具体描述
《宗教与庐山》内容简介：庐山是一座风光秀丽的山。白居易说，“匡庐奇秀甲天下山”。正由于它的秀丽风光，而使它成为游览的胜地，憩息的仙境，穷年累月，逐渐地发展为一座文化名山、教育名山、宗教名山和政治名山。一座山，在历史上从多方面作出贡献、发挥作用，产生影响，在中国来说，庐山是突出的，甚至是独特的，是其他名山难以比拟的。
宗教，只是庐山伟大业绩的一个组成部分。庐山的道教，起于三国时的董奉、南朝的陆修静，佛教起于东晋的慧永、慧远、达摩多罗，基督教则起于清末英国传教士李德立、美国传教士海格思、俄国牧师尼娑，法国传教士樊体爱。在中世纪，庐山的佛寺道观，最多时达三百六十一处。其中，东林寺、归宗寺、简寂观、栖贤寺、圆通寺、秀峰寺等处和尚、道士多则数千，少则数百，殿阁楼宇，壮丽巍峨，也有二三僧道倚崖炼丹，借洞修行的简陋寺庵，以致“山游不见发人”，“庐山到处是浮图”。庐山成为佛道两家的极乐世界。而且佛寺、佛徒比道观、道士为多。明末清初的战乱使庐山寺观锐减至一百余座。清代康熙乾隆时期，稍有恢复。道光咸丰之际，太平军对寺观、书院一概扫荡，及至光绪年间，庐山仅剩下寺庙数十座。20世纪30年代末，日军的炮火，又给剩余的寺庙以毁灭性打击。60年代后期，红卫兵的拳头，几乎砸烂了劫后余生的几座佛道寺观和天主教堂。
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用户评价
这本书的题目《宗教与庐山》就足以勾起我浓厚的兴趣。我对庐山的向往由来已久，那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮丽景象，那“日照香炉生紫烟”的缥缈仙境，总是让我魂牵梦萦。而宗教，又是一个涉及人类精神世界、信仰体系以及历史文化演进的宏大主题。将这两个看似独立又似乎存在某种内在联系的概念并置，本身就充满了探索的张力。我迫切地想知道，作者是如何将庐山这座名山与宗教这一深邃的议题有机地结合起来的。它是否会从历史的角度，梳理庐山地区宗教信仰的起源与发展？例如，佛教是如何在庐山扎根，又如何与当地的自然风光、人文传说相融合，形成独具特色的庐山佛教文化？道教又在此地扮演了怎样的角色？是与佛教相互辉映，还是存在着某种竞争与对话？又或者，作者会从文化符号的角度，解读庐山的山水意象在宗教思想中的投射？那些奇峰怪石、云海瀑布，是否被赋予了特定的宗教象征意义？比如，某些山峰是否被视为神灵的居所，某些云雾缭绕的景象是否被理解为超脱尘世的某种显现？我更期待的是，本书能够揭示庐山作为重要的宗教活动场所，对不同教派的传播、发展乃至演变产生了怎样的影响。它是否曾是某个宗教流派的发源地，或者是一个重要的传播枢纽？在历史的洪流中，庐山又见证了宗教信仰如何塑造了当地的社会结构、风俗习惯，乃至人们的精神世界？这本书的魅力，在于它提供了一个全新的视角，去审视一个我们可能已经熟悉了其自然风光或历史传说的地方。它不是简单的风景介绍，也不是枯燥的教义阐述，而是试图在两者之间搭建一座桥梁，展现一种深层次的文化肌理。
评分《宗教与庐山》这本书，给我的感觉就像是在读一本关于“精神山水”的画卷。我一直对庐山的山水之美有着深深的向往，但读了这本书之后，我才发现，庐山的独特魅力，不仅仅在于它的自然景观，更在于它所孕育和承载的深厚宗教文化。作者在书中非常巧妙地将庐山的山水意象与宗教思想进行了对话。例如，书中可能会探讨庐山的云海、瀑布、奇峰异石，在不同的宗教传统中被赋予了怎样的象征意义。佛教徒是否会将庐山的云雾缭绕视为佛国世界的显现，而道教徒又是否会将某些险峻的山峰视为神灵的居所？这种将自然景观与精神体验相结合的解读方式，让我对庐山有了更深层次的理解。