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出版者:贵州人民出版社

作者:欧阳恩良

出品人:

页数:372

译者:

出版时间:2004-11

价格:35.00

装帧:

isbn号码:9787221066749

丛书系列:

图书标签:

• 社会史
• 秘密社会
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《形异神同》是一部引人入胜的现实主义小说，它以细腻的笔触描绘了一群生活在时代浪潮中的普通人，他们或在城市的钢筋水泥丛林中奋力拼搏，或在静谧的乡村土地上耕耘生活。故事聚焦于“形”与“神”之间微妙而深刻的关联，探讨个体如何在物质世界的变迁中，坚守内心的纯粹与追求，又如何在不断变化的外界环境中，寻找自我价值的认同与升华。 小说并未将目光投向宏大的历史叙事或惊心动魄的传奇故事，而是选择聚焦于人物内心的挣扎与成长。主人公们或许是初入职场，怀揣梦想却屡屡碰壁的年轻人；或许是中年危机，肩负家庭重担却依旧渴望突破的奋斗者；又或许是步入晚年，回首往昔，反思生命意义的老者。他们各自有着不同的生活轨迹，面临着不同的挑战，但都在不经意间展现出一种超越外在表象的内在精神共鸣。 书中对“形”的描绘，体现在人物所处的环境、他们的职业、衣着，乃至日常的言谈举止。这些细节勾勒出了他们鲜活的生活图景，也暗示了社会阶层、个人境遇的差异。比如，城市里的白领，西装革履，节奏匆忙，面对的是KPI的压力与业绩的考核；乡村的老农，日出而作，日落而息，脸上刻满了岁月的痕迹，却有着与土地深厚的情感连接。作者并未刻意褒贬，而是客观呈现，让读者在这些“形”的对比中，体会人生的多样性与复杂性。 然而，小说的真正魅力在于对“神”的挖掘。尽管外形、处境千差万别，这些人物却在某些精神层面上展现出惊人的相似。他们对公平正义的渴望，对真挚情感的珍视，对美好生活的向往，对责任与担当的坚守，以及面对困境时的不屈与韧性。这些“神”的特质，如同潜藏在水面下的暗流，贯穿始终，连接起看似无关的人物，也触动着读者内心最柔软的部分。 例如，小说中可能塑造了一个在都市中辛勤工作的年轻女性，她的外形光鲜亮丽，但内心却承受着巨大的工作压力和情感孤独。同时，在遥远的乡村，可能有一个朴实的母亲，用自己的双手操持家务，默默地支持着家庭。尽管她们的生活环境天壤之别，但她们身上都闪耀着坚韧、奉献和对家人的爱，这种“神”的品质，让她们的生命在不同的土壤上绽放出同样动人的光彩。 作者巧妙地运用多线叙事，让不同人物的故事在情节推进中相互映照、彼此呼应。有时，一个微不足道的善举，一次偶然的相遇，都能在不同的人物之间产生奇妙的化学反应，将分散的生命片段串联成一幅幅生动的生活画卷。这种“形异神同”的艺术处理，使得小说在写实的基础上，增添了哲学的深度与人文的关怀。 《形异神同》并非宣扬某种特定的价值观，而是鼓励读者去发现和感受生活中那些超越物质层面、关乎人性本质的东西。它让我们看到，无论身处何种境遇，每个人都拥有独立的灵魂和独特的精神世界。正是这些不为外物所动的“神”，构成了我们生命中最宝贵的部分，也让我们在纷繁的世界中，感受到一种共同的、跨越一切隔阂的力量。 小说中的人物并非完美无缺，他们也曾迷茫、失落，犯过错误，但正是这些不完美，让他们显得更加真实和立体。他们的成长并非一蹴而就，而是在一次次的跌倒与爬起中，逐渐认识自我，超越自我。这种缓慢而坚定的内在转变，正是“神”的升华过程。 《形异神同》是一部值得细细品味的文学作品。它没有激烈的冲突，没有曲折离奇的情节，但它所展现的平凡生活中的真实情感与深刻哲理，却能长久地留在读者的心中，引发关于生命、关于人性、关于个体与社会的深刻思考。它是一面镜子，映照出我们共同的脆弱与坚强，让我们在理解他人的同时，也更好地认识自己。

