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《清代义理学新貌》这本书，以一种极其鲜活和深入的方式，重新点燃了我对中国传统思想的兴趣。它如同一扇古老的窗户，让我得以窥见清代思想家们那丰富而复杂的内心世界。 作者在对清代义理学的梳理中，并没有遵循传统的断代研究模式，而是着力挖掘其内在的思想脉络和时代张力。他指出，清代义理学并非是对宋明理学的简单继承，而是在新的历史条件下，对“义理”本体、认知方式以及实践价值的深刻反思与创新。例如，书中对刘宗周、黄道周等明末清初思想家的论述，就展现了他们在面对王朝更迭时的思想激荡，以及他们如何在“格致诚正”的框架内，对“义理”的内涵进行新的拓展，强调“心体”的体察与“道心”的坚守。 令我印象深刻的是，作者对清代不同学派在“义理”问题上的分歧与融合进行了细致的描绘。他并非简单地将这些学派划分为对立的阵营，而是深入分析了它们之间存在的相互影响、相互批评以及在某些根本问题上的共识。这种对学术内部复杂性的呈现，使得我对清代义理学的认识更加立体和深刻。 书中对于“义理”与“经世”关系的探讨，尤其引人深思。作者指出，清代许多学者并不认为“义理”是脱离现实的空谈，而是将其视为指导社会实践、解决现实问题的思想基础。例如，他对王夫之“以理御气”思想的解读，就展现了如何将形而上的“理”与形而下的“气”相结合，从而赋予“义理”以实际的指导意义。 我特别欣赏作者的叙事方式。他用一种非常人性化的笔触，描绘了清代学者们的治学态度、人生经历和思想演变。这些人物不再是抽象的理论符号，而是有情感、有思考、有追求的鲜活个体。 本书的价值在于，它不仅梳理了清代义理学的学术史，更揭示了思想在历史变迁中的生命力。 作者对戴震等乾嘉学者的论述，也极其精辟。他指出，这些学者如何通过对汉代经学的重新发掘，以及对“性”、“情”、“理”的精微分析，为清代义理学注入了新的活力。 书中对“格物致知”的诠释，更是充满了智慧。作者展现了清代学者如何将“格物”的重心，从对事物本体的认识，转向对人情事理的体察。 我不得不佩服作者对如此庞杂的学术体系的把握能力。他能够将众多的思想流派和人物观点，梳理得清晰明了，并用引人入胜的语言呈现出来。 总而言之，这本《清代义理学新貌》是一部充满智慧和洞察力的学术著作。它不仅让我对清代义理学有了更全面的认识，更激发了我对中国传统思想的深刻思考。
评分《清代义理学新貌》这本书，像一束明媚的阳光，驱散了我对清代学术的刻板印象。它以一种极其生动和富有洞察力的方式，展现了那个时代思想家们对“义理”不懈的追寻和创新。 作者在梳理清代义理学的过程中，着重强调了其内在的变革与创新。他指出，清代学者在继承宋明理学“理”的本体论和认识论的基础上，结合了更为广阔的社会实践和知识视野，对“义理”的理解进行了更为精细化的阐释。例如，书中对李塨、颜元等人的论述，就展现了他们如何将“理”与“事功”、“力行”相结合，强调“义理”的实践性和现实性，为后来的学者提供了重要的思想资源。 令我印象深刻的是，作者对清代学者们在“义理”问题上的求索和争鸣的描绘。他没有回避那些学术上的分歧和思想上的辩驳，而是通过详实的文献考证，生动地再现了那些思想家们在激烈的讨论中，不断深化对“义理”的认识过程。这种对学术“动态”的呈现，使得本书充满了思想的张力。 书中对于“仁”与“礼”之间关系的讨论，尤为引人入胜。作者指出，清代学者在强调“仁”作为“义理”核心的同时，也更加关注“礼”的规范作用，力图将抽象的“仁”与具体的社会伦理相连接。