萨特,穿越1960

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出版者:北京大学出版社
作者:布尼耶
出品人:
页数:262
译者:顾嘉琛
出版时间:2008年9月
价格:29.00元
装帧:
isbn号码:9787301141595
丛书系列:
图书标签:
  • 萨特
  • 传记
  • 法国
  • 哲学
  • 文化
  • 米歇尔.安托瓦纳•布尼耶
  • 外国文学
  • 西方哲学
  • 萨特
  • 哲学
  • 存在主义
  • 1960年代
  • 法国思想
  • 自由意志
  • 个人选择
  • 思想穿越
  • 现代文学
  • 社会批判
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具体描述

1960年代承载着法国一整代人的激情和梦想:那时,作为精神领袖的萨特正值巅峰时期,他和波伏瓦的情侣关系成为许多年轻人模仿的对象。本书根据作者的故事片剧本《萨特,激情的年代》改编而成,它追忆了萨特在20世纪60年代的经历。1960年,萨特与其他120位持不同政见者签署了一项宣言,支持阿尔及利亚的独立,宣誓不服从国内政府的专制。他公开挑战政府并没有遭到警察逮捕,因为戴高乐说过“我们是不会逮捕伏尔泰的”,但却遭到右翼的威胁。6000多名老兵在游行时呼喊着“法国的阿尔及利亚”和“枪毙萨特”的口号,更有人在1962年向萨特的住处扔了一颗炸弹,将他与母亲住了16年的公寓炸毁。然而,本书并不流于对历史事件的简单追溯和铺陈,作者依据与萨特多年接触的经验,以及对萨特身边人的拜访,加入了许多关于萨特的轶事趣闻和调侃打趣。在一种类似于小说的叙事中追溯何谓存在主义,何谓按照存在主义原则生存;重塑了一位生活中的萨特,同波芙娃、同《现代》杂志社关系中的萨特,以及爱情生活中的萨特。

