道德經 在線電子書 圖書標籤: 哲學 老子 道德經 道傢 國學 經典 古典文學 中國
發表於2024-09-07
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很有趣,竊以為這是一本"肘後"之書,寥寥韆言,最初年幼,隻是因學問而記誦,辭微旨遠雲雲,著實無甚感覺。然而此後十餘年至今,偶有一事即觸及記憶中三兩句,往往有醍醐灌頂之感,故有肘後之感,確實是值得用漫長的時間去慢慢浸透的文字。又及,因此而想到,幼時被要求記誦的詩書典籍甚眾,曉事後心中十分抵觸,因而對古時私塾科舉基礎教育深惡痛絕百般苛責。後來,那些被強行寫入記憶曾經不求甚解甚至完全不解其意的文字,仿佛被時間和經曆攪動,慢慢麵目清晰起來,很多時候,是很奇妙的體驗,仿佛從一杯泡著瑪德萊娜蛋糕的紅茶底下升起的整個貢布雷,令人微笑的驚喜。 所以,一,對於此類古籍,即便不為文言的障礙,也沒有必要看什麼注解版本。 二,我想我的孩子也會被殘忍地推行的。
評分很有趣,竊以為這是一本"肘後"之書,寥寥韆言,最初年幼,隻是因學問而記誦,辭微旨遠雲雲,著實無甚感覺。然而此後十餘年至今,偶有一事即觸及記憶中三兩句,往往有醍醐灌頂之感,故有肘後之感,確實是值得用漫長的時間去慢慢浸透的文字。又及,因此而想到,幼時被要求記誦的詩書典籍甚眾,曉事後心中十分抵觸,因而對古時私塾科舉基礎教育深惡痛絕百般苛責。後來,那些被強行寫入記憶曾經不求甚解甚至完全不解其意的文字,仿佛被時間和經曆攪動,慢慢麵目清晰起來,很多時候,是很奇妙的體驗,仿佛從一杯泡著瑪德萊娜蛋糕的紅茶底下升起的整個貢布雷,令人微笑的驚喜。 所以,一,對於此類古籍,即便不為文言的障礙,也沒有必要看什麼注解版本。 二,我想我的孩子也會被殘忍地推行的。
評分自然是要讀的。
評分無欲,無為……
評分天地不仁,總拿我當小狗
黃裳,字元吉,江西豐城人,生卒年不詳,元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文,黃元吉先生是元代人,平時遁形隱跡,直到清朝道光、鹹豐年間,纔聚徒講學。然以此言之,黃元吉在世之壽幾近韆歲,並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說,則凡無有確切證據的事,都要存疑,也許兩人同名純屬巧閤吧!”
黃元吉於清鹹豐年間(1851年-1862年)在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》,後經整理成《道德經講義》,於光緒十年(1884年)刊刻發行。
關於黃元吉的辭世,比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》:“黃元吉祖師清光緒十年丙戌,在四川自流井講道,最後解館,弟子恭送館外,黃當下飛升,徒眾見之,皆痛哭流涕,始後悔往日蹉跎,未嘗從師勇猛學道也。”另外,根據黃元吉的門人流傳,黃元吉是在眾弟子簇擁中,將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多,可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後,“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容,被門人編纂成書,對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述,黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為:廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述,由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書,然已經失佚。
《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五韆言》、《老子五韆文》,是中國古代先秦諸子分傢前的一部著作,為其時諸子所共仰,傳說是春鞦時期的老子李耳所撰寫,是道傢哲學思想的重要來源,道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章,是中國歷史上首部完整的哲學著作。
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