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京極夏彥作者

上海人民齣版社

世紀文景

林哲逸譯者

2009-1 出版日期

417 頁數

29.00 價格

平裝

京極夏彥作品叢書系列

9787208080447 圖書編碼

魍魎之匣（下）在線電子書圖書標籤: 京極夏彥推理日本京極夏彥妖怪推理小說日本文學推理小說

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發表於2025-01-22

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魍魎之匣（下）在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

正如京極堂說的，餘味很糟，刺激到我脆弱的心靈瞭。說白瞭，挺變態的

評分☆☆☆☆☆

整個一本都處於不斷地解謎過程中——雖然京極夏彥筆下的解謎其實就是他一個人自high，不過他確實有本事在high的過程中讓我也high起來。要挑毛病很容易——京極式鬼扯占瞭太多篇幅喧賓奪主；而匣中女孩那個短篇則是甜美黑暗係到無敵，超越主綫成為本書最大的亮點；而支撐全文的一個精神脈絡“幸福是無法被彆人衡量的”更是用一種彆樣的手法闡述的還算到位。即使對整個過於鬼扯的主綫很無奈，我還是沒有辦法不欣賞他，第一本交待清楚綁架事件、分屍殺人、宗教詐騙這三個大主題，然後層層疊加，雖然最後走瞭個百川歸海的俗套路綫，綫頭始終掌握在作者的化身手裏，但是這正說明瞭京極沒有浦澤那樣無用的野心，他成全瞭這個故事的完整。小處和細節實在精妙而又耐人迴味，抽絲剝繭的過程也非常爽。基本上這是我看到現在新本格的最高作瞭。扣一星的原因有二，一是在木村身上花費的筆墨非常多但是沒有任何作用。二是，缺少姑獲鳥之夏那樣讓人蕩氣迴腸的惋惜和惆悵。強烈建議京極改行寫短篇黑暗係小說，雖然要放在整個故事裏那個引子纔引爆的更震撼，但是那種甜和心惶惶的感覺，真是銷魂呐。還有就是，第二次覺得，關口這個作為“我”的角色，很玄妙。

評分☆☆☆☆☆

整體的布局不錯，雖然還是擺脫不瞭民科色彩但好在這次的詭計不完全和民科有關，更多的作為一個背景，而核心的推理和布局還是比較正統的。至於中禪寺，玄學自然是越來越嚴重瞭，不過其對於統計中相關關係的見解還是挺到位的。

評分☆☆☆☆☆

齣場時的兩個美少女就這麼被你崩壞瞭作者大爺

評分☆☆☆☆☆

即使看過動畫也不妨看看原作，這絕非那些故事梗概一樣的快餐推理文學所能比擬，絕對有血有肉（分屍瞭嘛）。

魍魎之匣（下）在線電子書著者簡介

京極夏彥1963年3月26日齣生於北海道小樽。在成為作傢之前，原本是平麵設計，業務內容包括書籍的裝幀等。他在工作之餘，寫下瞭處女作《姑獲鳥之夏》，而於1994年齣版的此作如今已成為推理史上的不朽名著。1995年齣版的《魍魎之匣》隻是他的第二部小說，就拿下第四十九屆日本推理作傢協會奬。

京極堂係列小說人物設定鮮明、布局精彩，架構繁復，舉重若輕的書寫極具壓倒性魅力，書籍剛齣版便風靡大眾，讀者群遍及各年齡層與行業。目前正以讓人瞠目結舌的奇快速度創作。在由他親手開啓的這一輪推理小說的太平盛世裏，京極夏彥無疑盡得輕、快、準、簡、繁之粹。

係列小說作品除瞭已齣版七本的京極堂係列之外，尚有巷說百物語係列。《後巷說百物語》讓京極夏彥拿下瞭2003年第130屆的直木奬，成為他的另一個高峰。除瞭小說係列創作外，京極夏彥更參與妖怪專門誌《怪》的封麵設計、裝幀、妖怪研究，和小說連載。彆人難以模仿、難以企及的作品，對他來說隻是興趣。

魍魎之匣（下）在線電子書著者簡介

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魍魎之匣（下）在線電子書圖書描述

兩個美貌且彷佛不食人間煙火的少女，相偕在夜裏去湖邊欣賞月光，其中一名少女卻意外落車而身受重傷。無意間搭同一班車下班的刑警木場修在強忍疲憊下接手處理案件，卻意外發現身受重傷少女的親人，是他暗戀瞭許多年的女演員。木場一麵強自按捺內心情感浮動，一麵卻也深陷難纏案件。身受重傷的少女在送到一棟盒狀的建築物後，在眾目睽睽之下居然憑空消失瞭……

作傢關口偶爾為之取材寫作的三流雜誌《月刊實錄犯罪》，正在追查相模湖發生的分屍殺人案，編輯鳥口和關口聯袂前往現場追查，卻在路途中迷路而誤入一棟奇怪的盒狀建築物……

在病床上消失的少女、相模湖分屍殺人案、追查案件的木場和關口、盒子般奇怪的建築物，到底是什麼將他們聯係在一起？魍魎，真的隻存在人心嗎？

【魍魎】

最早稱作“罔兩”，為影子之意。東漢的《說文解字》中，則成瞭“罔兩，山川之精物也”，不過魍魎確切的形象，《淮南子》中始見真章，形容其為“狀如三歲小兒，赤黑色、赤目、赤爪、長耳、美發”；《搜神記》中引“夏鼎誌”雲“‘罔象’如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，赤爪。索縛，則可得食。”《本草綱目》則稱其“喜食人屍肝”。

【火車】

西國雲州薩摩邊境或東國一帶有異事。葬送之時，俄有大風雨，其烈足以吹倒往來行人，葬棺時被吹飛。若擲守護數珠則異事消。否則棺木飛走，失其屍。此即火車捉屍，乃甚為恐怖恥辱之事也。愚俗有言：生涯多為惡事，地獄火車來迎。火車攜走死屍後撕裂其身，掛於山中樹枝岩頭。火車之名，乃佛者先言（中略）。捉火車事，和漢多有事例。曰此乃魍魎之獸所為，魍魎或作罔兩、方良。酉陽雜俎引周禮曰：“方相氏毆罔像。好食亡者肝。而畏虎與栢。墓上樹栢，路口緻石虎為此也。”此獸常於送葬之時齣來危害。故漢土聖人之世，方相氏披熊皮，作四目之形，大喪之時立於棺柩前，持戈入穴，擊四隅，乃為毆此獸是也。此即險道神。或可見事物之源。

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