具体描述
佛教，自两汉之际传入中国，迄今已有近两千年的历史。
作者简介
郭朋，曾用名郭云章，1920年生于河南省唐河县。1935年，他在北平广济寺弘慈佛学院出家，走上了学习和研究佛学的道路。1941年就读于太虚法师创办的汉藏教理院，开始接触马列主义。1946年，他到北平，被聘在中国佛学院、尼众佛学院、居士林讲经、授课，并任中国佛学院副院长。
1948年他进入华北革命大学学习。之后，又入平山党校学习。1949年调到北京市民政局，并于同年入党。
1952年，郭朋奉调到中共中央统战部工作，并受命筹备成立中国佛教协会。他与佛教界的知名人士圆瑛、喜饶嘉错、赵朴初、巨赞、周叔迦等20人作为发起人，共举中国佛教协会创立之盛事。1953年中国佛教协会成立，郭朋担任副秘书长。
1955年，郭朋调中央民族事务委员会工作，任宗教处副处长。不久民委宗教处独立为国务院宗教事务局，他任联络处副处长、处长。
1964年，在毛泽东主席亲自关怀下，中国科学院世界宗教所成立，郭朋被指派参加世界宗教研究所的筹建工作，成为第一批研究人员和所领导核心成员之一，曾担任所党委委员。1982年被评为研究员
郭朋是我国著名的佛教研究专家。20多年来，他在中国佛教史的研究中，取得了同时代人罕与其匹的成就。他在没有任何助手协助的情况下，独立完成并出版了《隋唐佛教》、《宋元佛教》、《明清佛教》、《汉魏两晋南北朝佛教》、《中国佛教简史》、《坛经对勘》、《坛经校释》、《坛经导读》、《中国近代佛教思想史稿》、《印顺佛教思想研究》、《太虚思想研究》及三卷本《中国佛教思想史》等十余部专著及数十篇论文，总字数近450万字。他的140余万字的《中国佛教思想史》曾获得“中国图书奖”。如此大量的研究成果，是他连续多年呕心沥血、辛勤劳动的结晶，他因此得到了“拼命三郎”的称呼，也在佛教学术界赢得了广泛的尊敬。
目录信息
读后感
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用户评价
我对任何能够深入挖掘文化根源的学术著作都情有独钟，《中国佛教思想史（上卷）》这个书名，便以其学术性和历史感，牢牢抓住了我的注意力。我一直相信，一种思想体系的传播和发展，往往是观察一个社会和文化演变的重要窗口。佛教，作为一种源自印度的宗教，在中国这片土地上，经历了漫长而深刻的“本土化”过程，最终形成了独具中国特色的佛教思想。我期待这本书能够详细地为我呈现这一波澜壮阔的历史画卷。它是否会从佛教传入的最初阶段开始，详细介绍当时中国社会的文化背景，以及佛教是如何与本土的儒家、道家等思想体系进行对话、融合，甚至相互渗透的？我尤其想了解，在早期的传播过程中，佛教的哪些思想因其深刻的智慧和普适性，获得了中国人的认同，又有哪些教义为了适应中国人的思维习惯和文化需求，而被重新诠释和发展？这本书是否会介绍一些关键的历史人物，比如那些杰出的翻译家和思想家，以及他们在中国佛教思想发展中所扮演的角色？我希望能从书中获得对中国佛教思想早期演变的清晰脉络和深入理解，从而更全面地认识中国文化的发展轨迹。
评分我对人类思想史，特别是宗教思想史，一直抱有极大的热情。佛教作为一种影响了世界大部分地区的重要宗教，其在中国的发展历程，充满了复杂性和独特性。《中国佛教思想史（上卷）》，这本书名便是我想要寻找的学术入口。我期待这本书能够提供一个清晰而详实的框架，帮助我理解佛教思想在中国早期是如何一步步传播、发展和演变的。我想要知道，佛教是如何克服地理、语言和文化上的巨大障碍，最终在中国这片古老的土地上扎根的？在这个过程中，有哪些关键的人物和事件，对佛教在中国的传播起到了决定性的作用？我希望这本书能够深入剖析佛教教义在中国本土化过程中的具体体现，例如，它如何与中国的哲学、伦理、以及审美观念发生碰撞，并最终融合，形成了具有鲜明中国特色的佛教思想体系。我特别关注那些早期翻译的经典，以及它们在中国思想史上的意义。这本书是否会介绍不同学派和宗派在中国早期的形成，以及它们各自的思想特点和传播范围？我期待能够从书中获得对中国佛教早期思想发展的全面认识，为我深入理解中国文化提供重要的思想基础。