《巴黎的幽灵与未竟的革命:战后知识分子的肖像》 一扇通往战后欧洲思想迷宫的沉重木门,一卷关于理想、幻灭与不朽辩论的宏大史诗。 本书并非一部个人传记,而是一幅以1945年至1968年间巴黎为背景,由众多璀璨思想家、艺术家和政治活动家共同构筑的群像画。它深入剖析了那个决定了二十世纪下半叶精神走向的关键历史断层,聚焦于“存在主义”的鼎盛与回响,以及后续哲学思潮如何试图接管或颠覆其遗产。 第一部分:废墟上的重建与神话的诞生(1945-1955) 战争的阴影尚未完全散去,欧洲的知识界便陷入一种对意义的狂热探寻。这部分首先描绘了战后巴黎左岸的独特生态——那些在咖啡馆、书店和地下室里燃烧着烟草与激情的知识共同体。 1. 精神的考古:从现象学到存在论的回归 本书细致考察了胡塞尔与海德格尔思想在法国的接受过程,如何为“人是自由的”这一命题提供形而上学的基础。重点分析了早期论辩,探讨了“处境”、“行动的责任”以及“他人之凝视”如何从抽象概念迅速转化为日常政治伦理的基石。我们着重探讨了在面对纳粹暴行和斯大林主义真相时,个体选择的绝对性被推至何种境地。 2. 存在主义的“世俗化”与大众传播 当“存在主义”不再是学院内的密语,而是成为一种时尚和文化符号时,其内部张力如何爆发?本书追踪了该思潮如何通过戏剧(如阿尔贝·加缪早期的剧作)、文学和电影渗透进主流文化。分析了知识分子如何努力在坚持其深刻性与满足公众对“意义快速解答”的渴望之间寻求平衡,以及这种“成功”本身对核心哲学主张构成的内在腐蚀。我们特别考察了关于“反抗的哲学”与“和平主义的悖论”的激烈争论。 3. 政治的抉择与“冷战的道德困境” 面对美苏两个阵营的崛起,知识分子群体内部发生了剧烈的撕裂。本书详细梳理了关于殖民地问题(尤其是阿尔及利亚战争)爆发前夜,知识界对“中立性”的探讨与失败。这里没有简单的站队,而是对历史进程中“不可避免的恶”的痛苦权衡。我们还原了那些在《新观察家》和《当代》等刊物上笔战的场景,分析了“左派的负疚感”如何驱动着激进的政治承诺。 第二部分:结构、异见与精神的“去中心化”(1956-1968) 随着战后重建的完成和全球地缘政治的固化,对个体主体性的强调开始受到来自结构主义和后结构主义的强力挑战。 1. 语言的牢笼:结构人类学的入侵 本书详述了列维-斯特劳斯、皮埃尔·布尔迪厄等人的工作如何从人类学领域溢出,对社会科学和文学批评产生了地震般的影响。重点探讨了语言学模型如何被用来解构长期以来被视为“自然”的社会关系、神话和文化规范。这种对“无意识结构”的强调,是对战前强调自由意志的巨大转向。我们分析了知识分子如何应对这种挑战:是彻底放弃对主体能动性的信念,还是试图在既定结构中开辟新的行动空间? 2. 符号的权力与欲望的地图绘制 拉康的精神分析理论在法国知识界的传播与重构是本部分的另一核心。本书考察了其理论如何被应用于文学批评(符号学批评的兴起)以及政治理论中。重点解析了关于“匮乏”、“他者”和“欲望的政治经济学”的辩论,这些讨论为后来的激进政治行动提供了理论的隐喻和动力。 3. 媒体时代的加速与知识的商品化 到了六十年代中期,电视和大众媒体的兴起,使得知识分子的“先知”角色受到前所未有的冲击。本书记录了知识界对“技术中立性”的深刻怀疑,以及他们如何试图通过更具颠覆性的、跨学科的研究来保持其批判的锐度。分析了知识分子如何从关注宏大叙事转向对日常权力运作、微观政治和身体经验的关注。 结论:未竟的遗产与回声 本书的终点定格在1968年五月风暴的爆发前夜——那个被认为是传统知识分子权威体系最后一次宏大集结,也是最终破裂的时刻。我们总结了这一时期知识界留下的复杂遗产:对自由的深刻承诺,对语言和结构的精妙工具,以及在面对新的社会变革时,其理论框架的局限性。 这不是一个关于胜利的故事,而是一个关于永恒的追问:在历史洪流中,理性与激情的交汇点,究竟在哪里?本书试图为读者提供一个无偏见的视角,去理解这些伟大的头脑如何试图在破碎的世界中,为人类的尊严寻找新的锚点。

作者简介

顾嘉琛,江苏苏州人,北京大学外国语学院法语系资深教授,著名法语翻译家,主要著作及译作有《法语系统语法》、《认识萨特》、《期待上帝》、《重负与神恩》、《阳光与阴影——加缪传》、《信仰与重负——韦依传》、《巴士拉传》、《置身于阳光与苦难之间》、《哥伦布传奇的一生》、《火的精神分析》、《水与梦》、《一个远距离男人》等。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的语言风格简直是教科书级别的示范,它摒弃了华丽辞藻的堆砌,转而追求一种精准、克制而又富有张力的表达。很多时候,作者只是用最简单的词汇,却能构建出极具画面感的场景,这种“化繁为简”的功力令人赞叹。读到一些关键的对话场景时,我甚至会停下来,反反复复琢磨那些未说出口的潜台词。这种文学性上的追求,让整本书的格调显得非常高雅,完全脱离了快餐文学的范畴。它要求读者付出注意力,但回报是极其丰厚的——你获得的不仅是一个故事,更是一次对语言魅力的深度体验。那些关于哲学思考的片段,也处理得恰到好处,它们不是突兀的议论,而是自然地从人物的困境中生长出来的,让人感到思辨的力量是如此的内敛而强大。

