具体描述
清代有一本研究《西游记》的专著很出名，就是悟一子陈士斌的《西游真诠》，《西游真诠》一百回，是清初山阴陈士斌据明代百回本《西游记》删改而成，每回末均有陈士斌（即悟子一子）的批语。书之首页背面有两行大字“悟一子批点《西游真诠》”，次为尤侗的“西游真诠序”，序末署“康熙丙子（康熙三十六年，1696）中秋西堂老人尤侗撰”。次为目录，其第九回为唐僧出世故事，原第九回至第十二回四回书拆合为第十至第十二回三回。
西游真诠序
三教圣人之书，吾皆得而读之矣！东鲁之书，存心养性之学也；函关之书，修心炼性之功也；西竺之书，明心见性之旨也。此“心”与“性”，放之则弥于六合，卷之则退藏于密。其揆一也，而莫奇于佛说。吾尝读《华严》一部而惊焉：一天下也，分而为四；一世界也，累而为小千、中千、大千。天一而已，有忉利、夜摩诸名；地一而已，有欢喜、离垢诸名。且有轮围山、香水海、风轮宝焰、日月云雨、宫殿园林、香花鬘盖、金银、琉璃、摩尼之类，无数无量无边，至于不可说。不可说，总以一言蔽之，曰：一切惟心造而已。
后人有《西游记》者，殆《华严》之外篇也。其言虽幻，可以喻大；其事虽奇，可以证真；其意虽游戏三昧，而广大神通具焉。知其说者，三藏即菩萨之化身；行者、八戒、沙僧、龙马即梵释天王之分体；所遇牛魔、虎力诸物，即阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦之变相。由此观之，十万四千之远，不过一由旬；十四年之久，不过一刹那。八十一难，正五十三参之反对；三十五部，亦四十二字之余文也。盖天下无治妖之法，惟有治心之法，心治则妖治。记《西游》者，传《华严》之心法也。
虽然，吾于此有疑焉。夫西游取经，如来教之也；而世传为丘长春之作。《元史•丘处机》称为“神仙宗伯”，何慕乎西游？岂空空玄玄，有殊途同归者耶！然长春微意，引而不发。今有悟一子陈君起而诠解之，于是钩《参同》之机，抉《悟真》之奥；收六通于三宝，运十度于五行。将见修多罗中有炉鼎焉，优昙钵中有梨枣焉，阿阇黎中有婴儿、姹女焉。彼家采战，此家烧丹，皆波旬说，非佛说也。佛说如是，奇矣。更有奇者，合二氏之妙，而通之于《易》。开以乾坤，交以离坎，乘以姤复，终以既济、未济，遂使太极、两仪、四象、八卦三百八十四爻，皆会归于《西游》一部。一阴一阳，一阖一辟，其为变易也，其为不易也，吾乌乎名之哉？
然则奘之名玄也；空、能、净之名悟也；兼佛、老之谓也。举夫子之道一以贯之，悟之所以贞夫一也。然老子曰：“道生一。”佛子曰：“万法归一。”一而三，三而一者也。以“悟一”之书，告之三教圣人，必有相视而笑者。昌黎有云：“老者曰：‘孔子，吾师之弟子也。’佛者曰：‘孔子，吾师之弟子也。’孔子者习闻其说，亦曰：‘吾师亦尝师之云尔。’”吾师乎，吾不知其为谁乎？若悟一者，岂非三教一大弟子乎！吾故曰：能解《西游记》者，圣人之徒也。
作者简介
陈士斌 约公元一六九二年前后在世 字允生，号悟一子，浙江山阴人。生卒年及生平均不详，约清圣祖康熙中前后在世。尝评西游记为西游真诠一百回
目录信息
读后感
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用户评价
说实话，我原本对这类“深度解读”的书籍抱持着一种审慎的态度，毕竟太多打着“真诠”旗号的书籍，最终不过是故作高深罢了。然而，《西游真诠》却以一种出乎意料的灵动和现代感赢得了我的青睐。它并没有一味地沉湎于旧文的故纸堆中，而是巧妙地将古代的文本与当代的心理学、社会学视角结合起来。例如，书中分析猪八戒的种种惰性与贪婪，其描述之生动，简直就像是在剖析当代都市人的通病，那种对物质享受的无尽渴求和对责任的逃避心态，被作者描绘得淋漓尽致，让人在忍俊不禁之余，更感到一丝寒意。行文风格上，它保持了一种近乎朋友间的倾诉感，用词既不失文雅，又充满了生活气息，极大地降低了阅读的门槛。书中大量的对比手法运用得非常成功，比如将不同朝代对同一角色的诠释进行对照，清晰地展现了神话在历史长河中的流变与被赋予的新义。这本书读起来是轻松愉快的，它让你在享受故事本身的同时，也悄无声息地完成了自我反思和对时代精神的洞察，可谓雅俗共赏的典范。