评分当我看到《中国佛教思想史（上卷》这个书名时，我脑海里 immediately 浮现出一幅幅历史的画面：从西域的驼铃声声，到中原大地的寺庙钟鸣，佛教思想在中国土地上留下了深刻的印记。作为一名对历史和哲学充满好奇的读者，我一直对佛教在中国的发展轨迹非常感兴趣。我希望这本书能够为我提供一个清晰的视角，来理解佛教思想是如何从一种外来文化，逐渐演变成一种深刻影响中国社会、文化和精神生活的思想体系的。我特别想知道，在佛教传入的早期，它与中国本土的儒家、道家思想之间，是如何进行对话、碰撞与融合的？有哪些佛教的教义，因为契合了中国人的某种精神需求，而得到了广泛的传播和接受？这本书是否会详细介绍一些早期重要的佛教宗派和思想家，他们是如何发展和创新佛教思想，使其更贴近中国人的生活和思维方式的？我期待能够从书中，不仅了解到佛教的理论体系，更能感受到它在中国社会中实际产生的巨大影响，以及它如何塑造了中国人的价值观、世界观和人生观。
评分这本书，我是在一个偶然的机会下翻到的。当时正值我对一些古老哲学和宗教思想感到好奇的时期，网络上信息纷杂，让我一时难以找到一个清晰的入口。而《中国佛教思想史（上卷）》这本书名，虽然有些学术化，却有一种沉甸甸的厚重感，吸引了我。我当时想，如果能有一本书，能够系统地梳理中国佛教思想的发展脉络，那该多好啊。我尤其希望它能解答一些困扰我的问题：佛教最初是如何传入中国，又是如何与中国本土文化发生碰撞并最终融入的？在这个过程中，哪些大师级的思想家扮演了关键角色？他们的思想又有哪些独到之处，能够在中国这片土地上生根发芽，甚至开出独特的花朵？我期待这本书能像一位博学的向导，带领我穿越历史的迷雾，去探寻中国佛教思想的源头和演变，理解那些经过千年沉淀的智慧。我希望能从书中读到关于不同宗派的形成，比如禅宗的兴起，净土宗的普及，以及它们在中国社会不同阶层中产生的巨大影响。同时，我也很想了解，佛教在传入过程中，是如何在哲学、伦理、艺术、乃至文学等多个层面，深刻地影响了中国人的精神世界和文化形态的。我希望这本书能提供详实的历史资料和深刻的理论分析，让我能够更全面、更深入地理解中国佛教思想的博大精深。
评分拿到这本书的时候，它的体积就让我觉得分量十足。我不是一个佛教研究的专业人士，更多的是出于一种人文的兴趣。我一直觉得，宗教思想往往是民族精神和文化心理最深层的体现之一。而佛教，作为一种外来文化，在中国能够经历如此漫长而深刻的演变，甚至成为中国文化不可分割的一部分，这本身就是一个极具吸引力的课题。我特别想知道，在“中国化”的过程中，佛教是如何调适自身的教义，以适应中国人的思维方式和文化传统，又如何在与儒家、道家等本土思想的对话与融合中，发展出独具中国特色的佛教哲学体系。我希望这本书能够详细地介绍早期佛教传入中国时，遇到的各种阻力与挑战，以及那些勇于探索和创新的先行者们，是如何克服困难，为佛教在中国的传播奠定基础的。我期待书中能有关于那些早期翻译经典的意义，以及不同时期佛教经典被解读和阐释方式的变化，这对于理解佛教思想的演变至关重要。同时，我也对佛教思想对中国社会结构、政治制度、以及日常生活方式可能产生的潜在影响感到好奇，希望这本书能提供一些这方面的洞见，让我能看到佛教思想的实际作用和历史意义。
评分我一直认为，理解一个民族的思想体系，是理解这个民族的关键。中国佛教，无疑是中国思想史上的一块重要拼图。而《中国佛教思想史（上卷）》，这本书名就点明了它的核心内容。我之所以对它产生浓厚兴趣，是因为我总觉得，佛教在中国的发展，绝不是简单的“拿来主义”，而是经历了一个复杂而深刻的“再创造”过程。我期待这本书能够深入挖掘这一过程中的细节，例如，佛教的哪些核心教义在中国受到了特别的重视，又有哪些教义为了适应中国文化而被重新诠释或侧重。我特别想了解，在佛教传入早期，那些僧侣和学者是如何将深奥的佛学概念，转化为中国人能够理解和接受的语言和思想的。这本书是否会介绍一些具体的早期翻译家，以及他们在翻译过程中面临的挑战和策略？另外，我也关注佛教思想与中国本土哲学思潮的互动，比如佛教对中国人的生死观、价值观、以及人生意义的理解，带来了哪些新的视角和深刻的改变，又如何在与儒家和道家的长期对话中，形成了中国特有的“三教合一”的文化现象。我希望能从书中看到，佛教是如何在中国这片土地上，逐渐融入并塑造了中国人的精神气质。