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我第一次读完这本书的时候，最大的感受是关于“时间”的流动性。它不是按照我们日常经验中的线性方式前进，而是像多股溪流交汇融合，时而加速，时而停滞，甚至出现回溯。这种非传统的叙事结构，初看时颇为混乱，我甚至需要频繁地做笔记来理清人物的时间线和因果关系。然而，一旦适应了这种“碎片化”的阅读体验，你会发现作者是在用一种更接近人类记忆运作的方式来讲述故事——记忆本身就是跳跃的、主观的、充满情感偏见的。书中对于“遗忘”与“记忆的重构”的探讨极其深刻，让我开始重新审视自己过往经历的真实性。虽然这种叙事需要读者投入极高的专注力，但它带来的思考维度是传统小说难以企及的，它逼迫你从不同的时间切面去理解人物的动机和命运的必然。

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从结构上看，这本书更像是一部精密运作的机械装置，每一个章节、每一个段落，乃至每一个标点符号，似乎都服务于一个宏大的、隐藏的几何结构。我非常欣赏这种对形式感的极致追求，它展现了作者对文学创作规则的深刻理解以及打破这些规则的勇气。例如，某些章节采用了完全对称的结构，而另一些则充满了不对称的张力，这种形式上的变化，完美地呼应了故事主题中关于“平衡”与“失衡”的辩证关系。然而，这种过于追求“完美结构”的倾向，偶尔会让人感觉故事的情感被束缚在了预设的框架之内，人物的爆发力似乎被某种无形的规则所限制。它更像是一部理论大于实践的作品，展示了作者高超的技巧，但对于追求纯粹情感共鸣的读者来说，可能会觉得少了那么一股“野性”和“真诚”的流露。

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这本书的叙事方式真是别具一格，读起来像是在迷雾中摸索，却又处处透着一种奇妙的指引感。作者对于人物心理的刻画细腻入微，即便是最微不足道的配角，其内心的挣扎与转变也展现得淋漓尽致。我尤其欣赏那种将宏大叙事与个体命运紧密交织的手法，让你在为书中角色的遭遇揪心时，也不禁反思自身所处时代的某种困境。情节的推进并非一帆风顺的线性发展，而是充满了隐喻和象征，需要读者投入极大的精力去解读，这对于习惯了快节奏阅读的人来说，或许是个挑战，但对于我这种喜欢深度挖掘的读者而言，每一次顿悟都带来了巨大的满足感。书中的世界观构建宏伟而复杂，细节之处可见匠心，仿佛作者真的为我们打开了一扇通往另一个维度的门，在那里，逻辑不再是唯一的准绳，情感和直觉占据了主导地位。每一次翻页，都像是在进行一场智力与情感的双重探险，让人欲罢不能，读完后久久不能平复，甚至会影响到现实生活中的思考模式。

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这本书最让我震撼的，是它对“边缘群体”及其生存状态的描绘。作者并没有采用廉价的同情或激烈的控诉，而是用一种近乎冷静的、人类学观察者的口吻，细致地记录了那些被主流社会所忽视或排斥的个体，如何在夹缝中寻找尊严和意义。这些角色的内心世界，复杂得令人心碎，他们既有极端的脆弱，也蕴含着惊人的韧性。我感觉作者对这些人物的理解，已经超越了简单的善恶二元对立，深入到了人性最幽暗、也最闪光的核心地带。它没有提供简单的答案或道德审判，而是将沉重的现实赤裸裸地呈现在我们面前，迫使我们不得不正视那些我们习惯性回避的社会阴影。阅读过程是压抑的，但也是具有净化作用的，它提醒我们，真正的“人性”远比我们想象的要宽广和复杂得多，值得所有关注社会议题的读者深思。

