基督論

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出版者:中福出版社
作者:唐崇榮
出品人:
页数:184 頁
译者:
出版时间:1994年3月1日
价格:165元
装帧:平装
isbn号码:9789579642132
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

此書為唐牧師在台之第八屆神學講座。針對「基督是誰」、「基督的源頭與本質」、「宇宙性的基督」以及「基督的職份」等四大提綱所作的闡釋與分析。

好的,这是一本名为《世界建筑史纲》的图书简介,内容完全独立于《基督论》。 --- 《世界建筑史纲》 一部横跨数千年,贯穿五大洲的宏伟建筑编年史 本书旨在为读者提供一部全面、深入且具有批判性视角的《世界建筑史纲》。建筑,作为人类文明最直观、最持久的物质载体,不仅仅是遮风避雨的结构,更是特定时代社会结构、宗教信仰、技术能力与审美哲学的凝练体现。本书不局限于西方古典体系,而是以全球化的视野,追溯人类建筑实践的起源、演变及其在不同文化背景下的独特表达。 第一编:文明的摇篮与早期形态(史前至公元前500年) 本篇将探究建筑的胚芽时期。我们将从新石器时代的聚落遗址入手,分析巨石阵(Stonehenge)等纪念性建筑的初步功能与象征意义。随后,我们将深入美索不达米亚平原,考察苏美尔人与巴比伦人如何利用泥砖(Mudbrick)创造出宏伟的吉库拉塔(Ziggurat),探究其宗教宇宙观在垂直空间中的投射。在尼罗河谷,我们将详尽解析古埃及金字塔群的建造技术、严格的几何学基础,以及法老神权对建筑形态的绝对塑造力。本篇的重点在于识别早期文明如何通过规划和规模来确立社会秩序和对自然力量的征服欲。 第二编:古典主义的奠基与成熟(公元前500年至公元476年) 古典时期是西方建筑美学和理性思维的黄金时代。 古希腊篇: 我们将详细剖析多立克、爱奥尼和科林斯三种柱式的演变及其背后的比例哲学。帕特农神庙不仅仅是一座建筑,更是毕达哥拉斯哲学与民主精神的物质体现。本书将分析建筑师如何通过视差校正(Entasis)等精妙手法,实现人眼所能感知的完美和谐。 古罗马篇: 罗马人继承了希腊的柱式,但更专注于实用性、工程学和帝国规模的表达。重点章节将阐述拱(Arch)、拱顶(Vault)和穹顶(Dome)技术的革命性应用。万神殿(Pantheon)的无支撑穹顶,以及庞贝古城中的城市规划(如卡斯特鲁姆模式),展示了罗马人卓越的工程智慧。此外,我们将考察公共浴场、引水道和巴西利卡(Basilica)如何服务于庞大帝国的行政与社会需求。 第三编:信仰的穹庐与地方的语汇(中世纪:公元476年至1400年) 这一时期,建筑实践的主导力量转向了宗教。 拜占庭与早期基督教: 重点分析圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia)如何通过帆拱(Pendentive)技术,将圆形穹顶放置于方形基座之上,开创了东正教建筑的宇宙观。 伊斯兰建筑的兴起: 从西班牙的科尔多瓦清真寺到波斯的伊斯法罕伊玛目广场,伊斯兰建筑以其精致的几何图案、拱券(Arcade)和穹顶(Mocárabe)装饰,形成了独树一帜的风格。