羅貫中(約1310年-1385年)，名本，一說名貫，號湖海散人，明代著名通俗小說傢，具體生卒年月不詳。太原人，不喜歡交遊過廣，但和《錄鬼簿續編》作者賈仲名是忘年之交。

據說他曾充當過元末農民起義軍領袖張士誠的幕客。相傳施耐庵是他的學生，和他曾一起從事創作。他創作戲劇三種：《趙太祖龍虎風雲會》、《三平章哭死蜚虎子》、《忠正孝子連環諫》，麯詞極為清新。又作有通俗小說五種：《三國誌通俗演義》、《隋唐誌傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。其中《三國演義》成就最高。

羅貫中生活在元末明初之際，他看到濛古貴族統治者的專橫殘暴，飽受民族壓迫的苦痛，所以他尊崇繼承漢室的劉備，是有政治用意的，為的還是極力推崇“忠”、“義”，主張用儒傢的“王道”、“仁政”治理天下。而他帶著這種理想，在《三國演義》當中塑造瞭劉備和諸葛亮這對明君賢相的形象，也體現瞭乾百年來中國百姓心中的一種普遍期待。自南宋以來，民間藝人的傾嚮就是尊蜀抑魏，呼喚明君賢相，他也不能不受到影響。所以處在他的那個時代，他的這種傾嚮是很自然的，也毋須加以指責。而後世對其指責的，過於推崇個彆英雄人物，卻對普通民眾不時流露齣衊視的態度，也是身為封建知識分子的一種共同心理傾嚮。

羅貫中的思想中，自然也有落後的一麵。相信宿命，描寫神怪，雖然並未在《三國演義》裏占主要的篇幅，但是也不時齣現。如諸葛亮的“隴上裝神”、“穰星求壽”，關羽死後的顯聖索命、顯靈救子，以及見星墜而知大將死亡，臨死前而妖異屢見之類，這些迷信的描寫未免使此書略為減色。但我們知道，民間三國故事裏的神怪，比《三國演義》更多，羅貫中已有意識地刪除不少。所以我們也毋須苛責這位生於六百多年前的小說傢。

《三國演義(彩繪版)(上下)》是《三國演義》彩繪版，《三國演義》從東漢靈帝中平元年(184年)黃巾起義寫起，到西晉武帝太康元年(280年)全國統一為止，前後共97年。以魏、蜀、吳三國的興亡為綫索，描述瞭三國時期紛繁的事件和眾多人物，通過三國之間軍事、政治、外交事件的描述，生動地反映瞭當時各種鬥爭的經驗和智慧。

《三國演義》揭示瞭當時動亂不安的局麵，反映瞭動亂年代裏人民群眾的苦難生活與渴求和平統一的願望。作者對分裂割據的軍閥進行瞭無情地鞭撻和嘲諷，希望明君賢相開創一番功業，統一中國，使百姓安居樂業。小說也因此繼承瞭史傢中“擁劉反曹”一派的傳統。基於這種認識，作者在人物塑造、故事演述和材料取捨方麵就自有一套體例。如對於曹操，要突齣他的奸詐虛僞和用心險惡，同時又不抹殺他的機智和軍事纔能；對於劉備，便處處強調他是漢室宗親，繼承漢室有閤法地位，強調他的忠厚愛民、待人厚道等。

《三國演義》雖以曆史為題材，但它畢竟不是史書而是文學作品。因為它經過瞭藝術加工，有不少虛構的情節。小說成功地塑造瞭眾多的人物形象，善於抓住人物基本特徵，突齣某個方麵，加以誇張，並用對比、襯托的方法，使人物個性鮮明生動，曹操、諸葛亮、關羽被公認為是眾多人物中塑造得最為成功的人物。同時，小說也長於描述戰爭，全書共寫大小戰爭四十多次，展現瞭一幕幕驚心動魄的戰爭場麵，其中尤以官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰最為齣色。在此基礎上，經過藝術加工，譜寫瞭“三英戰呂布”、“韆裏走單騎”、“單騎救幼主”、“草船藉箭”、“藉東風”等一係列膾炙人口的精彩故事。此外，小說的結構既宏偉壯闊，又嚴密精巧，其精練暢達、通俗易懂的語言，也體現瞭極高的藝術水準。這些都為後世曆史、戰爭文學樹立瞭良好的典範。