例如，他对曾国藩、李鸿章等晚清名臣的论述，就展现了他们如何将“义理”与“治世”、“练兵”相结合，从而使“义理”更具现实指导意义。 我特别欣赏作者的文笔。他用一种极其流畅且富有感染力的语言，将复杂的哲学概念和深邃的思想见解，清晰而生动地呈现在读者面前。读来如同与一位学养深厚的朋友在进行一场深入的智识对话。 本书的价值，不仅在于其对清代义理学的系统梳理，更在于它所展现出的思想的生命力。 作者对清代中后期思想家如龚自珍、魏源等人的论述，也极为精辟。他分析了这些学者如何在新兴的社会问题和国际格局面前，反思传统儒学，并试图将其与西学相融合，从而开创了新的思想局面。 书中对“性即理”思想在清代的演变，更是充满了智慧。作者展现了清代学者如何继承与发展程朱理学关于“性即理”的观点，但又在其基础上进行了修正与创新，使其更符合时代的精神。 我不得不赞叹作者对如此丰富多样的思想学说的驾驭能力。他能够将众多复杂的理论体系，梳理得井井有条，并用充满魅力的语言加以阐释。 总而言之，这本《清代义理学新貌》是一部极具学术价值和思想深度的著作。它不仅丰富了我对清代义理学的认识，更激发了我对中国传统思想的进一步探索。
评分这是一本令人拍案叫绝的著作，它以极其细腻的笔触，拨开了笼罩在清代义理学研究之上的一层层迷雾。读罢掩卷，我仿佛看到了那个时代士人如何在变动的大时代中，对儒家经典进行一次又一次的深入反思与重塑。作者并非简单地梳理历代学者的观点，而是致力于挖掘那些潜藏在字里行间的思想脉络，揭示清代学者们在“理”的探讨上所展现出的创新性和复杂性。 书中对康熙、雍正、乾隆三朝名儒的学说进行了系统性的梳理，不仅仅是介绍他们的核心思想，更重要的是分析了他们是如何在宋明理学的基础上，结合时代背景，提出了新的见解。比如，作者对颜元、李塨的“实学”主张的解读，就突破了以往对其过于强调“力行”而忽视“致知”的片面认知，深入剖析了他们“事功”、“经世致用”思想背后的深层理学根基，以及他们如何试图以实践来检验和丰富“义理”。这种细致入微的分析，让我对清代学术的转向有了更深刻的理解。 令人印象深刻的是，作者在论述过程中，极其重视文献的考证和运用。他引用的史料之丰富，考证之严谨，足以令任何一位严谨的学者信服。从大量的奏折、信札、笔记到当时的学术论著，都被作者信手拈来，并巧妙地融入到对义理学发展的论述中。这种扎实的学术功底，使得书中提出的观点不仅仅是空泛的议论，而是有据可依，经得起推敲的。 此外，本书也展现了作者对中国古代哲学史整体格局的宏观把握。他并没有将清代义理学孤立地看待，而是将其置于整个儒家思想史的长河中，考察其与宋明理学的传承与发展，以及对后世学术的影响。这种宏观视角，使得我们能够更清晰地认识到清代义理学在整个中国哲学发展中的重要地位和独特贡献。 我特别欣赏作者的叙述风格。他没有采用枯燥的学术报告式的语言，而是用一种引人入胜、娓娓道来的方式，将复杂的哲学思辨呈现出来。读来如同与一位博学多才的长者对话，他循循善诱，引导读者一同探索智识的海洋。这种叙事技巧，使得本书即使对于非专业读者来说，也能够产生浓厚的阅读兴趣。 这本书的价值不仅仅在于对清代义理学的梳理，更在于它所揭示出的“变”与“不变”的哲学命题。在历史的洪流中，一些核心的价值理念如何在不同时代、不同人物的手中被赋予新的生命，作者的深入剖析，让我看到了义理学的活力与韧性。 作者对王夫之、顾炎武等早期清代思想家的论述，更是充满了洞见。他阐释了这些思想家如何在明末清初的社会巨变中，反思儒学本身的局限性，并试图将其与实际生活、政治需求相结合，从而开启了清代学术的新篇章。 我尤其赞赏本书对“理”的多元化解读。