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这本书的文笔实在是太抓人了,简直就像是把我拽进了那个特定的年代。我尤其欣赏作者在描绘社会氛围时那种不动声色的力量,不是那种大张旗鼓的喊口号,而是通过细微的日常互动、人们眼神里的一闪而过的情绪,把那个时代的焦虑与躁动烘托得淋漓尽致。你读着读着,会不自觉地挺直腰板,仿佛自己也成了街上那个穿着朴素衣服、步伐匆匆的行人。主人公的内心挣扎尤其真实可感,他的每一个决定都像是被时代洪流推着走,又带着那么一丝不屈的反抗,这种矛盾感让人物立体得仿佛触手可及。书中对于一些场景的细节描摹达到了令人发指的地步,比如那种老式收音机里传出的沙沙声,或是某种特定气味的重现,瞬间就能击中你的记忆深处,即使我本人并没有亲身经历那个年代,也能从中感受到一种强烈的“在场感”。这不仅仅是一部故事,更像是一份精心制作的时代切片,值得反复咀嚼。

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说实话,一开始我对这种题材是抱着一点点怀疑态度的,总觉得历史背景的设定很容易变成生硬的背景板,但这本书完全颠覆了我的预期。它高明之处在于,它没有试图去全面复述历史,而是用一种非常个人化的视角,去解构历史对一个普通人精神世界的侵蚀与重塑。我特别喜欢作者在叙事节奏上的拿捏,时而如涓涓细流般娓娓道来,聚焦于人物内心的幽微变化;时而又陡然加速,像一场突如其来的风暴,将所有潜藏的暗流推至表面。这种张弛有度的叙事结构,让阅读过程充满了期待感,你永远不知道下一个转折会带来怎样的情感冲击。而且,书中对人物关系的刻画,那种微妙的疏离与亲近交织在一起的复杂性,让人深思良久——人与人之间,在特定的历史压力下,友谊、爱情乃至亲情,究竟能承受多大的形变。

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我必须强调一下,这本书的结构设计简直是鬼斧神工。它不仅仅是线性叙事,其中穿插的一些回忆片段和假想的未来场景,非但没有打乱阅读的流畅性,反而像精密的齿轮一样,将不同时空的信息精准地咬合在一起,共同服务于核心主题的揭示。作者对时间维度的掌控能力,让我拍案叫绝。每一次视角的切换,都像是为故事增加了一个新的透镜,让你从不同的角度去审视同一个事件的复杂性。这种多维度的叙事策略,极大地拓宽了小说的艺术边界。读完后,我忍不住会去翻阅和对照某些历史资料,正是因为这本书激发了我对那个时代更深层次的好奇心和求证欲,它不仅仅是娱乐,更是一种知识和情感上的深度激发。它做到了将严肃的历史题材,以一种极其现代和富有文学性的方式呈现出来。

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这本书的后劲非常大,我合上封面的那一刻,不是那种“故事结束了”的释然,而是带着一种久久不散的惆怅和对现实的反思。它成功地在历史的尘埃里,挖掘出了关于“选择与自由”这一永恒主题的深刻见解。我尤其关注的是,作者是如何处理那种“知道未来却无力改变当下”的宿命感的。这种认知上的错位,在人物的每一个日常行为中都投下了阴影,营造出一种令人窒息的张力。我感觉自己跟随主人公经历了一场漫长的、关于信念与妥协的拉锯战。它没有提供简单的答案,而是把问题抛给了读者,让我们去思考,在历史的巨轮面前,我们如何定义自己的道德底线和精神独立。这种开放性的结局和深远的思考空间,是真正优秀作品的标志。

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存在主义

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总体而言还是剧本的模式,看着有点累~~

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宁愿和萨特一起错,也不和加缪一同对

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还是看电影来得舒服些,呵呵

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萨特相对卡斯道真是个禽兽……萨冈和杜拉斯都这么左啊

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