France and the Cult of the Sacred Heart pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
In a richly layered and beautifully illustrated narrative, Raymond Jonas tells the fascinating and surprisingly little-known story of the Sacre-Coeur, or Sacred Heart. The highest point in Paris and a celebrated tourist destination, the white-domed basilica of Sacre-Coeur on Montmartre is a key monument both to French Catholicism and to French national identity. Jonas masterfully reconstructs the history of the devotion responsible for the basilica, beginning with the apparition of the Sacred Heart to Marguerite Marie Alacoque in the seventeenth century, through the French Revolution and its aftermath, to the construction of the monumental church that has loomed over Paris since the end of the nineteenth century. Jonas focuses on key moments in the development of the cult: the founding apparition, its invocation during the plague of Marseilles, its adaptation as a royalist symbol during the French Revolution, and its elevation to a central position in Catholic devotional and political life in the crisis surrounding the Franco-Prussian War. He draws on a wealth of archival sources to produce a learned yet accessible narrative that encompasses a remarkable sweep of French politics, history, architecture, and art.
作者简介
雷蒙·琼纳斯（Raymond Jonas），先后获法国巴黎大学、美国加州大学伯克利分校博士学位，任教于美国西雅图华盛顿大学，现为该校历史系教授。其研究领域为现代法国史，关注法国大革命及其余波、巴黎城市史、反革命的政治文化、圣心崇拜及其艺术等。著有《法国乡村的工业与政治：1870至1914年间伊泽尔省的农民》（Industry and Politics in Rural France：Peasants of the Isere，1870-1914）及《法兰西与圣心崇拜》等。
目录信息
读后感
本书序言讲述作者对“圣心崇拜”的研究兴趣起于一次巴黎之旅，他的朋友带他参观了蒙马特山的圣心大殿，指出这座山原是巴黎公社所在处，大殿是“庆祝巴黎人民失败的建筑”，这位朋友不愿意进入。这让作者产生了许多问题，激发了他的研究兴趣，并且在研究中发现“圣心—革命—近...
评分琼纳斯成功地将政治文化(political cunure)与文化政治(cunural politics)整合在一起。从他对圣心象征形式与集体行动的分析中，我们可以得知，在圣心故事流传的时间里，教会的举措不仅是在对改变中的政治情势作响应，同时也在创造、形塑它们。本书虽厉地域性的宗教史研究，...
评分宗教是个复杂的事情，但是了解宗教的这些曲折的故事还是很有意思的。 正像序言里面说的那样，作者讲的不算难懂，引例也十分广泛丰富并且易懂，对于我这种圣经只看到了利未记的菜鸟来说还算是能理解。 学了这么久，画了这么多次的圣心教堂背后的故事值得一读。
评分本书序言讲述作者对“圣心崇拜”的研究兴趣起于一次巴黎之旅，他的朋友带他参观了蒙马特山的圣心大殿，指出这座山原是巴黎公社所在处，大殿是“庆祝巴黎人民失败的建筑”，这位朋友不愿意进入。这让作者产生了许多问题，激发了他的研究兴趣，并且在研究中发现“圣心—革命—近...
评分宗教是个复杂的事情，但是了解宗教的这些曲折的故事还是很有意思的。 正像序言里面说的那样，作者讲的不算难懂，引例也十分广泛丰富并且易懂，对于我这种圣经只看到了利未记的菜鸟来说还算是能理解。 学了这么久，画了这么多次的圣心教堂背后的故事值得一读。
用户评价
