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汪教指定書目之性史：坐在上鋪暗暗和寄幾較勁，今天不看完不下床啊！就是要控製自己下床吃喝玩樂的欲望啊摔！

有點難懂。

如果權力和話語不可避免，那麼不如細緻地拆解，分析那些被損害和簡化的具體情況，並思考如何在一個高度現代的生活中找到自己舒適的存在方式和談論可能。#可如果看錯瞭版本，那麼還是盡量避免吧

在古希臘，性愛的最高等級是同性戀。作為自由民的成年男人能獲取的性對象隻限於少年或奴隸，雙方關係是不對稱的。異性戀對於有責任的自由民男人是一種義務，少年愛纔是他們高貴的權利。使用陽具的“插入者”與“被插入者 ”之間， 是一種單方嚮的關係，“被插入者”被視為居於劣位。換個說法是“插入者”是性的主體，“被插入者”是性的客體，兩者角色不能混淆。被插入、被得到、成為性的客體，這些說法的另一種錶達，就是“被女性化”。男人最恐懼的，就是“被女性化”，即性的主體地位的失落。主體成員的客體化現象一旦發生，結果將會引發“階層的混淆”。所以，可能導緻性的主體者之間相互客體化的性愛欲望，是危險的，必須被禁忌、壓抑和排除。這就是“同性戀憎惡”。為保證男人集團每個成員皆為性的主體，這是必不可少的條件。

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《性事的历史卷一:求知的意志》导读 -福柯的权力分析与对现代法学的权力批判 江玉林 政治大学法律学系教授 本文使用的版本是德文译本：MichelFoucault,Der Wille zum Wissen. Sexualität und Wahrheit 1. Ü bers. v. Ulrich Raulff u. Walter Seitter. 1. Aufl., suhrkam...  

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几个月前，为了处理柏拉图《会饮篇》中的同性恋问题，非常艰难地啃完了福柯的《性史》，实在可谓不求甚解。特别是《性史》的第一卷，读得不知所云。究其原因，还是因为没能真正理解“福柯式书写”背后的思想关怀所在。最近在大量阅读了福柯的访谈、杂文、评论和演讲稿之后，我...  

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