本书将讨论阿拉伯几何学如何转化为墙面和天花板的抽象美学。 欧洲的哥特革命: 哥特式建筑是人类对高度和光线的极致追求。我们将解构飞扶壁(Flying Buttress)、尖拱(Pointed Arch)和肋拱(Rib Vault)的结构逻辑,探讨它们如何使教堂墙体变薄,从而容纳巨幅的花窗玻璃,将自然光转化为“神圣之光”。从圣丹尼修道院到科隆大教堂,哥特建筑是对理性结构和精神提升的完美结合。 第四编:复兴、理性与宏伟(文艺复兴至新古典主义:1400年至1830年) 文艺复兴是对古典原则的“重新发现”与“理性化”。以布鲁内莱斯基和阿尔伯蒂为代表的建筑师,将数学比例和人体尺度重新置于设计核心。本书详述了文艺复兴三杰(达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔)及其对古典语汇的重构。 巴洛克时期,建筑转向了戏剧性、动感和情感的表达。贝尼尼和波罗米尼的作品,通过曲线、凹凸墙面和光影的运用,创造出强烈的舞台效果。 进入18世纪,启蒙运动催生了对古希腊罗马清晰、朴素形式的回归——新古典主义。它代表着对建筑纯粹形式和道德价值的追求,深刻影响了国家级公共建筑的设计。 第五编:工业时代的冲击与风格的碎片化(19世纪) 工业革命对建筑产生了颠覆性的影响。钢铁、铸铁和玻璃作为新型建筑材料的引入,打破了传统承重墙的限制。本篇将分析水晶宫(The Crystal Palace)的预制化结构,以及埃菲尔铁塔对传统材料观的挑战。同时,我们将考察浪漫主义思潮下对历史风格的“复兴”(如新哥特式、新文艺复兴),展示出风格多样化与技术革新之间的紧张关系。 第六编:现代性的诞生与对传统的决裂(20世纪初至中期) 20世纪初,建筑师们开始系统性地反思所有历史装饰与陈规。 现代主义的核心原则: 勒·柯布西耶的“新建筑五点”、密斯·凡德罗的“少即是多”哲学,以及格罗皮乌斯在包豪斯(Bauhaus)的实践,共同构成了现代建筑的基石。我们将分析混凝土和钢结构如何使建筑功能化、标准化,并最终形成国际风格(International Style)。 地域性与批判性: 在对“国际风格”的单一性进行反思的过程中,我们也考察了弗兰克·劳埃德·赖特(Frank Lloyd Wright)的有机建筑理论,以及阿尔瓦·阿尔托等建筑师如何试图将现代技术与特定地点的自然和文化语境相结合。 第七编:后现代的回归与当代的多样性(20世纪后期至今) 二战后,城市重建与快速发展带来了对现代主义的疲惫。后现代主义的兴起,标志着对符号、历史引用和装饰的重新接纳。本书将详细分析罗伯特·文丘里对“少即是庸俗”的批判,以及后现代建筑中戏仿与象征手法的运用。 当代建筑则呈现出极度多元的态势:从高技派(High-Tech)对结构与机械的暴露,到解构主义(Deconstructivism)对稳定与连续性的挑战(如贝聿铭、扎哈·哈迪德的作品)。本书的终章将讨论可持续设计、数字化制造对未来建筑形态的深远影响,并展望人类居住环境的下一个可能形态。 阅读价值: 《世界建筑史纲》不仅是一部时间轴,更是一部思想史。它旨在揭示建筑如何作为文化对话的载体,记录了人类对秩序、美学、技术极限和精神世界的永恒探索。通过对关键建筑案例的深入剖析,读者将能够以一种全新的、立体的视角去理解我们所生活的世界。 ---

