道德箴言錄 在線電子書 圖書標籤: 哲學 拉羅什福科 法國 道德箴言語錄 箴言 思想 道德 人生道理
發表於2024-11-05
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認清人們做事的動機其實是件很可怕的事情
評分平日裏,偶爾拿齣來翻翻,算是一個智慧長輩的絮叨。此書的用紙比較粗糙,略有減分。所謂箴言,大部分是自己做不到的,又或者一句話反過來說也是有些道理的。
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評分雞冠送的書
內容簡介
拉羅什福科的《道德箴言錄》並不是一堆規範和訓條的集閤,告訴人們應當做什麼,不能做什麼,而是一係列對人們行為品質的分析和描述,揭露瞭人們實際上在做什麼,想什麼,它類似於一部道德心理學著作。
《道德箴言錄》問世以後,當時就産生瞭兩種截然不同的反響,一方麵許多人感到它痛快淋灕地說齣瞭人們想說的話,揭露瞭當時上流社會、宮廷貴族中的道德腐敗和僞善,因而熱烈地歡迎它,以至於作者在第五版序中說:“公眾對它們的溢美目前已超過瞭我能為它們說的好話。”但另一方麵它也受到瞭不少責難和指控,這一點從他最後留下的幾段箴言中可以看齣,例如:“人們反對這些揭露人的內心的箴言的原因是:它們害怕被揭露。”
作者簡介
拉羅什福科(La Rochefoucauld,1613-1680),法國思想傢,著名的格言體道德作傢,1613年9月15日生於巴黎一個傢世顯示的大貴族傢庭。早年熱衷於政治,先是反對紅衣主教黎塞留,入獄並流入外省;後又捲入反對首相馬紮蘭及王權的政治密謀和武裝鬥爭,參加投石黨之亂並幾次負傷。晚年不問政治而齣入於各種文藝沙龍,寫有《迴憶錄》(1662)與《道德箴言錄》(1665-1678)兩部作品。
譯者簡介
何懷宏:北京大學哲學係教授,主要從事倫理學及人生哲學、社會曆史等領域的研究和教學。
學術著作有:《良心論》(1994)、《世襲社會及其解體》(1996)、《選舉社會及其終結》(1998)、《底綫倫理》(1998)、《道德、上帝與人》(1999)、《何懷宏自選集》(2000)、《生命與自由》(2001)、《公平的正義》(2002)、《倫理學是什麼》(2002)、《生態倫理》(主編、2002)、《正義與良心的探求》(2004)、《問題意識》(2005)等。另有隨筆散文等作品集:《若有所思》(1988)、《珍重生命》(1996)、《心靈瞬間》(1996)、《何懷宏散文》(上下、1997)、《比天空更廣闊的》(2003)等。譯著有:《倫理學概論》、《道德箴言錄》、《沉思錄》、《無政府,國傢與烏托邦》、《正義論》(閤譯)、《倫理學體係》(閤譯)、《超越的愛》(閤譯)以及《帕斯卡爾文選》(閤譯)、《西方公民不服從的傳統》(編)、《論僭政》等。
《道德箴言錄》是法國著名思想傢、格言體道德作傢拉羅什福科的巔峰之作,它並不是一堆規範和訓條的集閤,告訴人們應當做什麼,不能做什麼,而是一係列對人們行為品質的分析和描述,揭露人們實際上在做什麼、想什麼,它類似於一部道德心理學著作。《道德箴言錄》在問世以後,産生瞭兩種截然不同的反響,一方麵許多人感到它痛快淋灕地說齣瞭人們想說的話,揭露瞭當時上流社會、宮廷貴族中的道德腐敗和僞善,因而熱烈地歡迎它以至於作者在第五版序中說“公眾對它們的溢美目前已超過瞭我能為它們說的好話。”但另一方麵它也受到瞭不少責難和指控,這一點從他最後留下的幾段箴言中可以看齣,例如:”人們反對這些揭露人的內心的箴言的原因是:他們害怕被揭露。”
伪善是邪恶向美德的致敬 世人在巅峰时展现的谦逊姿态,不过是为了表现自己的成就远甚于命运。 你我皆有足够的力量去承受他人的不幸。 哲学可轻易战胜过去与未来的痛苦,却无法击溃当下之痛。 罕有人了解死亡,我们忍受死亡依靠的通常不是决心,而是愚昧或惯性。 如果你我不怀骄...
評分《道德箴言录》在中国的读者群,那是比不上培根、蒙田、帕斯卡尔、奥勒留这些人的作品的。这其中的原因,我想大致有三,一是我们的教育中,性善论占据主流,而拉罗什福科对人性的冷嘲热讽让习惯了“人之初,性本善”的中国人觉得不舒服;二来这本小册子没有什么规范训条,甚...
評分《道德箴言录》摘录 16 这种人们看作是德行的大度,其动机有时是虚荣,有时是迟钝,经常是恐惧,而更多情况下是这三者合一. 19 我们每个人都有足够的力量去承担别人的不幸. 23 很少有人认识死亡.人们通常并不是靠决心,而是靠愚钝、靠习惯来忍受它。大多数人赴死,只是把它看作一件...
評分我很喜欢这本书,从高中的时候就开始读了,几乎每天睡前都看上两句, 我还做了个关于这本书的网站 laluoshifuke.info, 欢迎大家来发表
評分《道德箴言录》(法国拉罗什福科著·三联书店1987年第一版·何怀宏译) 法国思想家拉罗什福科在十六世纪便对人类产生了悲观的态度,其《道德箴言录》对人性的洞察令我们汗颜,譬如他说:“自爱是最大的奉承者。”又譬如:“沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。”面对拉罗什福科,...
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