作者指出，清代学者并非铁板一块，他们在对“理”的理解上，存在着丰富的差异和争鸣。有的强调“天理”，有的侧重“人情”，有的则将其与“事功”相结合。这种对复杂性的呈现，使得我们对清代义理学的认识更加立体和饱满。 从学术史的角度来看，这本书填补了以往研究中的一些空白。它以全新的视角和深刻的分析，重新审视了清代学术的面貌，为我们理解中国近现代思想史的演进提供了重要的学术支持。 总而言之，这是一本值得反复阅读的学术佳作。它不仅为我们打开了一扇通往清代义理学世界的大门，更重要的是，它激发了我对中国传统思想的深入思考，让我看到了智慧在历史长河中不灭的光芒。
评分《清代义理学新貌》这本书，以其严谨的学术态度和深刻的思想洞察力，给我留下了极其深刻的印象。它如同一面清澈的镜子，映照出清代学术思想的波澜壮阔。 作者在书中，并未将清代义理学视为一个封闭僵化的体系，而是着重揭示了其内在的活力与创新。他指出，清代学者在继承宋明理学“理”的本体论和认识论的基础上，结合了更为广阔的社会实践和知识视野，对“义理”的理解进行了更为精细化的阐释。例如，书中对吕坤、薛瑄等明代思想家的简要回顾，就为理解清代义理学的历史渊源和发展脉络提供了重要的背景。 令我印象深刻的是，作者对清代学者们在“义理”问题上的求索和争鸣的描绘。他没有回避那些学术上的分歧和思想上的辩驳，而是通过详实的文献考证，生动地再现了那些思想家们在激烈的讨论中，不断深化对“义理”的认识过程。这种对学术“动态”的呈现，使得本书充满了思想的张力。 书中对于“形而上”与“形而下”之间关系的讨论，尤为引人入胜。作者指出，清代学者在强调“形而上”的“义理”本体的同时，也更加关注“形而下”的具体事物和现实生活，力图将抽象的“义理”与具体的社会实践相连接。例如，他对方苞、姚鼐等桐城派学者的论述，就展现了他们如何将“义理”与“文辞”、“政事”相结合，从而使“义理”更具现实指导意义。 我特别欣赏作者的文笔。他用一种极其流畅且富有感染力的语言，将复杂的哲学概念和深邃的思想见解，清晰而生动地呈现在读者面前。读来如同与一位学养深厚的朋友在进行一场深入的智识对话。 本书的价值，不仅在于其对清代义理学的系统梳理，更在于它所展现出的思想的生命力。 作者对清代乾嘉时期考据学家的论述，也极为精辟。他分析了这些学者如何通过对汉代经学的重新发掘，以及对“性”、“情”、“理”的精微分析，为清代义理学注入了新的活力。 书中对“中和”思想在清代的演变，更是充满了智慧。作者展现了清代学者如何继承与发展儒家“中和”的思想，但又在其基础上进行了修正与创新，使其更符合时代的精神。 我不得不赞叹作者对如此丰富多样的思想学说的驾驭能力。他能够将众多复杂的理论体系，梳理得井井有条，并用充满魅力的语言加以阐释。 总而言之，这本《清代义理学新貌》是一部极具学术价值和思想深度的著作。它不仅丰富了我对清代义理学的认识，更激发了我对中国传统思想的进一步探索。
评分《清代义理学新貌》这本书，对我而言，是一次极其愉悦且富有启发的阅读体验。它以一种全新的视角，重新审视了清代思想界的核心脉络，为我理解中国思想史的演进提供了宝贵的钥匙。 作者在书中，并没有简单地罗列清代学者对“义理”的论述，而是深入探究了“义理”概念在清代所经历的转型与创新。他指出，清代学者在继承宋明理学“理”的本体论和认识论的基础上，结合了新的时代特征和学术思潮，对“义理”的理解进行了更为精细化的阐释。例如，书中对陆西星、罗洪先等明代中期思想家的论述，就为理解清代义理学的发展奠定了基础，展现了他们如何将“理”与“道”、“心”与“气”等概念进行新的整合，为后来的学者提供了重要的思想资源。 