具体描述
Présentation de l'éditeur
François Jullien tente une aventure singulière : se placer " en dehors " de la philosophie occidentale, pour mieux l'appréhender. C'est dans la pensée chinoise qu'il trouve ce recul nécessaire et un puissant levier pour mettre la pensée issue du " miracle grec " à l'épreuve de l'interrogation. Le dépaysement oriental ne constitue pas un exotisme mais le premier moment de l'entreprise : au moyen du vis-à-vis de ces deux continents intellectuels, dont chacun de ses ouvrages élabore un aspect particulier, l'enjeu est de comprendre ce qu'il en va de l'opération de penser en général. Aussi ces études, toujours remises sur le métier et perfectionnées, constituent-elles moins une doctrine, ou même une synthèse, qu'une méthode. C'est l'usage qui en est fait ici où, en même temps que sont introduits les thèmes principaux des travaux de Jullien depuis une vingtaine d'années, ceux-ci se trouvent mis à contribution pour suggérer un renouvellement de l'approche des questions de la représentation, de la littérature et du style.
作者简介
Philippe Jousset a enseigné dans différentes institutions à l'étranger ; il est actuellement Maître de Conférences à l'Université Stendhal - Grenoble 3. Spécialiste de stylistique, il est l'auteur d'un ouvrage sur cette question, et d'un essai sur Saint-Simon.
目录信息
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用户评价
我近期对“基础”与“延伸”的关系进行了深入的思考，而弗朗索瓦·朱利安的《进行中的作品》这本书，似乎为我提供了一个绝佳的哲学参照。在我看来，任何“延伸”和“发展”，都必然建立在某种“基础”之上，而对“基础”的理解，也决定了“延伸”的深度和广度。朱利安对中国哲学，特别是对“基础性”概念的解读，总能给人带来深刻的启发。我非常好奇，他在这本书中会如何运用中国哲学中的某些概念，来阐释“作品”的“进行性”以及其“基础”与“延伸”的关系。例如，儒家强调“格物致知”，这是一种从基础入手，层层深入的认知方法。道家讲究“生而不有，为而不恃，长而不宰”，这似乎也暗示着一种“基础”的设定，而“延伸”则在此基础之上自然发生。我希望在这本书中，朱利安能够探讨，“作品”在“进行中”的过程中，其“基础”是如何被不断巩固和深化的，而这种“基础”又如何支撑起其不断“延伸”的可能性。我个人认为，理解“基础”与“延伸”的辩证关系，对于我们如何在既有的基础上进行创新至关重要。我期待朱利安能够为我提供关于“作品”的“进行性”中，关于“基础”与“延伸”的深刻洞察。
评分我最近常常思考“间隙”和“连接”在知识构建中的重要性，而弗朗索瓦·朱利安的《进行中的作品》这本书，似乎正是一本探索这些微妙之处的哲学著作。在我看来，许多深刻的思想，并非完全清晰和直接的表达，而是在“间隙”中，在那些未被完全言说的部分，以及在不同观念之间的“连接”之处悄然显现。朱利安作为一位擅长解读中国哲学“张力”的学者，我尤其期待他如何处理“作品”的“进行性”中所包含的“间隙”和“连接”。例如，中国哲学中的“意境”，往往是留白、留有余地，让读者去想象和填补。这种“间隙”正是意义生成的沃土。同时，不同哲学思想之间的“连接”，例如儒道互补，也是中国哲学的一大特色。我希望在这本书中，朱利安能够展现“作品”作为一个“进行中的”实体，如何在这些“间隙”中孕育新的意义，又如何在与其他思想的“连接”中不断丰富和完善自身。我个人认为，对“间隙”的敏锐捕捉和对“连接”的深刻理解，是进行深度思考的关键。我非常期待朱利安能够为我揭示“作品”在“进行中”时，那些微妙而关键的“间隙”与“连接”。