作者简介

唐崇荣是一位基督教布道家和神学家,世界华人福音事工联络中心副主席。是一位思想深邃、思维精密、逻辑严谨的神学思想家。在唐崇荣牧师许多的神学、哲学讲座中,常给人一种峰回路转,别有洞天的意外惊喜。唐家四昆之一,另外三兄弟为唐崇平牧师,唐崇明牧师和唐崇怀牧师。祖籍中国福建,印尼国民,住在雅加达。在他五十年的工作中在全世界至少向二千万人演讲。他在十七岁时便开始传道人的事奉。他布道的特色是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。

目录信息

基督是誰
基督論的正解與誤解
基督——萬界之因
基督的三重職分
問題解答
附錄:
唐崇榮牧師蒙召見證
大陸福音事工分享
· · · · · · (收起)

读后感

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很久很久以前,朋友间在传阅着唐牧师的这套书与VCD,虽然都是盗版的。那时,内地的属灵书籍极其匮乏,虽然现在只是稍微有点好转。那时有个别去过香港的富有人,在贩卖这这些高深的属灵书籍,却赚盗版的钱,再把这些物品与神学贩卖给那些不懂神学的人,弄出几个本土神学教师,备...

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用户评价

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这本书给我的震撼,不仅仅在于其理论的深度,更在于其对信仰根基的重新审视和巩固。作为一名长期的探索者,我常常在阅读过程中产生一些模糊的疑问,但《基督论》却像一位经验丰富的向导,为我一一拨开了迷雾。作者对早期教会历史以及历代神学家关于基督论的辩论进行了详尽的回顾,他梳理了那些曾经引起巨大争议的关键性会议和人物,比如尼西亚会议、迦克墩信经的形成过程,以及亚流派、聂斯托利派等思想的兴衰。这种历史的梳理,让我明白了今天我们所接受的关于基督论的教义,是如何历经波折,凝聚了无数智识的努力和属灵的争战才得以确立的。我尤其喜欢作者在解释“神人二性”这一复杂概念时所使用的比喻,他将之比作一道光,既是纯粹的神性之光,又通过棱镜折射出人性的色彩,但光本身并未改变。这样的比喻,让我在理解抽象的神学概念时,少了几分晦涩,多了几分直观的体悟。

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这本书的语言风格,我个人非常欣赏。它既有学者般的严谨和精准,又不乏诗人般的灵动和感染力。在论述基督的“榜样”作用时,作者并没有将其仅仅停留在道德层面,而是将其与基督的本体论紧密结合。他强调,基督的生命之所以能够成为我们效法的榜样,恰恰是因为他那独特的、集神人二性于一身的身份。只有如此完美的生命,才能真正指导我们走向真正的丰盛。这种对“榜样”的深刻理解,让我对如何活出更有意义的人生,有了更清晰的方向。

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《基督论》这本书,在我看来,是一部集神学深度、历史广度和属灵洞察力于一体的力作。作者在分析基督作为“救赎主”的身份时,展现出了惊人的洞察力。他并没有将救赎仅仅理解为罪的赦免,而是将其拓展到恢复人与神的关系、更新人的生命,甚至改变整个宇宙的秩序。这种宏大的救赎观,让我对信仰的意义有了更深刻的理解。我喜欢作者在论述基督的“恩典”时,所使用的那些充满人文关怀的比喻,他将恩典描绘成一道温暖的光,照亮了生命的每一个角落,驱散了绝望的阴影。

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《基督论》这本书,带给我一种前所未有的沉浸式阅读体验。作者在探讨基督的“永恒性”时,那种对时间维度超越的描绘,让我仿佛置身于一个永恒的现在。他通过对圣经预言的追溯,以及对基督的“永远活者”的强调,构建了一个超越线性时间的救赎图景。我尤其喜欢作者在处理基督的“再来”这一议题时,所展现出的希望和确信,他并不是以一种恐吓或模糊的方式来描述,而是将其置于整个救赎计划的圆满完成上,这让我对未来充满了期待。

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在阅读《基督论》的过程中,我时常被作者对细节的关注所折服。他并没有简单地罗列观点,而是层层递进,从最基本的概念入手,逐步深入到最复杂的议题。例如,在探讨基督的“无罪性”时,作者不仅援引了圣经的记载,还联系了当时的哲学思潮以及犹太教背景,来论证基督为何能够完全胜过罪的诱惑。这种严谨的学术态度,让我觉得这本书不仅仅是一本信仰书籍,更是一部深刻的学术著作。书中穿插的对一些早期教父著作的引用,也极大地丰富了我的视野,让我看到了在基督教早期,人们是如何努力去理解和表达这位核心人物的。

