具体描述
《洗冤集錄》是我國早期比較完整的一部法醫檢驗專著。宋代的宋慈寫於淳祐七年，即公元一千二百四十七年。歐洲到十六世紀才有法醫學，比中國晚三百多年。
宋慈（一一八六——一二四九年）字惠父，宋建陽（今福建省建陽縣）童游里人。曾任廣東、湖南等省提點刑獄官（掌管刑法獄訟的官吏）。《洗冤集錄》是他收集當時和以前有關法醫檢驗的實踐經驗，加以綜合、校正，再結合本人四任司法官吏的心得在六十二歲時寫成。《洗冤集錄》在我國法醫學發展史上有著重大影響。宋代迄清代數百年來一直被奉為法醫檢驗的經典。曾被譯成荷蘭、英、法、德等國文字，傳入各國。
《洗冤集錄》對法醫檢驗上的一些重要問題以及一些主要死、傷現象，例如暴力死與非暴力死，自殺與他殺，生前傷與死後傷，真傷與假傷，屍體現象（屍冷、屍斑、屍殭、腐敗），機械性損傷（鈍器傷、銳器傷、壓傷、墜落等），機械性窒息（縊死、絞死、扼死、掩捂死、溺死等），高低的作用（燒死、燙死、凍死等），雷擊，中毒，急死，以至屍乾化，等等，都已經有了不同程度地觸及和探討。其中所述大部分是有價值的，且有不少是符合近代法醫學原理的。如《自縊》內述：「活套頭，死套頭，腳到地併膝跪地，俱可死。」《被打勒死假作自縊》內述：「有死後被人用繩索繫紮手腳及項下等處，其人已死，血氣不行，其痕無血蔭，雖被繫縛深入皮，無青紫赤色，但只是白痕。」《溺死》內述：「若屍面色微赤，口鼻內有泥水沫，肚內有水，腹肚微脹，真是渰水身死。」「若疾病身死，被人拋在水內，即口鼻無水沫，肚內無水，不脹，……」《驗火焚辨生前死後》內述：「凡生前被火燒死者，其屍口鼻內有煙灰，兩手腳皆拳縮（緣其人未死前被火逼奔爭，口開氣脈往來，故呼吸煙灰入口鼻內）。若死後火燒者，其屍雖手腳拳縮，口內無煙灰。若不燒著兩肘骨及膝骨，手腳亦不拳縮。」等。遠在七百多年前，處於唯心主義理學猖獗的南宋時代，宋慈作為一名封建官吏，卻能認識到「獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗」的道理，把實地檢驗作為正確判斷案情的重要條件，並為搜集整理法醫資料而付出了畢生的精力，把法醫檢驗提到一個嶄新的高度，應當說是十分難能可貴的。
當然，《洗冤集錄》和其他文化遺產一樣，也有它的歷史局限性。由於時代和技術條件的限制，不僅內容比較粗糙和原始，而且其中還有許多不符合科學的記述。如《驗骨》中說：「人有三百六十五節，按一年三百六十五日。」又說：「男子骨白，婦女骨黑。」「髑髏骨：男子自頂及耳併腦後共八片（蔡州人有九片）……」《自縊》中甚至說：「若真自縊，開掘所縊腳下穴三尺以來，究得火炭，方是。」等等。諸如此類，都屬糟粕，是必須加以揚棄的。
總之，《洗冤集錄》既有其一定成就，也有其歷史局限，既有精華，也有糟粕。但前者是主要的，後者是次要的。如能在「古為今用」的方針指導下，取其精華，棄其糟粕，就仍然不失為一部有價值的法醫文獻，作為研究法醫學和法醫學史以及法醫檢驗工作的參考資料而發揮其應有的作用。為此，我們重新把它加以整理，包括標點、校勘、注釋、現代語譯等，試圖為法醫研究工作者、政法工作者的翻閱提供方便。但由於該書是陸續搜集整理而成，文字很不整齊，有時甚至文理不通，而且還摻雜著一些當時的民間用語，因而形成為一種既不同於文言文，也不同於白話文，文白相雜，不文不白的特殊文體，有些用語又已成了「死詞」，無從查考，很難弄懂原義，為標點、注釋特別是語譯工作帶來極大困難；再加上我的水平有限，雖經多年努力，依然感到有許多地方不能令人滿意，缺點錯誤之處，一定很多。懇切希望閱者提出寶貴意見，以便今後再作進一步修訂。
楊奉琨
一九七九年四月
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读后感
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用户评价