评分这本书的装帧设计和排版布局，给我的阅读体验加分不少。它摒弃了传统学术著作那种刻板的、让人望而生畏的面貌，而是采用了典雅而不失活泼的现代设计风格。墨色的字体在米黄色的纸张上印衬得恰到好处，既保护了眼睛，又烘托出一种沉静的阅读氛围。更值得称道的是，书中对一些关键的古代插图进行了高清晰度的重印和注释，并且别出心裁地加入了一些手绘的“思维导图”式的结构解析，帮助读者梳理复杂的人物关系和时间线索。这对于我这种习惯于视觉辅助记忆的读者来说，简直是福音。阅读《西游真诠》的过程，与其说是读书，不如说是一场沉浸式的文化体验。作者在讲述中，似乎总能精准地捕捉到读者思维的停顿点，并在那个位置适时地抛出一个精妙的脚注或旁注，引导你深入思考，却又不会打断阅读的流畅性。这种对读者体验的细致关怀，体现了作者对这门学问的热爱，也让这部厚重的著作，拥有了可以被轻松携带和反复品味的价值。
评分我必须承认，在接触《西游真诠》之前，我对那段“取经”的旅程的理解，基本停留在“佛祖派人去取经，路上打怪升级”的简单框架里。这本书彻底颠覆了我的固有印象。它最大的价值在于，它将“心猿意马”的修炼过程，具体化、情景化，并与当时的社会背景紧密结合。作者细致地梳理了佛教、道教乃至民间信仰在唐代的交融状态，解释了为什么某些妖魔必须通过特定的方式才能被收服，这背后的宗教仪式和隐喻是什么。这种由表及里的解构，让《西游记》从一部神魔小说，升华为一部充满时代烙印的宗教寓言。阅读中，我感受到的不仅仅是知识的累积，更是一种思维模式的重塑，它教导我如何用更具穿透力的目光去看待传统叙事中的符号和权力结构。全书的论述结构，仿佛一个精密的钟表，每一个齿轮（论点）都紧密啮合，驱动着整体的阐释链条向前推进，结构之严谨，令人叹服。读罢掩卷，只觉胸中一片开阔，对中国古典文学的敬畏感油然而生。
评分这本新近读完的古籍，名为《西游真诠》，着实让我领略了一番别样的风采。书中对那些耳熟能详的情节进行了深入的剖析，将我们习以为常的师徒四人形象，描绘得更加立体和复杂。它似乎并不满足于讲述一个降妖除魔的冒险故事，而是试图揭示更深层次的文化意蕴与哲学思考。比如，对于孙悟空的某些行为，作者并未简单地将其归结为顽劣或神通广大，而是从其心性的挣扎、对自由的渴望以及最终的归属感等方面进行了详尽的阐述，读来令人耳目一新。尤其是对白骨精三次变化背后的隐喻，其论述之精妙，远超以往我所接触的任何版本解读，让人不禁拍案叫绝。作者的文字功底深厚，引经据典信手拈来，但又绝不晦涩难懂，而是将那些深奥的道理用极富画面感的语言娓娓道来。每读完一个小节，都像是在进行一次精神上的洗礼，迫使我重新审视自己对这部经典名著的理解。整本书的编排逻辑清晰，脉络分明，即便对原著不甚熟悉的读者，也能轻松跟上作者的思路，领略其中精髓。对于那些热衷于文本细读和文化探源的同好来说，此书无疑是一份珍贵的精神食粮，它为我们提供了一把探索名著迷宫的精巧钥匙。
评分翻开这本《西游真诠》，首先感受到的便是作者那股扑面而来的、近乎偏执的考据精神。它不像市面上那些泛泛而谈的解读本，仅仅停留在故事表层的情节复述或简单的道德说教上。恰恰相反，这本书像一位严谨的考古学家，对原著中的每一个地名、每一件法宝、甚至某一句看似不起眼的对话，都进行了地毯式的追溯和挖掘。我记得书中有一章专门探讨了“火焰山”的地理成因与神话构造之间的复杂关系，作者引用了大量地方志和古代地理学的记载，旁征博引，论证过程之严谨，实在令人叹服。这种学术性的深度，使得阅读过程本身变成了一场知识的盛宴。它强迫你暂时放下对奇幻色彩的迷恋，转而关注故事背后那张由历史、民俗、宗教哲学交织而成的巨大网格。读到后半部分，你会发现，作者的视角已经完全超越了单一的“取经”叙事，而是将其放置于唐代中原文化与域外文化交流的大背景下进行审视，提出的许多观点都具有相当的批判性和启发性。虽然阅读过程中需要集中注意力，偶有晦涩之处，但一旦理清了其中的逻辑链条，那种豁然开朗的愉悦感是无与伦比的。
评分...只能用真心跪了四个字来形容我的心情......这是要对西游记脑残粉到什么程度才会写出来的书啊....._(:з」∠)_偏偏读完会觉得，真的好有道理啊！→_→
评分...只能用真心跪了四个字来形容我的心情......这是要对西游记脑残粉到什么程度才会写出来的书啊....._(:з」∠)_偏偏读完会觉得，真的好有道理啊！→_→
评分...只能用真心跪了四个字来形容我的心情......这是要对西游记脑残粉到什么程度才会写出来的书啊....._(:з」∠)_偏偏读完会觉得，真的好有道理啊！→_→
评分当年被迷惑，以为里面藏有什么不得了的思想。被我扔了！
评分还真像那么回事，不像是穿凿附会的东西，有趣滴~
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