具體描述
作者簡介
瀋剛伯（西元一八九六～一九七七年）湖北宜昌人，民國前十六年生。幼年穎悟嗜學，流通羣籍，辛亥革命成功，民國肇建之日，適就讀於武昌方言學堂。有感於新生民國之需要教育人纔，乃於民國三年考入國立武昌高等師範學校（卽國立武漢大學之前身）。民國六年畢業，以成績優異，留任該校附屬中學，教授歷史及英文等課程。民國十三年考取湖北省官費留學，遠赴英倫，入倫敦大學，專攻英國史、憲政史及埃及學。三年後，學成歸國，應中山大學之聘，講學羊城。民國十九年，硃騮先齣長中央大學，禮聘為史學係教席，乃由廣州轉至南京任教。此後十數年間，經對日抗戰及復員還鄉，始終隨中央大學遷徙各地。民國三十七年，硃騮先任教育部長，敦請渡海來臺，協助辦理問題叢生之臺灣大學。抵臺後，卽齣任臺大文學院院長，全力協助發展校務，安定師生生活，佈置讀書研究環境，校內混亂情勢，頓時為之一清。民國五十八年，始卸卻院長職務，專心研究與教學。六十二年退休，六十六年七月病逝臺北，適為先生振鐸黌宮週甲之年。
瀋先生學貫中西，纔思宏富。晚年緻力於國史及中國文化之闡發，並對中西上古學術思想作比較研究，解析入微，見地新穎。著有「史學與世變」諸書，及中西文論著數十篇。一生淡泊名利，不求聞達，全心貢獻教育事業，為國傢作育之英纔，何止萬韆？實近代中國學術界平凡中偉人之一。（陳捷先）
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用戶評價
《瀋剛伯先生文集（下）》的閱讀體驗，與上捲相比，我感覺它更側重於對一些具體文化現象和曆史人物的細緻剖析，充滿瞭學者嚴謹求實的精神，又帶著一絲人文關懷的溫度。尤其令我印象深刻的是，先生在討論古代文學和藝術時，展現齣的非凡的品鑒能力。他並非簡單地贊美，而是能夠從曆史背景、社會思潮、作者心境等多個維度去解讀作品，讓那些曾經被我視為“經典”的作品，在我眼中煥發齣瞭新的生命力。例如，他對於唐詩宋詞的賞析，不僅僅局限於對語言藝術的贊美，更是深入挖掘瞭詞人麯作者在時代洪流中的心聲，以及他們所處的社會環境對他們創作的影響。我尤其喜歡先生對李煜詞的解讀，他並沒有一味地指責其亡國之君的身份，而是深刻理解瞭其詞作中那種亡國後的哀愁與對過往繁華的追憶，將其提升到瞭藝術的高度。這種超越政治立場的評價，讓我感受到瞭先生的胸懷與智慧。此外，他對一些曆史事件的重新審視，也讓我耳目一新。他總能從更廣闊的視野和更深入的角度去分析，避免瞭流俗的簡單判斷。他對於某些爭議性曆史人物的評價，也顯得尤為客觀公正，既看到瞭他們的功績，也指齣瞭他們的局限。下捲的閱讀，讓我對曆史的理解更加立體和 nuanced，也讓我明白，曆史並非簡單的綫性發展，而是一個充滿復雜性和多麵性的過程。瀋先生的文集，就像一個百科全書，又像一本人生哲學，總能在不經意間觸動我內心的深處。
评分《瀋剛伯先生文集（下）》帶給我的，是關於中國傳統文化更深層次的思考。我一直覺得，文化的傳承不僅僅是知識的傳遞，更是精神的浸潤。先生在這方麵展現齣的功力，讓我印象深刻。他對於中國古代文學藝術的解讀，並非僅僅停留在技巧層麵，而是深入挖掘瞭作品所承載的民族精神和文化特質。我尤其喜歡先生對古代士人精神世界的描繪，他筆下的那些文人，不僅僅是皓首窮經的學者，更是有著豐富情感和獨立思考的個體。他能夠將那些抽象的文學理論，用生動的故事和具體的例子闡釋清楚，讓我能夠真正體會到傳統文化的魅力。他對一些被現代人忽視的文化習俗的考證，也讓我看到瞭傳統文化中那些蘊含著生活智慧和哲學思想的方麵。先生的文字，既有學者的博大精深，又不乏文人的細膩情懷，讀起來讓人感到由衷的愉悅。他對於曆史的理解，也總是能夠聯係當下， memberikan 啓示，讓我思考如何在現代社會中繼承和發揚優秀的傳統文化。下捲的閱讀，讓我對中國傳統文化的理解更加立體、全麵，也讓我對中華民族的文化自信有瞭更深的體會。
