总序
导论(曾玲)
上篇：学术论文
印尼历史记忆中的郑和及其随从的神话(李炯才)
郑和与暹罗(段立生)
从开拓先驱到友好使者：马来西亚华社的郑和叙述(安焕然)
前言：郑和像的故事
一、历史叙述与当代诠释
二、开拓先驱的形象
三、种族偏见与文化优越
四、郑和的族裔
五、“郑和”下跪又坐牢
六、我们都是一家人
七、简短的结语
马来西亚的“郑和记忆”及其在当代的意义：从郑和庙和郑和“遗迹”切入的讨论(苏庆华)
一、前言
二、马来西亚各地著名郑和庙与郑和“史迹”
1．马六甲的“宝山亭”
2．登嘉楼的“三保公庙”
3．砂拉越尖山的“义文宫三保庙”
4．槟城杏都茅“郑和三保宫”
综合讨论
一、马来西亚历史记忆中的“郑和”
二、文化“郑和”在当代马来西亚
一个闽南侨乡的郑和传说、习俗与崇拜形态及其社会
文化意义——福建省漳州市角尾镇鸿渐村“太保公”庙的田野调查(曾玲)
一、前言
二、鸿渐村：福建闽南一个传统侨乡的社会发展史
三、鸿渐村的太保公庙与郑和传说、习俗及崇拜形态
(一)庙宇出现与神明来源
(二)庙宇的神诞庆典内容
1．太保公郑和的诞辰日
2．“番客节”、“番客戏”与神诞祭典
3．“太保公荫外洋”与祭典的主要参与者
四、鸿渐侨乡“郑和记忆”的社会文化意义
(一)两类神明系统与鸿渐侨乡的多元文化形态
(二)“郑和记忆”与鸿渐侨乡的跨境历史文化网络
五、简要的结语
郑和庇佑华侨(陈毅明)
一、神奇的海和“郑和竹”
二、印尼三宝垄的郑和庙和郑和船“铁索”
三、中国闽南侨乡鸿渐村的郑和庙
下篇：文献资料辑录
一、郑和与东南亚的回教
1．华人与伊斯兰教在爪哇的传播(刘宏)
2．郑和、东南亚的回教徒与《三保垄编年史》(陈达生)
前言
回教在中国的传播
15世纪的东南亚
《编年史》的出现
《编年史》的作者
《编年史》的历史价值
《编年史》在宗教史上的价值
《三宝垄编年史》
一、序言
二、中国对外扩张的开始
三、爪哇岛上的华人回教徒
四、三宝公在爪哇
五、颜英祖在杜板(Tuban)
六、黄瑞和事业的开始
七、爪哇岛上华人王国势力的衰亡
八、黄瑞和在泗水(Suraboya)的活动
九、淡目王任文的创业
十、汶文在淡目及三宝垄的统治
十一、黄瑞和时代的结束，向满者伯夷的首次进攻
十二、金山和颜西长(Gan Si Tjang)统治三宝垄
十三、巴布大拉(PaBu TaIJa)在满者伯夷
十四、三宝垄的华人船厂
十五、对满者伯夷的第二次进攻
十六、淡目的第一任统治者
十七、满者伯夷的灭亡
十八、慕明(Muk Ming)在三宝垄
十九、淡目的灭亡与三宝垅的瓦解
二十、井里汶((Ceribon)第一个华人社区在柚木山(Djadi)成立
二十一、淡目向西爪哇扩张势力
二十二、井里汶苏丹王朝的基础
二十三、陈三才在井里汶的事业
二十四、附录
3．东南亚郑和研究的新动向
——从爪哇的回教化谈起(廖建裕)
一、冷战时期的印尼郑和研究与爪哇回教化
二、冷战后的郑和研究与爪哇回教化
三、苏曼托的论文与华人回教徒
四、中国史籍与有关回教的记载
五、龙牙门与郑和官厂
六 结语
二、东南亚的郑和传说、“遗迹”、神话与庙宇
第一部分：序言
第二部分：三保公庙的历史
第三部分：(中国)古籍中的登嘉楼(张子深辑)
第四部分：其他
三、当代东南亚的“郑和“诠释
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收起)