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这本书的语言风格简直是一场华丽的文字盛宴，充满了古典的韵味和现代的冲击力。我不得不停下来，反复咀嚼那些精妙的比喻和排比句，它们如同打磨过的宝石，在不同的光线下折射出不同的色彩。作者对词汇的掌控达到了出神入化的地步，能用最朴素的词语描绘出最瑰丽的景象，也能用最晦涩的词组精准地传达出最微妙的情绪波动。这种文字的密度和质感，让阅读本身变成了一种审美体验。但同时，我也感受到一种疏离感，文字过于雕琢，有时似乎盖过了故事本身的情感核心，像是一件精美的艺术品，值得欣赏，但触摸起来却带着一层不易察觉的冰冷。对于偏爱直白叙事的读者来说，可能会觉得有些晦涩难懂，需要借助字典和大量的思考才能完全跟上作者的节奏。总的来说，这是一本挑战读者的阅读能力，并给予丰厚回报的作品，但入门门槛确实不低。

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优点：1，对“南会北教”说的修正；2有性别、阶层、地位的分析，在地下会社研究中难得有这种社会学视角，而且作者熟悉史料，展现出了许多有趣的材料；3，区分了教门和会党，并对其源流、人员结构、心态的异同作出了细致的对比，有类型学的眼光。不足：1，只分析了文献出中教门和会党的名目，忽视了诸多教门的源头都在北方；2，作者毕竟没有受过社会学训练，缺乏社会结构意识，“小农思想”、“封建主义”等过时的概念制约了分析的深度；3，局限于档案材料，“教门没有宗教精神、只为敛财”等论断似乎应该放到罹案者当时的处境下重新考量，不可轻信。总的来说还是很不错的一项社会史研究。

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优点：1，对“南会北教”说的修正；2有性别、阶层、地位的分析，在地下会社研究中难得有这种社会学视角，而且作者熟悉史料，展现出了许多有趣的材料；3，区分了教门和会党，并对其源流、人员结构、心态的异同作出了细致的对比，有类型学的眼光。不足：1，只分析了文献出中教门和会党的名目，忽视了诸多教门的源头都在北方；2，作者毕竟没有受过社会学训练，缺乏社会结构意识，“小农思想”、“封建主义”等过时的概念制约了分析的深度；3，局限于档案材料，“教门没有宗教精神、只为敛财”等论断似乎应该放到罹案者当时的处境下重新考量，不可轻信。总的来说还是很不错的一项社会史研究。

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优点：1，对“南会北教”说的修正；2有性别、阶层、地位的分析，在地下会社研究中难得有这种社会学视角，而且作者熟悉史料，展现出了许多有趣的材料；3，区分了教门和会党，并对其源流、人员结构、心态的异同作出了细致的对比，有类型学的眼光。不足：1，只分析了文献出中教门和会党的名目，忽视了诸多教门的源头都在北方；2，作者毕竟没有受过社会学训练，缺乏社会结构意识，“小农思想”、“封建主义”等过时的概念制约了分析的深度；3，局限于档案材料，“教门没有宗教精神、只为敛财”等论断似乎应该放到罹案者当时的处境下重新考量，不可轻信。总的来说还是很不错的一项社会史研究。

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优点：1，对“南会北教”说的修正；2有性别、阶层、地位的分析，在地下会社研究中难得有这种社会学视角，而且作者熟悉史料，展现出了许多有趣的材料；3，区分了教门和会党，并对其源流、人员结构、心态的异同作出了细致的对比，有类型学的眼光。不足：1，只分析了文献出中教门和会党的名目，忽视了诸多教门的源头都在北方；2，作者毕竟没有受过社会学训练，缺乏社会结构意识，“小农思想”、“封建主义”等过时的概念制约了分析的深度；3，局限于档案材料，“教门没有宗教精神、只为敛财”等论断似乎应该放到罹案者当时的处境下重新考量，不可轻信。总的来说还是很不错的一项社会史研究。

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优点：1，对“南会北教”说的修正；2有性别、阶层、地位的分析，在地下会社研究中难得有这种社会学视角，而且作者熟悉史料，展现出了许多有趣的材料；3，区分了教门和会党，并对其源流、人员结构、心态的异同作出了细致的对比，有类型学的眼光。不足：1，只分析了文献出中教门和会党的名目，忽视了诸多教门的源头都在北方；2，作者毕竟没有受过社会学训练，缺乏社会结构意识，“小农思想”、“封建主义”等过时的概念制约了分析的深度；3，局限于档案材料，“教门没有宗教精神、只为敛财”等论断似乎应该放到罹案者当时的处境下重新考量，不可轻信。总的来说还是很不错的一项社会史研究。