们在自然界中的分解作用，及其可能被用作尸体处理或快速分解有机物的早期实践。 卷十：矿物与非生命体的“异化” 本卷探索了书中对某些“活化”矿物和非生命体的记载，如“绛人”与“火烷布”。我们试图将这些描述解释为古代对天然气、石棉或特殊熔岩现象的误解或神化。特别是对“玉石”的描绘，不再是单纯的装饰品，而是具有能量传导性的“山之精”，这反映了早期人类对物质属性的深刻直觉。 卷十一：献祭与仪式的动物考古 本卷着重于分析《山海经》中所记载的祭祀活动中使用的动物种类与数量。通过对比商周时期的甲骨文记录，比对了哪些异兽是被想象性地替代了现实中的牲畜（如牛羊），哪些则是真实存在的、极其稀有的献祭品。这为我们理解上古宗教的物质基础提供了重要参考。 卷十二：图腾的演化与现代生态学的对话 全书的总结篇。本卷将上古的“异兽”概念置于现代生物地理学、古气候学和进化论的框架下进行审视。探讨了哪些记载是夸张化的现实生物，哪些是古代人类对未知世界的集体想象投射。最终，本书旨在证明，《山海经》不仅是一部神话集，更是一部记录了洪荒时代生态环境变迁、生物多样性早期面貌的珍贵“博物大典”。读者将从中看到一个既荒诞又无比真实的远古世界。 全书配有超过三百幅由古文字学家和生物复原专家合作绘制的详尽插图，力求还原每一个细节。

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四大名著已看完水浒和西游记了。感觉水浒更白话，里面对人物的描写占大头，故事性更强。西游记里对景观的描写占大头，还有许多佛理性的描写，故事性稍逊。两本书对我来说都有些涩，对许多文言文诗句是一知半解，可是还是坚持读完了。 西游记里着重刻画了孙悟空、唐僧、猪...

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我没有看完过《西游记》这本书。鄙人看过《吴承恩小传》，百花文艺出版社80年代的版本。根据作者考证，吴承恩是1504年生人，江苏淮安县人。吴承恩写西游记的时候大约是中年四十多岁，父亲已经故去，吴承恩那时候还没有做官，一直科举考不上进士，属于当时社会的边缘人，不过他...  

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寒冬腊月，无所事事，翻看了一遍《西游记》原著。看了多年电视剧，而今才看原著，说来比较惭愧。但是看时也觉得恰此时，有些阅历了，才能看懂些深意，若幼时看，怕也是如看电视剧一般看些热闹而已。 对比原著，我觉得83版的电视剧拍得很好了，节奏紧凑，画面也好看，尤其女儿国...  

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说说我自己的一点感受 这本书放在手机里一直读了三个月才读完的. 西游记中很多事情都值得思考, 1.孙悟空大闹天宫的时候很是厉害谁也打不过,怎么打都打不死.但是一跟了唐僧就萎了.很多人说猴子从野生变成家养的之后能力就下降了,其实我不这么认为.就拿太上老君来说其实他那里有...  

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这本书的想象力简直是天马行空，我几乎能闻到那股子奇幻世界特有的，混合着香火气和妖魔腥味的空气。它构建了一个宏大而又精妙的东方神话体系，每一个神仙、妖精都有其独特的来历和脾性，绝非脸谱化的符号。尤其是那几位主要的取经人，他们的性格刻画得入木三分，绝不仅仅是“忠诚”或“好吃懒做”那么简单。我记得有一段情节，描写那位法力高强的师父，他内心的挣扎与慈悲，那种面对世间不公却又必须恪守清规的矛盾感，读起来让人心头一紧。而那几位徒弟，他们的成长轨迹更是精彩绝伦，有一次，其中一位为了保护凡人，不惜违背师命，那种对正义的朴素追求，比任何华丽的法术展示都更打动我。作者似乎对人性有着深刻的洞察，即使在最光怪陆离的冒险中，核心依旧是关于选择、救赎和坚持的哲学探讨。这本书的叙事节奏掌握得极好，时而紧凑得让人喘不过气，高潮迭起，时而又放慢下来，让你品味那些关于自然景色的细腻描写，仿佛身临其境，跟随他们走过了千山万水。

