Le fromage et les vers

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出版者:Flammarion
作者:Carlo Ginzburg
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1992-01-08
价格:EUR 13.43
装帧:Broché
isbn号码:9782080643261
丛书系列:
图书标签:
  • 社会 
  • 法国 
  • 意大利 
  • 历史 
  • CarloGinsburg 
  •  
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具体描述

读后感

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摘一小段批评: Jean Boutier et Philippe Boutry, «L’invention historiographique»,Enquête, 3|1996, 165-176. En premier lieu, l’histoire interprétative apparaît comme un genre rare, lié d’une part à la surexploitation récurrente et délibéré...

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摘一小段批评: Jean Boutier et Philippe Boutry, «L’invention historiographique»,Enquête, 3|1996, 165-176. En premier lieu, l’histoire interprétative apparaît comme un genre rare, lié d’une part à la surexploitation récurrente et délibéré...

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摘一小段批评: Jean Boutier et Philippe Boutry, «L’invention historiographique»,Enquête, 3|1996, 165-176. En premier lieu, l’histoire interprétative apparaît comme un genre rare, lié d’une part à la surexploitation récurrente et délibéré...

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摘一小段批评: Jean Boutier et Philippe Boutry, «L’invention historiographique»,Enquête, 3|1996, 165-176. En premier lieu, l’histoire interprétative apparaît comme un genre rare, lié d’une part à la surexploitation récurrente et délibéré...

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摘一小段批评: Jean Boutier et Philippe Boutry, «L’invention historiographique»,Enquête, 3|1996, 165-176. En premier lieu, l’histoire interprétative apparaît comme un genre rare, lié d’une part à la surexploitation récurrente et délibéré...

用户评价

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请更改副标题为:对一个16世纪民科的观点窥视。1. 厌恶研究对象,不停哭穷叫可怜,从地摊书里东拼西凑些“非主流”思想,就狂妄地自比先知哲学家,不仅逢人传“道”,还想要到国王教宗跟前去传播自己的“智慧”,死不认罪,嘴硬声称死后自有改革宗的人来收尸,可到最后也没挖出他哪些人有来往。2. 读完对中译没有期待。一个不典型的下层人民,在作者破碎的解读中与同时代其他社会阶层割离,仿佛人物只是他读过的书塑造出来的一般。史料的匮乏使本书无法细入“微观”,翻来覆去就是主人公无数次的审问记录;(文化史学者废话怎么这么多...)而且始终给人的感觉,还是站在统治者/精英文化的位置俯视大众,人物的回答像在自言自语,作者还不时介入打岔,阅读体验很不好。

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请更改副标题为:对一个16世纪民科的观点窥视。1. 厌恶研究对象,不停哭穷叫可怜,从地摊书里东拼西凑些“非主流”思想,就狂妄地自比先知哲学家,不仅逢人传“道”,还想要到国王教宗跟前去传播自己的“智慧”,死不认罪,嘴硬声称死后自有改革宗的人来收尸,可到最后也没挖出他哪些人有来往。2. 读完对中译没有期待。一个不典型的下层人民,在作者破碎的解读中与同时代其他社会阶层割离,仿佛人物只是他读过的书塑造出来的一般。史料的匮乏使本书无法细入“微观”,翻来覆去就是主人公无数次的审问记录;(文化史学者废话怎么这么多...)而且始终给人的感觉,还是站在统治者/精英文化的位置俯视大众,人物的回答像在自言自语,作者还不时介入打岔,阅读体验很不好。

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请更改副标题为:对一个16世纪民科的观点窥视。1. 厌恶研究对象,不停哭穷叫可怜,从地摊书里东拼西凑些“非主流”思想,就狂妄地自比先知哲学家,不仅逢人传“道”,还想要到国王教宗跟前去传播自己的“智慧”,死不认罪,嘴硬声称死后自有改革宗的人来收尸,可到最后也没挖出他哪些人有来往。2. 读完对中译没有期待。一个不典型的下层人民,在作者破碎的解读中与同时代其他社会阶层割离,仿佛人物只是他读过的书塑造出来的一般。史料的匮乏使本书无法细入“微观”,翻来覆去就是主人公无数次的审问记录;(文化史学者废话怎么这么多...)而且始终给人的感觉,还是站在统治者/精英文化的位置俯视大众,人物的回答像在自言自语,作者还不时介入打岔,阅读体验很不好。

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请更改副标题为:对一个16世纪民科的观点窥视。1. 厌恶研究对象,不停哭穷叫可怜,从地摊书里东拼西凑些“非主流”思想,就狂妄地自比先知哲学家,不仅逢人传“道”,还想要到国王教宗跟前去传播自己的“智慧”,死不认罪,嘴硬声称死后自有改革宗的人来收尸,可到最后也没挖出他哪些人有来往。2. 读完对中译没有期待。一个不典型的下层人民,在作者破碎的解读中与同时代其他社会阶层割离,仿佛人物只是他读过的书塑造出来的一般。史料的匮乏使本书无法细入“微观”,翻来覆去就是主人公无数次的审问记录;(文化史学者废话怎么这么多...)而且始终给人的感觉,还是站在统治者/精英文化的位置俯视大众,人物的回答像在自言自语,作者还不时介入打岔,阅读体验很不好。

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请更改副标题为:对一个16世纪民科的观点窥视。1. 厌恶研究对象,不停哭穷叫可怜,从地摊书里东拼西凑些“非主流”思想,就狂妄地自比先知哲学家,不仅逢人传“道”,还想要到国王教宗跟前去传播自己的“智慧”,死不认罪,嘴硬声称死后自有改革宗的人来收尸,可到最后也没挖出他哪些人有来往。2. 读完对中译没有期待。一个不典型的下层人民,在作者破碎的解读中与同时代其他社会阶层割离,仿佛人物只是他读过的书塑造出来的一般。史料的匮乏使本书无法细入“微观”,翻来覆去就是主人公无数次的审问记录;(文化史学者废话怎么这么多...)而且始终给人的感觉,还是站在统治者/精英文化的位置俯视大众,人物的回答像在自言自语,作者还不时介入打岔,阅读体验很不好。

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