评分我一直对“模糊性”在思想传播中的作用感到着迷，而弗朗索瓦·朱利安的《进行中的作品》这本书，似乎正是一本深入探讨这一议题的哲学著作。在我看来，清晰和确定的表达固然重要，但有时，适度的“模糊性”反而能激发更多的思考和解读。朱利安以其对中国哲学“含蓄”和“意味深长”的独特解读而闻名，我非常期待他如何处理“作品”的“进行性”中所包含的“模糊性”。例如，中国山水画中的留白，正是赋予了观者广阔的想象空间。中国古典诗词中的一些意象，也往往具有多重解读的可能性。我希望在这本书中，朱利安能够论证，“作品”作为一个“进行中的”实体，其内在的“模糊性”是如何帮助它与不同时代的读者产生共鸣，以及这种“模糊性”如何促进其意义的持续生成。我个人认为，在信息爆炸的时代，过于清晰和直白的表达有时反而会显得单薄，而适度的“模糊性”更能引人深入思考。我期待朱利安能够为我揭示“作品”在“进行中”时，那些富有张力的“模糊性”所带来的深刻价值。
评分弗朗索瓦·朱利安的《进行中的作品》这本书，我拿到手的时候，就被它沉甸甸的分量和那股散发出的知识气息所吸引。虽然我还没有深入阅读，但仅仅是翻看目录和前言，就足以让我对它所要探讨的主题产生浓厚的兴趣。朱利安这位哲学家，在西方汉学界享有盛誉，他对于中国哲学，特别是儒家和道家思想的解读，总是能给人带来耳目一新的感觉。我尤其好奇他在这本书中会如何重新审视和理解“作品”这个概念，尤其是在当今这个信息爆炸、思想碎片化的时代。我们所理解的“作品”，往往是完成的、固定的，是作者思想的最终凝结。但朱利安会不会挑战这种传统认知？他会不会提出一种动态的、不断生成的过程性的“作品”观？这种可能性让我感到兴奋。我的工作性质也与“创作”和“生成”息息相关，我总是在不断地摸索和尝试，追求一种持续的进步和表达。因此，我期待在这本书中找到一些能够启发我工作思路和人生态度的洞见。同时，我也很好奇，朱利安在处理中国古代哲学思想时，会运用怎样的研究方法，又会采用哪些具体的文本作为论证的基石。他是否会像以往一样，深入到一些被忽视的细微之处，从而挖掘出被主流学术界所忽略的深层意义？这本书的标题本身就充满了哲学意味，它暗示着一种尚未终结的状态，一种持续的演进和发展。这与我个人对知识和思想的理解不谋而合——知识和思想从来都不是静态的，而是在不断地互动、碰撞和生成中得以丰富和深化。我迫不及待地想开始我的阅读之旅，去探寻朱利安在这部新作中为我们展开的哲学画卷。
评分我近期一直在思考“转化”与“不变”之间的微妙界限，而弗朗索瓦·朱利安的《进行中的作品》这本书，似乎为我提供了一个极佳的哲学视角。在我看来，许多事物虽然在不断变化，但其核心的精神或本质却可能保持一种相对的“不变”。朱利安对中国哲学的研究，常常能够揭示出一种“变”中之“不变”的智慧。我非常好奇，他在这本书中会如何运用中国哲学中的概念，来阐述“作品”的“进行性”以及其核心的“不变”之处。例如，儒家强调“仁”，虽然仁的体现方式多种多样，但其核心的“爱人”精神似乎是相对不变的。道家讲究“无为而无不为”，这似乎也暗示着一种内在的、恒常的“道”，尽管万物在不断变化。我希望在这本书中，朱利安能够探讨，“作品”在“进行中”的过程中，哪些方面是在不断“转化”的，而哪些核心的价值或思想却可能保持着一种“不变”的韧性。我个人认为，理解这种“转化”与“不变”的辩证关系，对于我们如何在不断变化的世界中保持自己的核心追求至关重要。我期待朱利安能够为我提供一种关于“作品”的“进行性”的全新理解。
评分我近期对“意义”的生成机制产生了浓厚的兴趣，而弗朗索瓦·朱利安的《进行中的作品》这本著作，恰好触及了这个核心议题。在我看来，许多我们所认为的“意义”，并非是固定不变的，而是在不断的互动、协商和转化中得以构建的。朱利安作为一位杰出的汉学家，我对他关于中国哲学，尤其是关于“关系”和“变化”的论述一直充满好奇。我尤其想知道，他在这本书中会如何运用中国哲学中的某些概念，来解释“作品”是如何从无到有，又如何在这个过程中不断获得和演变的意义的。例如，道家思想中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这本身就描述了一种生成的过程。儒家思想中的“仁”，也并非是一个静态的定义，而是在人与人的互动中不断体现和深化的。我期待朱利安能够从这些思想资源中汲取养分，为我们揭示“作品”之所以成为“作品”，以及其意义是如何在“进行中”被不断赋予和更新的。我个人认为，如果将“作品”理解为一个动态的、处于持续生成状态的概念，那么它将能更好地解释我们生活中许多看似不确定却又充满活力的现象。例如，我们对一件艺术品的理解，并非一成不变，而是会随着我们阅历的增长、思想的变化而不断深化。这种“意义的流动性”，正是这本书可能要探讨的关键。我非常期待能够从朱利安的笔触中，获得对“意义”生成机制更深刻的洞察。