我个人对历史研究的偏爱在于那些能够揭示“被遗忘的替代性叙事”的作品。对于《法国与圣心崇拜》这本书，我热切期待它能挑战一些根深蒂固的“法国世俗化不可避免”的论调。圣心崇拜，无论其政治意图如何，都是对纯粹理性主义的一种强力回击，它代表了法国社会中一股强大而持久的“反启蒙”或至少是“非理性”的文化力量。我希望看到，作者如何平衡地处理这种力量在政治上的争议性——毕竟，它曾被保守派用来抨击共和制。但是，如果仅仅将其视为保王党的工具，未免过于简单化。它可能同时也为那些在社会变迁中感到疏离的普通人提供了一种强大的、具有慰藉性质的集体身份认同。这种认同感，可能比任何政治纲领都来得更持久和更具韧性。我期待书中能有关于圣心崇拜与女性主义（早期阶段）的交叉探讨，因为宗教实践，特别是侧重于“爱”与“奉献”的实践，往往为女性提供了在传统父权结构之外表达主体性的有限空间。这本书如果能做到既有宏观的政治经济分析，又不失对微观个体情感经验的捕捉，那它将是一部非常立体的作品。
评分从书脊的设计和文字的排版来看，这本学术专著散发着一种严肃而克制的美感，这与它所研究的主题——那种充满激情、近乎狂热的宗教情感——形成了有趣的对照。我预感，作者在梳理圣心崇拜的起源与传播时，必定会触及到法国天主教会与国家权力的复杂博弈。特别是在“文化战争”（laïcité的长期斗争）的背景下，对这一“非官方国教”精神象征的考察，具有极强的现实意义。我好奇，作者如何界定“崇拜的政治化”与“政治的宗教化”之间的微妙界限？例如，当某位共和国总统出席圣心相关的纪念活动时，我们应该如何解读这一行为？是出于对历史传统的尊重，还是一种潜在的意识形态回归？这种对符号意义的“挪用”和“再诠释”，正是历史学魅力所在。这本书如果能提供一个关于“情感的遗产”的理论框架，来解释为何在世俗化程度极高的当代法国，某些宗教意象依然能引发强烈的文化共鸣，那么它就超越了单纯的历史研究，而触及了文化心理学的深层议题。这种探寻历史残留物如何塑造当下集体无意识的努力，是我阅读此类书籍的最大动力。
评分读罢导言，我立刻被一种近乎学术“侦探小说”的叙事风格所吸引。作者似乎没有急于抛出结论，而是巧妙地设置了一系列历史疑点，引导读者一同追溯圣心崇拜在法国历史脉络中那些隐秘的、看似不经意的“岔路口”。我尤其关注他对“情感的公共化”这一主题的处理。在启蒙运动的理性光辉下，情感一度被视为脆弱和非理性的象征，然而圣心崇拜却以一种极其外放和戏剧化的方式重返公共领域。这种回归本身就充满了反讽的意味。我猜想，作者一定深入探讨了这种情感表达的“剧场性”——那些盛大的游行、精心布置的公共祭坛，它们的目的不仅仅是敬拜，更像是一种有意识的、对外界展示“虔诚法国”形象的政治表演。这种表演性，在19世纪错综复杂的国际关系和国内意识形态斗争中，无疑具有深远的战略意义。如果书中能深入剖析“图像学”——圣心形象是如何在印刷品、小雕像乃至建筑上被标准化和传播的——那将是对理解大众媒介早期形态的一次绝佳观察。我期望看到，这种高度程式化的宗教符号，是如何在具体使用中产生意想不到的、甚至带有地方特色的变异和解读的。这种细微之处的差异，往往才是一个宏大历史叙事中最富有人情味的部分。
评分这本关于法国历史与宗教情感的书籍，虽然我尚未深入阅读，但从其标题——《法国与圣心崇拜》——便能感受到一种扑面而来的历史厚重感与精神的张力。我个人对于那种宏大叙事中蕴含的细腻情感描摹一直抱有极高的兴趣，特别是当它聚焦于一个国家集体心理与特定宗教符号的交织之时。我设想，作者必然在挖掘圣心崇拜如何从一个单纯的宗教实践，逐渐演变成一种民族身份的构建工具，尤其是在法国大革命的剧烈动荡之后，这种“神圣的爱”或许成为了维系一个破碎社会的精神锚点。我期待看到，作者如何描绘这种崇拜在不同社会阶层，从宫廷贵族到普通农民之间，是如何被吸收、转化和实践的。例如，它是否在保王派的复辟时期扮演了某种“道德矫正”的角色？又或者，在共和主义日益强盛的世俗化浪潮中，它又是如何通过仪式和公共展示来抵抗现代性的侵蚀？这种精神力量与政治权谋的缠斗，往往是理解近现代法国复杂性的关键钥匙。如果这本书能提供详实的档案证据，展示那些鲜为人知的、关于圣心祭坛的设置、弥撒的细节，以及信徒撰写的私人日记片段，那无疑将是对这一研究领域的一次丰厚补充。这种对“信仰如何成为政治”的探讨，远比单纯的教义分析要来得引人入胜。
评分这本书的结构安排，似乎采取了一种非常精妙的“螺旋上升”模式，而非简单的线性时间推进。我注意到，某些关键年份和事件被反复提及，但每一次的切入点和侧重点都不同，这显示出作者对史料的精深掌握和对论点层层递进的耐心。例如，凡尔赛的赎罪大教堂作为圣心崇拜的一个物质高潮，书中必然会对其建筑语言进行细致的剖析。然而，我更感兴趣的是，在那些没有宏伟教堂的偏远乡村，信徒们是如何在日常的农耕、家庭生活中植入和维护这种“圣心”的形象的？这种“去中心化”的信仰实践，是否比官方的、自上而下的推广更具生命力？我希望作者能超越巴黎或里昂等传统焦点，去发掘那些“无名之辈”的信仰生活。另外，一个非常耐人寻味的问题是“身体与崇拜”的关系。圣心崇拜强调一种内在的、可以被感知的心灵奉献，这与强调禁欲和理性克制的传统天主教有所区别。书中是否涉及了苦修、斋戒或者特定的身体姿态，作为信徒表达忠诚的媒介？如果能联系到19世纪欧洲兴起的“生理学”思潮，探讨“心”这一器官在宗教、科学和情感领域中的地位变化，那这本书的跨学科价值将大大提升。
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