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出版者:中华书局

作者:金开诚

出品人:

页数:115

译者:

出版时间:1980

价格:0.31

装帧:平装

isbn号码:

丛书系列:中國文學史知識叢書

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《人间词话》 《人间词话》是近代文学家王国维创作的一部词学评论专著，对中国古典词学的发展脉络、创作理论、鉴赏标准等进行了系统而深刻的探讨。王国维以其深厚的学养和独到的见解，将西方哲学、美学理论融入中国传统文学评论之中，开创了以“境界说”为核心的词学评论新范式。 上编：词的境界 王国维在《人间词话》中，将“境界”视为词的最高艺术追求。他认为，“境界”并非简单地指代描绘的景物，而是指作者的“有情”与“可感”之物结合所创造出的意境。这种意境能够触动读者的心灵，引发共鸣。他将词的境界分为“有我之境”与“无我之境”。 有我之境：强调主观情感的抒发，作者的喜怒哀乐、愁思怨念跃然纸上，与景物融为一体，呈现出鲜明的个人色彩。王国维举例，如柳永的“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天暮”，辛弃疾的“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索”，这些词句都充满了作者浓烈的主观情感，将个人的悲欢离合投射于景物之中。 无我之境：则更侧重于客观景物的描绘，作者的个性情感似乎被淡化，而将注意力集中在景物本身的美感和韵味上。但王国维强调，即便是“无我之境”，也并非没有“情”，而是“情”融于“景”之中，不动声色，却能动人。他推崇“景”的“为我”而非“有我”，例如李煜的“虞美人”中“春花秋月何时了，往事知多少”，以及“浪淘沙”中的“流水落花春去也，天上人间”，虽然看似描绘景物，实则饱含亡国之痛，情景交融，达到极高的艺术境界。 中编：词的体式与流派 王国维对宋词的体式和流派进行了梳理和评价。他认为，宋词之所以能达到如此高的艺术成就，与词体本身的发展及其代表作家们的贡献密不可分。 婉约派：王国维肯定了婉约词的抒情功能，认为其善于表达细腻缠绵的情感，但同时也指出，过于沉溺于小我情调，易落俗套。他欣赏李煜的婉约，认为其“温润而有余，故能使人感伤”。 豪放派：王国维对辛弃疾等豪放派词人的评价极高，认为他们将词的意境拓展到更广阔的范围，将人生阅历、政治抱负融入其中，使词的格局更加宏大。他认为辛弃疾的词“兼有婉约、豪放二派之长”，其“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”等句，将英雄气概与士大夫情怀融为一体。 下编：词的鉴赏与创作 王国维在《人间词话》中，还论述了词的鉴赏和创作的原则。 鉴赏：他强调鉴赏词作，不仅要理解其字面意思，更要体味其“境界”和“情韵”。“一切情之所入，即是境界。”鉴赏者需要具备一定的生活阅历和情感体验，才能与词人的“境界”产生共鸣。 创作：王国维认为，词的创作在于“以无情之物，发有情之思”，即通过对客观事物的描绘，表达作者的内心世界。他提出“以无我之境，成就始终之大业”，主张创作者要超越个人的局限，将创作提升到精神的高度。他还强调，词的创作需要“点铁成金”的功力，即通过精炼的语言，将普通的事物赋予深刻的意义。 “人生四境”的升华 《人间词话》的价值不仅在于对词学的理论建树，更在于其蕴含的人生哲思。王国维最终将词学评论升华到人生境界的体悟。他将人生不同阶段的体验概括为“三种境界”： 第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 这是对人生最初的孤独求索，充满了迷茫和不确定，却又怀揣着对远方的憧憬。 第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 这是在追求目标的过程中，历经艰辛，承受痛苦，却仍然矢志不渝的精神状态。 第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 这是经过漫长而执着的追寻，最终在不经意间获得顿悟的喜悦和圆满。 这“三种境界”不仅是对词人创作心路历程的写照，更是对人生奋斗、求索、成就的深刻概括，极富哲理性和普遍意义。王国维通过《人间词话》，不仅为中国词学研究开辟了新道路，也为后人提供了理解人生、体悟艺术的深刻启示。这部著作以其严谨的理论体系、精妙的语言表达和深邃的人生哲思，成为中国文学批评史上的不朽经典。

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读《诗经》对我来说，是一种心灵的涤荡。那些古老的文字，仿佛带着一种超越时空的智慧，能够净化我的心灵。我发现，无论时代如何变迁，人类最基本的情感，如爱、恨、喜、悲，依然是相似的。这本书让我看到了古人对生活的热爱，对自然的敬畏，以及他们内心深处的渴望。有时候，读到一些关于离愁别绪的诗篇，我的眼眶也会湿润，仿佛也体会到了那种切肤之痛。