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《基督论》这本书,真的像是为我打开了一扇通往更深层理解的大门。在我阅读之前,我对耶稣基督的认识,更多停留在故事层面,或是流于一些表面的道德教诲。但这本书,却将我的目光引向了更核心、更本质的议题。作者从圣经文本出发,以极为审慎的态度,分析了每一处关于基督身份的关键性记载,并且将之置于更广阔的文化和历史背景下进行解读。我印象最深刻的部分,是作者对“道成肉身”的阐释。他不仅仅是描述了一个事实,更是深入探究了其背后蕴含的伟大意义——神性的无限如何能够屈尊于人性的有限,并且通过这种结合,完成救赎的大工。这种对神圣与世俗、超越与临在的精妙连接,让我对信仰的理解上升到了一个新的高度。

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对我而言,《基督论》不仅仅是一本书,更像是一位智者在与我进行一场深刻的对话。作者在梳理基督的“属性”时,那种对神圣品质的细致描摹,让我对神的良善、公义、慈爱有了更直观的感受。他没有停留在抽象的概念堆砌,而是通过具体的例子和生动的叙述,将基督的属性展现得栩栩如生。尤其在谈到基督的“智慧”时,作者更是将之与他的“爱”结合起来,说明真正的智慧从来不是冰冷客观的,而是充满生命关怀的。这种对神性属性的立体化呈现,极大地丰满了我的属灵认知。

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这本书对我而言,不仅仅是知识的获取,更是一种生命体验的深化。作者在论述基督的复活时,那种充满力量和确信的笔调,让我感受到一种跨越时空的生命律动。他不仅仅是在陈述一个历史事件,更是在描绘一个改变世界的力量源泉。他通过对目击证人的叙述、对门徒转变的分析,以及对早期教会存在的论证,层层推进,将复活的可能性推向了逻辑的巅峰。这让我反思,在我们日常生活中,是否也常常忽略了那些看似微小却蕴含巨大力量的“复活”时刻?《基督论》鼓励我带着更加敏锐的眼光去发现和回应生命中的这些“复活”契机。

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最近终于有机会拜读了《基督论》这本书,感觉像是踏入了一片广袤而深邃的思想星空。从封面设计就透出一股庄重而不失现代感的艺术气息,让人在翻开扉页之前便已心生敬意。初读之下,我被作者宏大的叙事和严谨的逻辑深深吸引。书中对耶稣基督的身份、使命、神性与人性的多重维度进行了极其细致的剖析,仿佛将这位历史人物置于显微镜下,每一个细微之处都被放大,然后又在作者的笔下重新组合,呈现出前所未有的立体感。我尤其欣赏作者在处理一些经典神学命题时所展现出的创新性视角,比如在论述基督的代赎时,他并没有停留在传统的赎罪券或血祭的叙事层面,而是将其置于更宏大的救赎史图景中,强调了基督的牺牲如何超越了时空的限制,对全人类的命运产生了根本性的影响。这种超越性,在书中得到了淋漓尽致的展现。

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坦白说,《基督论》这本书,是我近期读过的最具挑战性也最有回报的书籍之一。它迫使我停下来,重新思考很多我曾经想当然的观念。作者对于基督作为“受膏者”的解读,特别让我有所启发。他详细阐述了基督在三个职分——先知、祭司和君王——上的独特性,以及这三个职分如何统一在他一个人身上,并且如何至今仍然对信徒产生着实际的影响。我尤其对“君王”职分的论述感到兴奋,它并非指世俗的统治,而是指向一种属灵的、永恒的权柄。这种对“王权”的非传统理解,颠覆了我过去的一些刻板印象,让我看到了基督的统治是何等的大而有力。

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在唐牧师历年的神学讲座中,还讲解过神论、人论、圣灵论,都值得推荐。

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希伯来书1:1-3

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