令我印象深刻的是，作者对清代学者们在“义理”问题上的求索和争鸣的描绘。他没有回避那些学术上的分歧和思想上的辩驳，而是通过详实的文献考证，生动地再现了那些思想家们在激烈的讨论中，不断深化对“义理”的认识过程。这种对学术“动态”的呈现，使得本书充满了思想的张力。 书中对于“天理”与“人道”之间关系的讨论，尤为引人入胜。作者指出，清代学者在强调“天理”之普遍性的同时，也更加关注“人道”的实际需要，力图将抽象的“义理”与具体的社会生活相连接。例如，他对焦循、章学诚等学者的论述，就展现了他们如何将“义理”与“史识”、“世事”相结合，从而使“义理”更具现实指导意义。 我特别欣赏作者的文笔。他用一种极其流畅且富有感染力的语言，将复杂的哲学概念和深邃的思想洞见，清晰而生动地呈现在读者面前。读来如同与一位学养深厚的朋友在进行一场深入的智识对话。 本书的价值，不仅在于其对清代义理学的系统梳理，更在于它所展现出的思想的生命力。 作者对清初大儒如王夫之、顾炎武等人的论述，也极为精辟。他分析了这些学者如何在明清易代的巨大变局中，反思传统儒学，并试图将其与实际的政治、社会需求相结合，从而开启了清代学术的新局面。 书中对“心学”在清代的演变，更是充满了智慧。作者展现了清代学者如何继承与发展王阳明的心学传统，但又在其基础上进行了修正与创新，使其更符合时代的精神。 我不得不赞叹作者对如此丰富多样的思想学说的驾驭能力。他能够将众多复杂的理论体系，梳理得井井有条，并用充满魅力的语言加以阐释。 总而言之，这本《清代义理学新貌》是一部极具学术价值和思想深度的著作。它不仅丰富了我对清代义理学的认识，更激发了我对中国传统思想的进一步探索。
评分初读《清代义理学新貌》，我便被作者深厚的学术功底和独特的视角所折服。这本书宛如一位博学的向导，引领我穿越时空的迷雾，深入探寻清代士人精神世界的核心。它所呈现的，并非是陈旧的学术复述，而是一种全新的、充满活力的学术解读。 作者在梳理清代义理学时，着重强调了其内在的变革与创新。他并非简单地将清代学者的思想视为宋明理学的翻版，而是细致地剖析了他们在面对社会结构变化、新的知识挑战以及中西文化碰撞的背景下，如何对“义理”的本体论、认识论和方法论进行了深刻的反思与重构。例如，书中对戴震等乾嘉学派学者的论述，就揭示了他们如何将对“性”、“情”、“理”的理解，与对文字、训诂的精研相结合，从而在对经典文本的深入解读中，发现了新的义理阐释空间。 令人印象深刻的是，作者对清代学者们所面临的学术困境和思想挣扎的描绘。他没有回避那些学术争议和思想分歧，而是通过详实的史料，展现了不同学者在“理”的追寻过程中所经历的曲折与探索。这种对学术“人性化”的呈现，使得书中人物的思想不再是冰冷的理论符号，而是鲜活的、有血有肉的个体。 书中关于“格物致知”在清代的演变，更是让我受益匪浅。作者指出，清代学者在继承宋明理学“格物致知”的根本精神的同时，也在方法论上进行了创新，例如，他们更加重视对“实事”的考察，强调“考据”在认识“理”中的作用。这种对学术方法的细致分析，让我看到了清代学术的进步之处。 我尤其欣赏作者在阐述过程中所展现的思辨性。他并非给出单一的、定论式的答案，而是引导读者一同思考，去理解不同观点之间的联系与张力。这种开放性的探讨，使得本书更具启发性，也更能激发读者自身的思考。 本书的价值在于，它为我们提供了一个理解清代学术的全新视角。它让我们看到，在看似保守的清代，却孕育了如此丰富多样的思想成果。 作者对王船山、黄梨洲等明末清初思想家的论述，也极其精彩。他指出了这些思想家如何在明朝覆灭的背景下，反思儒家思想的局限性，并为清代义理学的创新奠定了基础。 书中对“天理”与“人情”关系的论述，更是充满了智慧。作者展现了清代学者如何在不同的角度和方法上，对这两者进行调和与阐释，从而构建了更加完善的义理体系。 我不得不赞叹作者驾驭复杂思想史的能力。他能够将众多纷繁复杂的学术观点，梳理得条理清晰，逻辑严密，并用生动优美的文字呈现出来。 总而言之，这本《清代义理学新貌》是一部极具深度和广度的学术力作。它不仅为我带来了知识上的满足，更引发了我对中国传统思想文化更深层次的思考。