同时，书中对庐山历史上各个宗教流派的梳理，也让我看到了中国宗教文化的丰富性和多样性。从佛教的净土宗到道教的许多支派，庐山都留下了它们活动的痕迹。作者在介绍这些宗教流派时，并没有采用简单化的叙述，而是深入探讨了它们各自的教义、修行方式，以及它们在庐山地区的发展演变。我尤其喜欢书中对一些宗教人物的刻画，他们不仅仅是宗教的传播者，更是当时社会文化的重要参与者。这本书让我对庐山有了更全面的认识，它不仅仅是一座以自然风光闻名的山，更是一座充满精神力量的圣地，一座连接着现实与超越的桥梁。
评分《宗教与庐山》这本书，我只能说它真的超出了我的预期。我原本以为会是一本比较学术、严肃的著作，可能充斥着我不太熟悉的宗教术语和历史年代。但读起来，却感觉像是与一位博学的朋友在聊天，他娓娓道来，将庐山的风光、历史、文化以及宗教信仰，像串珠子一样，串联在一起。书中对于庐山具体寺庙和道观的介绍，远比我之前在旅游攻略里看到的要深入得多。它不仅仅是告诉你在哪里，更重要的是告诉你“为什么在这里”，以及“在这里发生了什么”。比如，书中详细讲述了庐山白鹿洞书院的历史，以及它如何从一个宗教场所逐渐演变成重要的教育机构。这个过程本身就充满了宗教对中国文化影响的例证。我特别欣赏作者在描写宗教人物时，并没有将他们神化，而是展现了他们作为“人”的一面，他们的思考、他们的困境、他们的坚持，以及他们与当时社会的互动。这种真实感，让我对这些历史人物和他们的信仰有了更深的理解。而且，作者在分析宗教思想与庐山自然环境的关系时，也做得非常出色。他不是简单地将宗教符号嫁接到山水景物上，而是深入探讨了庐山独特的地理特征，如云雾缭绕、险峻的山势、清澈的泉水，是如何被不同宗教的信徒所解读，并赋予了它们特殊的意义。比如，庐山的云海，在佛教徒眼中可能是佛国世界的显现，在道教徒眼中则可能是仙境的入口。这种细致入微的分析，让我对“宗教”和“山水”之间的关系有了全新的认识，也让我对庐山本身有了更深的敬畏之情。
评分不得不说，《宗教与庐山》这本书的立意非常巧妙。将“宗教”和“庐山”这两个关键词组合在一起，本身就充满了吸引力。我一直认为，名山大川从来都不是孤立存在的，它们往往与人类的精神世界、信仰体系有着千丝万缕的联系。这本书正是挖掘了这种联系。书中对于庐山宗教历史的梳理，让我看到了不同宗教如何在同一片土地上生根发芽，并各自发展出独特的面貌。佛教的传入与本土化，道教的兴盛与演变，以及佛教与道教之间可能的交流与冲突，都在书中得到了细致的展现。我尤其被书中关于佛教高僧在庐山传播净土宗的叙述所吸引。那些关于慧远大师和他的弟子们在庐山修行、讲经、度化众生的故事，充满了传奇色彩，也让我感受到了宗教信仰的巨大力量。同时，书中对道教在庐山的发展也进行了深入的探讨，揭示了道教思想如何与庐山的自然环境相互融合，并对当地的文化产生了深远的影响。更重要的是，本书并没有将宗教仅仅停留在理论层面，而是通过对庐山地区具体的寺庙、道观、以及相关的历史遗迹的介绍，将抽象的宗教理念具体化、形象化。比如，书中对庐山一些著名寺庙的建筑风格、历史沿革的描绘，都让我看到了宗教信仰在物质层面的体现。而那些与宗教相关的传说和故事，则让我看到了宗教信仰在精神层面的影响。这本书让我对庐山有了一种全新的认知，它不仅仅是一座风光秀丽的名山，更是一座承载着丰富宗教文化内涵的圣地。