我原本以为这会是一本读起来非常“枯燥”的工具书，毕竟涉及的是古代的司法流程和验尸指南。然而，实际阅读过程却出乎意料地引人入胜，主要得益于其详实且贴近生活的案例呈现。书中记载的许多疑难杂症、看似无解的密室杀人（或自杀），通过后来的科学分析，都展现出了清晰的破解路径。这让我产生了一种强烈的代入感——如果我活在那个时代，面对这些情况，我该如何反应？这本书提供了一个宝贵的视角，让我们得以从当时的社会结构、技术限制和文化背景下，去理解法律和正义的实现过程。它不是高高在上的理论，而是活生生的历史切片。每一次翻阅，都能发现新的细节，比如对不同季节、不同水域尸体变化规律的精准记录，这体现了古代人对自然环境的细致观察。对于历史爱好者而言，这本书是理解宋代社会治理水平的绝佳窗口。
评分这本书的魅力，很大程度上来自于它所体现的“求真”精神。在那个迷信色彩浓厚的年代，能够坚持以实证和逻辑为基础，建立起一套相对严谨的检验体系，这本身就是一种巨大的突破。我特别欣赏校译者在对比不同版本时所做的细致工作，他们像侦探一样，去追溯文本的源头和流变，试图还原出最接近原始作者意图的面貌。这种学术上的“精益求精”，使得我们这些后来的读者能够获得更可靠的知识。它不仅仅是关于死亡的记录，更是关于人类如何对抗无知、追求真相的史诗。每一次读到关于“疑罪从无”或对证据链条反复推敲的部分，都让人感受到一种超越时代的公正意识。这本书，无疑是中华文化中一朵闪耀着理性和人文关怀光芒的奇葩，值得反复品读和深思。
评分说实话，拿到这本书之前，我对外科手术或者人体构造方面的内容是敬而远之的，总觉得太血腥、太晦涩。但《洗冤集录校译》的翻译和校注工作做得实在太出色了，它成功地将那些古奥的术语和描述，用现代人完全可以理解的方式呈现出来。这不是简单的字面翻译，而是一种知识的“现代化转译”。我特别欣赏它在关键概念旁边做的详尽注解，比如关于“死因判定”的那些复杂的区分，如果没有现代医学知识作为参照，单看原文会一头雾水。这本书就像一位耐心十足的老师，手持一根红线，牵引着读者穿越时空，去理解古人如何在大瘟疫或复杂命案中，运用有限的条件得出精确的结论。我注意到，许多现代刑侦学的基本原则，都能在这本书里找到最早的雏形。它让我意识到，科学精神从来都不是近现代的专利，而是人类文明进步的永恒驱动力。读完后，我对古代的医疗和司法体系，产生了一种深切的敬意和全新的理解。
评分这本《洗冤集录校译》真是让我大开眼界，简直是侦探小说爱好者的福音！我一直以为古代的刑侦手段无非就是一些粗暴的审讯和刑罚，但这本书完全颠覆了我的认知。作者的细致入微和逻辑推理能力，即使放在现代也是顶尖水平。比如，书中对现场勘查的描述，简直就像是慢镜头回放，从血迹的扩散角度到痕迹的保留程度，每一点都暗藏玄机。读着读着，我仿佛化身为一名身临其境的仵作，手里拿着简陋的工具，却能从蛛丝马迹中拼凑出完整的案情。尤其是对尸体解剖和伤口鉴定的那几章，描述得极为专业和客观，完全没有一般古代志怪小说里的那种神秘色彩，更多的是基于对人体和物理规律的深刻理解。这让我忍不住去查阅了一些相关的历史资料，发现宋慈等先贤的智慧真是超乎想象的超前。这本书不仅是历史文献的价值，更是一部极具启发性的“破案指南”，读完后看任何悬疑影视剧，总觉得少了点这种扎实的科学精神。强烈推荐给所有对法医学和历史推理感兴趣的朋友，绝对值回票价。
评分这本书的阅读体验是极富层次感的，它远不止于一本“技术手册”。从文学角度来看，它展现了一种特有的冷静和克制之美。在描绘那些令人不寒而栗的场景时，作者的笔触始终保持着一种近乎冷酷的客观，没有多余的情感渲染，所有的判断都基于“物证”而非“臆测”。这种纯粹的理性叙事风格，反而带有一种震撼人心的力量。我记得有一段描述如何通过衣服上的污渍判断死者生前的活动轨迹，那种抽丝剥茧的逻辑链条，简直比任何推理小说都要精妙和引人入胜。而且，校译者的工作值得点赞，他们不仅修正了流传已久的讹误，还加入了许多跨学科的考证，使得这本书的学术厚度大大增加。对于我这种偏好严谨文本的读者来说，这种细致入微的学术态度，是判断一本古籍整理版本优劣的关键。它就像一块打磨得极其光滑的玉石，每一面都折射出古代匠人的智慧光芒。
评分我爱宋慈！
评分神奇救人术
评分这不是医书！这可以当猎奇小说看！
评分热醒了，在书架上抽来翻了一会，想起我最早从我奶奶箱子里找《施公案》看，吓得睡不着。其中有不少断案手段与这本书相合。
评分热醒了，在书架上抽来翻了一会，想起我最早从我奶奶箱子里找《施公案》看，吓得睡不着。其中有不少断案手段与这本书相合。
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