评分《清代义理学新貌》这本书，对我来说，是一次关于思想深化的绝佳体验。它以一种极其细腻和引人入胜的方式，揭示了清代学者的智慧与创造力。 作者在梳理清代义理学的过程中，着重强调了其内在的变革与创新。他指出，清代学者在继承宋明理学“理”的本体论和认识论的基础上，结合了更为广阔的社会实践和知识视野，对“义理”的理解进行了更为精细化的阐释。例如，书中对何焯、郝懿行等乾嘉考据学家的论述，就展现了他们如何通过对经典文本的精细解读，发掘出新的“义理”维度，强调“求诸已”与“求诸物”的辩证关系，从而丰富了“义理”的内涵。 令我印象深刻的是，作者对清代学者们在“义理”问题上的求索和争鸣的描绘。他没有回避那些学术上的分歧和思想上的辩驳，而是通过详实的文献考证，生动地再现了那些思想家们在激烈的讨论中，不断深化对“义理”的认识过程。这种对学术“动态”的呈现，使得本书充满了思想的张力。 书中对于“道统”与“政统”之间关系的讨论，尤为引人入胜。作者指出，清代学者在强调“道统”的传承性与正统性同时，也更加关注“政统”的实际效用，力图将抽象的“义理”与具体的政治治理相结合。例如，他对曾国藩、左宗棠等晚清名臣的论述，就展现了他们如何将“义理”与“中兴”、“革新”相结合，从而使“义理”更具现实指导意义。 我特别欣赏作者的文笔。他用一种极其流畅且富有感染力的语言，将复杂的哲学概念和深邃的思想见解，清晰而生动地呈现在读者面前。读来如同与一位学养深厚的朋友在进行一场深入的智识对话。 本书的价值，不仅在于其对清代义理学的系统梳理，更在于它所展现出的思想的生命力。 作者对清代中期思想家如刘念典、张惠言等人的论述，也极为精辟。他分析了这些学者如何在新兴的社会问题和学术思潮面前，反思传统儒学，并试图将其与新的时代精神相融合，从而开创了新的思想局面。 书中对“致良知”思想在清代的演变，更是充满了智慧。作者展现了清代学者如何继承与发展王阳明“致良知”的观点，但又在其基础上进行了修正与创新，使其更符合时代的精神。 我不得不赞叹作者对如此丰富多样的思想学说的驾驭能力。他能够将众多复杂的理论体系，梳理得井井有条，并用充满魅力的语言加以阐释。 总而言之，这本《清代义理学新貌》是一部极具学术价值和思想深度的著作。它不仅丰富了我对清代义理学的认识，更激发了我对中国传统思想的进一步探索。
评分这本《清代义理学新貌》如同一幅徐徐展开的古老画卷，每一笔都凝聚着作者对那个时代思想家们心路历程的深刻体悟。我并非哲学领域的科班出身，但被书中所描绘的学术图景深深吸引。它没有罗列枯燥的理论框架，而是将一个个鲜活的思想家置于历史的语境之中，细致地描绘了他们在面对时代挑战时，如何对“义理”进行再思考、再构建。 作者在分析朱熹理学在清代的传承与变异时，展现了令人惊叹的辨析能力。他并非简单地将清代学者视为朱学的追随者或反对者，而是深入挖掘他们如何在继承的基础上，结合明末清初的社会变迁和知识分子的实际关切，对“理”的内涵和外延进行调整。例如，书中对张载、王夫之等人的思想的解读，就揭示了他们如何将“理”与“气”、“形而上”与“形而下”进行新的连接，从而为后世的义理学发展开辟了新的路径。 