评分我一直对人类思想史，尤其是宗教和哲学思想的发展有着浓厚的兴趣。佛教传入中国后，经历了两千多年的演变，形成了独具中国特色的佛教思想体系，这本身就是一个极为 fascinating 的课题。《中国佛教思想史（上卷）》，这本书名便指明了探索这一领域的方向。我期待这本书能够为我提供一个系统而详实的梳理，让我能够清晰地了解佛教思想在中国早期是如何传播、发展和本土化的。具体来说，我非常想知道，佛教初传中国时，是如何克服语言、文化和社会习俗等方面的障碍，逐渐被中国人所接受的？在这一过程中，有哪些关键人物，比如杰出的翻译家和思想家，在佛教思想的中国化进程中发挥了至关重要的作用？这本书是否会深入分析佛教思想与中国本土的儒家、道家思想之间的互动和融合，以及这种融合如何催生出新的哲学观念和思想流派？我希望能够从书中，不仅看到佛教思想理论层面的发展，更能理解它在中国社会、文化和人民生活中所产生的深远影响。
评分我对中国传统文化的各个方面都抱有浓厚的兴趣，而佛教作为在中国历史上占据重要地位的外来思想体系，其在中国的发展和演变，无疑是了解中国文化不可或缺的一环。《中国佛教思想史（上卷）》，这本书名简洁明了，却蕴含着巨大的信息量，足以引起我对它的关注。我希望这本书能够从历史的长河中，为我揭示佛教思想在中国落地生根，并逐渐本土化的整个过程。具体来说，我希望它能详细阐述佛教初传中国时，是如何与中国本土的哲学、宗教观念进行碰撞与调和的，又是如何在语言、文化、社会习俗等方面，逐步克服隔阂，实现传播的。我尤其关注那些早期的高僧大德，他们是如何凭借自身的智慧和毅力，将深奥的佛法转化为中国民众能够接受的语言和思想，又是如何塑造了早期中国佛教的基本面貌。这本书是否会深入探讨在这一过程中，佛教思想的哪些方面得到了特别的强调或发展，又有哪些方面为了适应中国社会而发生了演变？我期待能够从书中获得对佛教在中国早期是如何与儒家、道家等思想进行对话，甚至融合的清晰梳理，从而更深入地理解中国佛教思想的独特魅力和历史地位。
评分当我看到《中国佛教思想史（上卷》这个书名时，脑海中立刻浮现出几千年来，佛教在中国大地上传播、演变，与本土文化交融的壮阔画面。我一直觉得，要理解中国人的精神世界，佛教思想是绕不开的重要一环。而这本书，似乎就是一条通往那片深邃思想海洋的路径。我期待它能为我解答一系列问题：佛教最初是如何被介绍到中国，当时中国社会是什么样的，它又遇到了哪些阻力？早期的传教士和翻译家们，是如何将那些原本与中国文化差异巨大的概念，一点点地被中国人所理解和接受的？我特别想知道，在那个漫长的过程中，佛教思想是如何被“中国化”的，有哪些教义被保留、被改造、被发展？这本书是否会着重介绍一些早期有影响力的佛教大师，他们的思想如何影响了当时的社会，又如何为后来的佛教发展奠定了基础？我希望能够读到关于佛教如何与儒家、道家等中国本土思想产生深刻的互动，以及这种互动最终是如何影响了中国人的价值观、生死观，甚至生活方式的。我希望这本书能够以严谨的学术态度，却又不失生动的笔触，为我展现中国佛教思想早期发展的全貌。
评分作为一个对历史和文化都充满好奇的读者，我对中国佛教的思想演变一直有着浓厚的兴趣。佛教自东汉传入中国以来，经历了两千多年的发展，其思想体系发生了翻天覆地的变化，并且深刻地影响了中国的哲学、艺术、文学、政治以及社会生活的方方面面。《中国佛教思想史（上卷）》，这本书名本身就充满了学术的严谨和历史的厚重感，让我对它充满了期待。我希望这本书能够系统地梳理出佛教在中国早期传播和发展过程中，思想上的一些关键节点和重要转折。例如，它是否会深入探讨早期佛教传入中国时，面临的文化冲突和融合的难题，以及僧侣们是如何通过翻译和阐释，逐步将佛教思想本土化的？我特别想了解，在不同的历史时期，佛教思想是如何与当时的中国社会现实相互作用，并产生出新的理论和实践的。这本书是否会介绍一些早期重要的佛教翻译家和思想家，以及他们是如何构建和发展中国佛教思想体系的？我期待能够从书中获得关于佛教在中国早期是如何与儒家、道家等本土思想进行对话，并相互影响的详细论述，从而更全面地理解中国佛教思想的独特性和创造性。
评分這個確實夠馬列的
评分选取一些关键的章目浏览即可
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评分选读
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