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我一直觉得，《诗经》是一本需要慢慢品味的“老酒”。刚开始读的时候，可能会觉得有些晦涩，有些篇章难以理解。但是，当你放下浮躁的心，静下心来，一个字一个字地去体会，去揣摩，就会发现其中蕴含的深意。我尤其喜欢那些充满生活气息的诗篇，它们没有华丽的辞藻，但却能精准地描绘出人们日常的点滴，那种真实感，让人仿佛置身其中。比如关于婚礼的描述，关于节日庆典的描写，都非常生动有趣。

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最初接触《诗经》，以为它只是一部古老的诗集，没想到读进去之后，才发现它远不止于此。它更像是一本古代社会生活的百科全书，里面有各种各样的人，各种各样的情感，各种各样的场景。我读到过描述农事劳作的诗歌，读到过歌颂爱情的诗歌，也读到过抒发政治抱负和忧国忧民情怀的诗歌。每一次阅读，都像是在拼凑一个更完整的古代中国画卷。有时候，我会停下来，想象当时的场景，想象诗中的人物，他们是什么样的表情，他们会说些什么。

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《诗经》这本书，我是在一个安静的午后开始阅读的。阳光透过窗户洒在地板上，我捧着这本书，仿佛置身于一个宁静的世界。书中的很多诗歌，都充满了对自然的描绘，那些“桃之夭夭，灼灼其华”的景象，栩栩如生，让人心生美好。不仅仅是自然，书中对人物情感的刻画也极其细腻，比如对爱情的期盼，对婚姻的祝福，对亲人的思念，都通过朴素的语言表达出来，却有着震撼人心的力量。

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读《诗经》的过程，对我来说更像是在进行一场跨越时空的对话。我尝试去理解那些文字背后所承载的时代精神，那些先民们的情感和智慧。有时候，读到一些关于战争、关于离别的篇章，会感到一种莫名的沉重，体会到那个时代生存的不易，人与人之间情感的珍贵。有些诗歌的意境非常深远，反复品味，总能从中咂摸出新的味道。我特别喜欢那些通过物象来表达情感的诗句，比如借用花草树木来象征爱情的坚贞，或者借用鸟兽来比喻离人的孤寂。这种含蓄而又直观的表达方式，是现代诗歌很难比拟的。

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这本书的魅力在于它的“真”。它没有刻意雕琢的痕迹，没有虚假的辞藻，一切都显得那么真实而自然。我尤其喜欢那些关于民俗风情的诗歌，它们记录了古代的婚俗、祭祀、宴饮等活动，让我对那个时代的社会生活有了更深的了解。每一次阅读，我都会被其中蕴含的淳朴情感所打动，那种对生活的热爱，对人生的感悟，都深深地触动着我。

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《诗经》这本书，我花了很长时间才慢慢读完，也反复地去品味。每一次阅读，都有新的体会。我特别欣赏那些通过描写自然景物来烘托人物情感的诗篇，那种含蓄而又富有张力的表达方式，是现代诗歌难以企及的。书中描绘的爱情，或含蓄，或热烈，都充满了真挚的情感，让人心生向往。同时，我也看到了那个时代人们所面临的困境和挑战，感受到他们身上坚韧不拔的精神。

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《诗经》这本书，我拿到手的时候，就被它的古朴和厚重感吸引了。封面设计没有太多花哨的东西，就一个淡淡的印章，仿佛一下子把我拉回到了那个遥远的时代。翻开书页，一开始读的是一些篇章，有些确实如传说中那样，描绘了古代人民朴素的生活，比如对土地的耕耘，对爱情的憧憬，对亲人的思念。那种淳朴的情感，跨越了千年，依旧能够触动人心。最让我印象深刻的是那些描绘自然景色的诗篇，那些“关关雎鸠，在河之洲”的景象，仿佛就在眼前，我甚至能听到水声，感受到微风拂过。

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对我而言，《诗经》不仅仅是一本诗歌集，它更像是一扇窗户，让我得以窥见那个遥远的时代。我常常在阅读的时候，会不自觉地去想象那个时代的人们是如何生活的，他们是如何看待爱情，如何面对离别，如何表达自己的情感。书中的一些诗篇，充满了质朴的生命力，比如描写农耕场景的，那种辛勤劳作和对丰收的期盼，都让人感受到生命的力量。

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《诗经》这本书，每次翻开，都会有不同的感受。有时候，我会被那些直抒胸臆的诗歌打动，感受到其中纯粹而炽烈的情感。比如那些描绘男女之间纯真爱恋的篇章，读起来让人心生温暖。但有时候，也会被那些反映社会现实的诗歌所触动，比如对统治者压迫的控诉，对民生艰难的描绘，字里行间充满了悲愤和无奈。这本书的魅力就在于它的多样性，它包含了古代社会生活的方方面面，能够引起不同读者的共鸣。

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