书中关于“求诸经，求诸史，求诸人”的治学方法论的探讨，更是让我对清代学者的严谨态度有了更深的认识。作者通过对诸如顾炎武、黄宗羲等人的论述，展现了他们是如何将对“义理”的理解与对社会现实的关怀紧密结合，将经学研究视为改造社会、安顿民生的重要途径。这种“经世致用”的学术传统，在书中得到了生动而深刻的诠释。 更令我印象深刻的是，作者在论述过程中，巧妙地运用了大量的历史文献和人物传记，使得那些遥远的思想家们仿佛跃然纸上，他们的思想碰撞、学术争鸣，都展现出一种鲜活的生命力。书中对不同学派之间的联系与区别的梳理，也极其到位，让我能够更清晰地辨析出清代义理学内部的多元性和复杂性。 我特别欣赏书中对于“义理”本身的辨析。作者并没有将其简化为某种固定的教条，而是展现了“义理”在不同时代、不同学派中具有的动态性和开放性。这种对“义理”的深入挖掘，让我看到了中国传统思想在面对时代变迁时的自我革新能力。 本书的价值在于，它不仅仅是一部关于清代学术史的研究著作，更是一部关于思想如何与时代同行的深刻反思。作者的文字流畅而富有感染力，即便是一些艰深的哲学概念，也被他讲解得通俗易懂，引人入胜。 我尤其对书中关于颜李学派的论述印象深刻。作者并未将其简单归为“实学”的代表，而是深入分析了他们“循名责实”、“因时而变”的治学理念背后所蕴含的对“义理”的深刻理解，以及他们如何试图通过实际行动来践行儒家的政治理想。 这本书为我打开了一个全新的学术视野。它让我认识到，对“义理”的探讨，并非仅仅是抽象的思辨，而是与社会现实、政治理想、人生实践紧密相连的。 作者在书中对不同学派之间相互影响的梳理，也做得十分到位。他揭示了各个学派之间并非孤立存在，而是存在着相互借鉴、相互批评的关系，这种复杂的互动关系，构成了清代学术繁荣的生动图景。 总而言之，这本《清代义理学新貌》是一部充满智慧与启发的著作。它不仅让我对清代义理学有了更深入的了解，更重要的是，它激发了我对中国传统思想的兴趣，让我看到了其在现代社会依然具有的生命力。
评分《清代义理学新貌》这本书，是一次关于思想探索的奇妙旅程，它以一种极为细腻和深刻的方式，展现了清代士人心灵世界的丰富层次。 作者在梳理清代义理学的过程中，着重强调了其内在的变革与创新。他指出，清代学者在继承宋明理学“理”的本体论和认识论的基础上，结合了更为广阔的社会实践和知识视野，对“义理”的理解进行了更为精细化的阐释。例如，书中对王锡阐、毛奇龄等考据学家的论述，就展现了他们如何通过对经典文本的精细解读，发掘出新的“义理”维度，强调“求诸已”与“求诸物”的辩证关系。 令我印象深刻的是，作者对清代学者们在“义理”问题上的求索和争鸣的描绘。他没有回避那些学术上的分歧和思想上的辩驳，而是通过详实的文献考证，生动地再现了那些思想家们在激烈的讨论中，不断深化对“义理”的认识过程。这种对学术“动态”的呈现，使得本书充满了思想的张力。 书中对于“道”与“器”之间关系的讨论，尤为引人入胜。作者指出，清代学者在强调“道”的永恒不变的同时，也更加关注“器”的实际应用，力图将抽象的“义理”与具体的社会功能相连接。例如，他对张之洞、翁同龢等晚清重臣的论述，就展现了他们如何将“义理”与“洋务”、“新政”相结合，从而使“义理”更具现实指导意义。 我特别欣赏作者的文笔。他用一种极其流畅且富有感染力的语言，将复杂的哲学概念和深邃的思想见解，清晰而生动地呈现在读者面前。读来如同与一位学养深厚的朋友在进行一场深入的智识对话。 本书的价值，不仅在于其对清代义理学的系统梳理，更在于它所展现出的思想的生命力。 