评分《宗教与庐山》这本书，在我看来，不仅仅是一本关于庐山的书，更是一本关于“中国精神”的书。我之所以这么说，是因为本书在探讨庐山与宗教的关系时，实际上也在深层地挖掘着中国传统文化中关于信仰、关于人生、关于自然的重要命题。作者在书中展现了庐山如何成为不同宗教思想交汇的平台，又是如何在这种交汇中，塑造出具有中国特色的宗教文化。比如，书中对佛教在庐山的传播，特别是净土宗的创立，不仅是对一个宗教分支的介绍，更是对当时中国社会思潮和文化融合过程的生动展示。慧远大师在庐山所倡导的“净土”理念，以及他与当时士大夫阶层的思想交流，都反映了佛教如何在中国本土化。同样，书中对道教在庐山的发展，也揭示了道教“道法自然”的思想如何与中国传统哲学和对自然的敬畏相结合。我尤其欣赏本书在处理宗教与哲学、宗教与伦理之间的关系时所展现出的深度。作者不仅仅是在讲述宗教的仪式和教义，更是在探讨这些宗教思想如何影响了人们的生活方式、价值观念，以及对人与自然关系的理解。这本书让我对庐山有了全新的认识，它不仅仅是一座优美的自然景观，更是一个承载着中国人民精神追求的独特空间，一个连接着过去、现在和未来的文化符号。
评分我对《宗教与庐山》这本书的评价，会从它在“叙事”和“解析”两个维度上的表现来展开。首先，在叙事上，本书展现了庐山地区宗教发展脉络的清晰性，作者能够将历史的碎片和人物的轶事串联起来，形成具有吸引力的故事。比如，关于慧远大师在庐山建立净土宗的整个过程，从他的人生经历，到他在此地的修行和弘法，再到他的弟子们的传承，都有细致的描写。这种叙事能够让读者仿佛置身于那个时代，感受到宗教信仰的力量。而不仅仅是枯燥的事件堆积。其次，在解析上，本书的作者显然做足了功课，能够将复杂的宗教理论和历史背景以一种易于理解的方式呈现出来。例如，在探讨佛教的“净土”概念时，作者并没有回避其深奥之处，而是通过与庐山自然环境的对照，以及与当时士大夫阶层的思想对话，来阐释其内涵。同样，在分析道教的“道法自然”思想在庐山的体现时，作者也能够结合具体的道观建筑、修炼场所，以及相关的传说故事，来深入剖析。我特别赞赏本书在处理宗教与世俗社会的关系时所表现出的客观性和中立性。作者并没有偏袒任何一种宗教，而是力求展现它们在庐山历史长河中的多元共存和互动。这本书让我对庐山这座名山有了更深刻的认识，它不仅仅是风景的胜地，更是思想和信仰的汇聚之地。
评分拿到《宗教与庐山》这本书，我最先关注的就是它如何处理“宗教”这个概念。因为“宗教”本身就是一个非常复杂且多层面的议题，而庐山又是一个承载着丰富历史文化信息的地方。这本书的作者显然没有选择简单粗暴地将某种宗教与庐山划等号，而是以一种非常细腻且多角度的方式，展现了庐山作为多宗教交汇和演变之地的特殊性。我尤其注意到书中对于不同时期、不同宗派在庐山活动的对比分析。例如，佛教在传入中国并与本土文化融合的过程中，庐山扮演了怎样的角色？是作为某个重要学派的策源地，还是作为某个宗派传播的枢纽？书中对慧远大师创立净土宗的阐述，就让我看到了庐山在佛教史上的重要地位。同时，作者也没有忽视道教在庐山的影响力。庐山作为道教名山，其历史可以追溯到很早的时期，书中对一些重要的道教宫观的介绍，以及与道教相关的传说和人物的挖掘，都展现了道教信仰如何融入了庐山的文化肌理。更让我感到惊喜的是，本书并没有将宗教视为一个孤立的体系，而是将其置于更广阔的社会、文化、政治背景下进行考察。比如，书中可能会探讨在某个特定的历史时期，官方的宗教政策如何影响了庐山宗教的发展，或者士大夫阶层的思想观念又如何与宗教信仰产生互动。这种宏观的视野，让我能够更全面地理解宗教在庐山历史进程中所扮演的多重角色。这本书不仅仅是关于庐山，更是关于宗教在中国文化语境下如何生根发芽，并与土地、人民、思想产生深刻关联的一个生动案例。