评分最近我一直在思考“过程”与“结果”的关系，而弗朗索瓦·朱利安的《进行中的作品》这本书，似乎正是为我提供了一个绝佳的思考切入点。我个人对“完成”这件事本身就抱有一种复杂的态度。有时候，我们过分强调结果，反而忽略了过程中那些至关重要的学习和成长。我常常看到身边的人，为了达到某个“最终”的目标，而牺牲了过程中的乐趣和探索。朱利安的这本书，我虽然还没读完，但从它的标题就能感受到一种对“未完成”的尊重，甚至是一种肯定。我好奇他会如何从中国哲学，尤其是儒家思想中，挖掘出与“过程”相关的论述。儒家强调“修身、齐家、治国、平天下”，这是一个循序渐进的过程，而不是一蹴而就的结果。这种“行远自迩，积微成著”的理念，是否会在这本书中得到深刻的阐释？我个人尤其欣赏朱利安那种跨越文化和学科的视野，他能够将西方哲学的方法论与中国古代的智慧相结合，从而产生出独特的思想火花。我相信，在这本书中，他一定也会挑战我们对“作品”一词的传统理解，也许会提出一种新的视角，将“作品”看作是一个不断演变、不断自我完善的生命体，而不是一个固定的、静态的实体。这种动态的视角，对于我这种在创意领域工作的人来说，是极其宝贵的。我希望这本书能帮助我更好地理解“创作”本身就是一个不断“进行中”的过程，而每一次的“完成”都只是一个阶段性的节点，而非终点。
评分我近期一直沉浸于对“方法”本身的反思，而弗朗索瓦·朱利安的《进行中的作品》这本书，恰恰提供了一个极具启发的哲学视角。在我看来，任何“成果”的达成，都离不开其背后所遵循的“方法”，而对“方法”本身的审视，也同样是重要的。朱利安作为一位擅长分析西方与中国哲学“方法论”差异的学者，我非常好奇他在这本书中，会如何运用中国哲学中的某些“方法”或“智慧”，来阐述“作品”的“进行性”。例如，孙子兵法中的“兵无常势，水无常形”，这本身就是一种强调灵活性和适应性的“方法论”。中国古代的“养生之道”，也强调遵循自然的“方法”。我希望在这本书中，朱利安能够探讨，“作品”在“进行中”的过程中，其“方法”是如何被动态地调整和演变的。我个人认为，如果将“作品”视为一个不断生成的生命体，那么其“方法”也必然是一个“进行中”的、不断优化的过程。我期待朱利安能够为我带来关于“作品”生成“方法”的深刻洞见。
评分我近期一直深思“关系”在构成事物本质中的作用，而弗朗索瓦·朱利安的《进行中的作品》这本书，似乎为我提供了一个极为重要的思想框架。我一直认为，许多事物的意义和存在，并非孤立的，而是在与其他事物的相互关联和作用中得以体现的。朱利安以其对中国哲学的深刻理解而闻名，他擅长将中国的“关系性”思想与西方的本体论进行对话。我非常好奇，他在这本书中将如何运用中国哲学中的“关系”概念，来阐释“作品”的生成和发展。例如，儒家强调“君子坦荡荡，小人长戚戚”，这是一种基于人与人之间关系的道德判断。道家讲究“万物皆备于我”，这是一种将自身与万物融为一体的整体观。我期待朱利安能在这本书中，将“作品”视为一个处于复杂“关系网”中的动态实体，其意义的生成和演变，都离不开它与作者、读者、时代以及其他思想的相互作用。我个人深信，只有理解了“作品”所处的“关系”环境，我们才能更深入地把握其内在的生命力。这种“关系性”的视角，不仅适用于艺术和哲学领域，也对我个人的生活和工作有着深刻的启发。我希望能在这本书中，找到关于“关系”如何塑造“作品”的精妙论述。
评分我一直对“无为”和“有为”的辩证关系感到着迷，而弗朗索瓦·朱利安的《进行中的作品》这本书，似乎为我提供了一个全新的解读视角。在我看来，许多“成果”的产生，并非完全来自于我们刻意的“有为”，而是在某种程度上，也需要一种顺应自然、等待时机的“无为”状态。朱利安的著作，总是能够将中国哲学，特别是道家思想，与当代的哲学困境进行巧妙的对话。我非常期待在这本书中，他能够如何从中国哲学中，尤其是与“无为”相关的概念出发，来探讨“作品”的生成过程。道家讲究“道法自然”，强调遵循事物发展的内在规律，而非强行干预。这是否意味着，一个“进行中的作品”，在某种程度上也需要一种“放任自流”，一种等待其自我完善和成熟的“无为”？我个人认为，现代社会过度的“有为”倾向，反而可能阻碍了许多有潜力的“作品”的自然生长。我希望通过阅读这本书，能够重新审视“创作”的本质，理解“有为”与“无为”之间的微妙平衡，以及如何在“进行中”的作品中，找到一种既有创造力又顺应自然的相处之道。我相信，朱利安的深刻洞察，定能为我打开一扇理解“作品”生成的新大门。
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