作者对清代中期思想家如李绂、刘大湀等人的论述，也极为精辟。他分析了这些学者如何在新兴的社会问题和学术思潮面前，反思传统儒学，并试图将其与新的时代精神相融合，从而开创了新的思想局面。 书中对“天命”思想在清代的演变，更是充满了智慧。作者展现了清代学者如何继承与发展儒家关于“天命”的观点，但又在其基础上进行了修正与创新，使其更符合时代的精神。 我不得不赞叹作者对如此丰富多样的思想学说的驾驭能力。他能够将众多复杂的理论体系，梳理得井井有条，并用充满魅力的语言加以阐释。 总而言之，这本《清代义理学新貌》是一部极具学术价值和思想深度的著作。它不仅丰富了我对清代义理学的认识，更激发了我对中国传统思想的进一步探索。
评分《清代义理学新貌》这本书，如同一坛陈年的佳酿，越品越有滋味，越发显出其醇厚的底蕴。它以一种极为别致和深入的方式，勾勒出清代思想家们对“义理”的独特理解与追求。 作者在梳理清代义理学的过程中，着重强调了其内在的变革与创新。他指出，清代学者在继承宋明理学“理”的本体论和认识论的基础上，结合了更为广阔的社会实践和知识视野，对“义理”的理解进行了更为精细化的阐释。例如，书中对汤斌、李光地等康熙朝名儒的论述，就展现了他们如何将“理”与“道”、“政”、“教”相结合，强调“义理”的实践性和教化作用，为后来的学者提供了重要的思想资源。 令我印象深刻的是，作者对清代学者们在“义理”问题上的求索和争鸣的描绘。他没有回避那些学术上的分歧和思想上的辩驳，而是通过详实的文献考证，生动地再现了那些思想家们在激烈的讨论中，不断深化对“义理”的认识过程。这种对学术“动态”的呈现，使得本书充满了思想的张力。 书中对于“诚”与“信”之间关系的讨论，尤为引人入胜。作者指出，清代学者在强调“诚”作为“义理”基础的同时，也更加关注“信”的社会功能，力图将抽象的“义理”与具体的社会契约相连接。例如，他对薛福成、马建忠等晚清外交家的论述，就展现了他们如何将“义理”与“国交”、“商贸”相结合，从而使“义理”更具现实指导意义。 我特别欣赏作者的文笔。他用一种极其流畅且富有感染力的语言，将复杂的哲学概念和深邃的思想见解，清晰而生动地呈现在读者面前。读来如同与一位学养深厚的朋友在进行一场深入的智识对话。 本书的价值，不仅在于其对清代义理学的系统梳理，更在于它所展现出的思想的生命力。 作者对清代中期思想家如王柏、陈白沙等人的简要回顾，也极为精辟。他分析了这些学者如何在新兴的社会问题和学术思潮面前，反思传统儒学，并试图将其与新的时代精神相融合，从而开创了新的思想局面。 书中对“格物致知”的演变，更是充满了智慧。作者展现了清代学者如何继承与发展程朱理学关于“格物致知”的观点，但又在其基础上进行了修正与创新，使其更符合时代的精神。 我不得不赞叹作者对如此丰富多样的思想学说的驾驭能力。他能够将众多复杂的理论体系，梳理得井井有条，并用充满魅力的语言加以阐释。 总而言之，这本《清代义理学新貌》是一部极具学术价值和思想深度的著作。它不仅丰富了我对清代义理学的认识，更激发了我对中国传统思想的进一步探索。
评分高雄师范的博士，彰化师范的教授。“清代新义理学三书”之一，满满的民科气味。
评分高雄师范的博士，彰化师范的教授。“清代新义理学三书”之一，满满的民科气味。
评分这也是教材。
评分高雄师范的博士，彰化师范的教授。“清代新义理学三书”之一，满满的民科气味。
评分高雄师范的博士，彰化师范的教授。“清代新义理学三书”之一，满满的民科气味。
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