评分我是在一次偶然的机会中看到《宗教与庐山》这本书的。起初，我被书名所吸引，因为我对庐山的了解仅限于一些古诗词的描绘，对于它与宗教之间的联系却知之甚少。翻开书后，我被作者严谨的考证和生动的笔触深深吸引。书中并没有空泛地谈论宗教，而是将宗教信仰的具体实践与庐山独特的地理环境、人文历史紧密地联系起来。我特别喜欢其中关于庐山佛教的章节。作者详细介绍了东晋时期高僧慧远在庐山净土宗的创立过程，以及他如何在这里聚集徒众，弘扬佛法。庐山优美的自然环境，如东林寺的清幽，三宝树的静谧，都为慧远的修行和传道提供了绝佳的条件。书中描绘了当时僧侣们的生活场景，他们如何研习佛经，如何参与农耕，如何与士大夫阶层进行思想交流。这种对历史细节的还原，让我仿佛置身于那个古老的时代，亲眼见证了佛教在中国的传播与发展。此外，书中还探讨了道教在庐山的历史渊源。庐山自古以来就是道教名山，许多著名的道教人物都在此修行，留下了许多道教宫观和传说。作者通过梳理历代道教在庐山的发展脉络，揭示了道教思想如何与中国本土文化相结合，并对庐山的文化景观产生了深远的影响。我尤其对书中关于庐山道教宫观建筑的描述印象深刻，那些依山而建，与自然融为一体的建筑，本身就体现了道教“天人合一”的思想。这本书不仅让我对庐山有了更深刻的认识，也让我对中国传统宗教有了更全面的了解。
评分《宗教与庐山》这本书，真的像是一扇窗户，让我得以窥探庐山深层的美丽。我之前去过庐山，虽然也欣赏了那里的自然风光，但总觉得缺少一些灵魂上的共鸣。读了这本书之后，我才恍然大悟，原来庐山之所以如此引人入胜，除了其壮丽的景色，更在于它所承载的深厚的宗教文化底蕴。书中关于庐山寺庙和道观的介绍，不仅仅是建筑风格的描述，更重要的是挖掘了这些场所背后的历史故事、宗教传说以及与之相关的精神内涵。我尤其欣赏作者在描述佛教寺庙时，是如何将建筑的布局、佛像的雕塑，与佛教的教义和修行的理念联系起来的。例如，书中对东林寺的描写，不仅仅是其作为净土宗发源地的历史地位，更重要的是揭示了慧远大师在这里所倡导的“净土”理念，以及这种理念如何与庐山清净幽美的环境相互呼应。同样，对道教宫观的介绍，也让我看到了道教思想如何与庐山的自然景观相契合。那些依山而建的道观，那些隐匿在山林中的修炼场所，都无不体现了道教追求“道法自然”的精神。更让我感到惊艳的是，本书还探讨了宗教信仰对庐山地区民间生活和民俗文化的影响。例如，一些与宗教节日相关的习俗，或者一些以宗教故事为蓝本的民间传说，都为我们理解庐山的地域文化提供了重要的线索。这本书让我对庐山有了更立体、更深刻的认识，也让我对中国传统文化中宗教所扮演的角色有了更深的思考。
评分《宗教与庐山》这本书，给我的感觉就像是在进行一次深入的“文化考古”。我之前对庐山的了解，大多停留在课本上的诗句和旅游攻略中的景点介绍。但这本书，却让我看到了庐山背后隐藏的更深层次的文化肌理。作者在书中对庐山宗教历史的挖掘，让我看到了一个更加立体、更加丰富的庐山。它不仅仅是“飞流直下三千尺”的自然奇观，更是一个思想碰撞、信仰传播的重要场所。书中对于佛教在庐山的发展历程的梳理，让我看到了佛教是如何在中国这片土地上生根发芽，并与中国本土文化相融合的。特别是关于净土宗在庐山的创立和发展，作者的描述非常生动，让我能够感受到当时僧侣们的生活状态和精神追求。同时，书中对道教在庐山的历史渊源和发展也进行了深入的探讨。庐山作为道教名山，其丰富的道教遗迹和传说，都为我们理解中国道教文化提供了重要的线索。我特别欣赏本书在处理宗教与艺术、宗教与哲学之间的关系时所展现出的洞察力。例如，书中可能会探讨庐山一些寺庙和道观的建筑风格、壁画、雕塑等艺术形式，是如何体现其宗教思想的。又或者，会分析庐山的一些宗教传说和故事，是如何反映当时的哲学观念和社会思潮的。这本书让我对庐山有了更深的敬意，它不仅仅是一座风景秀丽的山，更是一座承载着厚重文化和精神内涵的宝库。
评分大国学基金会于2010年6月12日捐赠
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