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我发现这本书最迷人的地方在于它对“信仰”和“执着”的诠释。在这条漫长而艰辛的旅途上，挫折是常态，诱惑无处不在，失败似乎比成功更频繁地出现。然而，正是那股子不达目的誓不罢休的劲头，支撑着整个团队走到了最后。你看到他们被误解，被神仙戏弄，被凡人背叛，每一次都像是要彻底放弃的边缘。特别是主角团队中，那位性格最为跳脱的成员，他身上的那股子“叛逆”与“不服输”，在一次次被教训后，反而沉淀为一种更成熟的责任感。这种从不完美走向圆满的过程，比直接的完美设定要动人得多。它告诉我们，真正的英雄不是一开始就万无一失的，而是那些在无数次跌倒后，依然选择爬起来，继续向前迈步的人。这种对毅力的赞美，是这本书在我心中留下的最深刻的印记。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排简直是教科书级别的范本，清晰得让人佩服。它采用了一种非常明确的“单元剧”推进模式，每一次磨难都像是一个独立的小故事，有开端、有高潮、有解决，但所有这些小单元又被一条清晰的主线——西行取经——紧密地串联起来。这种结构的好处在于，即便是篇幅较长，阅读起来也不会感到冗余或混乱。每当读者感到可能要审美疲劳时，作者总会及时抛出一个全新的、更具挑战性的妖魔或更复杂的道德困境，瞬间就抓住了读者的注意力。我尤其喜欢看他们如何运用智慧而非蛮力来化解危机，很多时候，最终的胜利并非是武力的碾压，而是对妖怪背景故事的理解，或是对人心弱点的精准把握。这种强调“智取”而非“力敌”的内核，让整个故事充满了积极向上的教育意义，告诉你解决问题需要头脑和同伴的协作，而不是单纯的武力值。

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老实说，我刚开始翻开这本书时，有点被它那略显古旧的文字风格震慑住了，以为会是一场枯燥的阅读体验，但很快我就被那种韵味十足的语言牢牢吸住了。它不像现代小说那样追求简洁明快，而是充满了古典文学特有的那种娓娓道来的力量感。比如描写那些山川河流，用的词汇既生动又富有诗意，每一处场景都仿佛被精心地描摹过，色彩斑斓，意境深远。我特别欣赏作者在处理冲突时的那种张弛有度，斗法场面写得惊心动魄，那翻云覆雨、斗智斗勇的场面，完全可以拍成史诗级的视觉盛宴。但更绝的是，在这些宏大叙事之下，隐藏着对世俗生活的微妙观察。那些山野间的百姓，他们的淳朴、他们的恐惧、他们对神佛的敬畏与依赖，都被描绘得真实可信。这本书不仅仅是一个奇幻故事，它更像是一部关于那个时代社会风貌的侧写，通过神怪的外衣，折射出了人间的百态，这种多层次的解读空间，让这本书具有了超越时间的价值。

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从纯粹的文学角度来看，这本书的叙事声调变化莫测，简直是大师手笔。有时候，它像是一个严肃的历史记载者，用一种近乎客观的笔调记录下那段神圣的旅程；可转瞬间，它又会变成一个街头说书人，用诙谐幽默的语言，把那些滑稽的桥段描绘得栩栩如生，让人忍不住拍案叫绝。我尤其欣赏作者在描述一些次要角色时所展现出的匠心。那些仅仅出现一次的小妖，或者路边匆匆而过的樵夫，他们的对话和行为都带着强烈的地域色彩和生活气息，绝不敷衍。这使得整个故事的世界观异常丰满，仿佛那个神怪横行的世界，其实就建立在我们脚下的土地之上，只是被一层薄薄的迷雾遮盖了而已。正是这种在庄严与戏谑、宏大与微小之间的自如切换，让这部作品拥有了跨越时代的魅力，每次重读，都会有新的体悟。

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