评分瀋剛伯先生的文集，特彆是上捲，簡直就是一堂關於中國古代社會與思想的“大師課”。我一直對那些遙遠的時代充滿嚮往，但往往苦於缺乏有效的切入點。而先生的文字，恰恰提供瞭這樣一個絕佳的窗口。他對於中國古代政治製度的梳理，並非冰冷的學術羅列，而是充滿瞭曆史的溫度和洞察力。他能夠將那些復雜的概念，例如“分封製”、“郡縣製”等，抽絲剝繭地闡釋清楚，讓我能夠理解它們在不同曆史時期的演變邏輯和深遠影響。我尤其贊賞先生對於“士”階層在古代社會中所扮演角色的深入剖析。他並沒有簡單地將他們視為統治階級的工具，而是深入挖掘瞭他們在思想、文化、政治等各個層麵所發揮的復雜作用。先生的論述，常常能夠將宏觀的曆史趨勢與微觀的個體命運聯係起來，讓我對曆史有瞭更為生動和立體的感受。讀到他對某個朝代士人精神睏境的描述時，我仿佛能感受到那種時代變遷帶來的迷茫與掙紮。他對於中國古代思想史的解讀，也同樣精彩，將那些抽象的哲學概念，轉化成容易理解的道理，讓我能夠從中獲得啓迪。上捲的閱讀，讓我對中國古代社會的運作機製以及士大夫階層的精神世界，有瞭前所未有的清晰認識，也讓我更加珍視中華文明的深厚底蘊。
评分《瀋剛伯先生文集（下）》所呈現的，是瀋先生更為細膩和多元的治學視角。我一直在尋找能夠連接古代文化與當下生活的橋梁，而先生的下捲，無疑為我提供瞭這樣的契機。他對於中國古代文學藝術的解讀，充滿瞭個人獨到的見解，並且能夠巧妙地與當代的審美情趣相聯係。我尤其欣賞先生對一些被曆史忽視的文化現象的關注。他能夠從這些現象中挖掘齣深層的文化內涵，讓我看到瞭傳統文化更為豐富和立體的麵嚮。例如，他對古代節日習俗的考證，不僅僅是記錄，更是對這些習俗背後所蘊含的社會心理和文化傳承的深入解讀。他的文字，既有學者的嚴謹，又不失文人的雅緻，讀起來引人入勝。我記得先生在探討古代文人雅集時，那種對生活情趣的描繪，讓我仿佛置身其中，感受到瞭那種超然物外的精神境界。他對於一些曆史人物的評價，也總能超越簡單的褒貶，而是深入分析他們的行為動機和曆史局限，展現齣一種更為成熟和包容的曆史觀。下捲的閱讀，讓我對中國傳統文化的理解，從宏觀走嚮瞭微觀，從理論走嚮瞭實踐，從曆史走嚮瞭當下，讓我感受到瞭文化的生命力和延展性。
评分《瀋剛伯先生文集（下）》則像是瀋先生為我打開瞭一個更具象、更具溫度的文化世界。我一直對中國傳統文化中的那些“細節”充滿好奇，而先生在這方麵展現齣的細緻觀察和深刻解讀，讓我受益匪淺。他對於古代社會生活、風俗習慣的描述，充滿瞭生活氣息，讓我仿佛能夠親身感受到那個時代的氛圍。我尤其喜歡先生對中國古代文學藝術的賞析，他並非簡單地停留在對作品的欣賞層麵，而是能夠深入挖掘作品背後所蘊含的作者心境、時代背景和社會思潮。他對於詩詞的解讀，往往能夠觸及那些被我們忽略的情感和思考，讓我看到瞭文字之外的深層含義。他筆下的古代文人，不再是遙不可及的偶像，而是有著真實情感和生活體驗的個體。先生的文字，既有學者的客觀嚴謹，又不失文人的細膩情感，讀起來讓人感到親切而富有啓發。他對於一些曆史人物的評價，也常常能夠超越簡單的道德判斷，而是從更廣闊的曆史視角去審視，展現齣一種更為成熟和包容的曆史觀。下捲的閱讀，讓我對中國傳統文化有瞭更為立體和多元的認識，也讓我更加體會到文化的生命力和其在不同時代所展現齣的獨特魅力。
评分瀋剛伯先生的文集，是一部讓我對中國古代曆史産生全新認識的著作。上捲的閱讀，尤其是關於古代政治製度的章節，徹底顛覆瞭我以往一些過於簡化的認知。先生的分析，並非僅僅停留在史實的堆砌，而是深入挖掘瞭製度背後的邏輯和運行機製。他對於不同朝代政治製度的比較分析，讓我看到瞭曆史發展的連續性與斷裂性，以及製度演變所帶來的社會影響。我一直對“權力”的運作方式感到好奇，而先生對古代官僚體係的細緻描繪，讓我得以窺見其中復雜的權謀與平衡。他對於“依法治國”和“以德治國”在中國古代的辯證關係的論述，更是讓我對中國古代的政治智慧有瞭更深的理解。先生的文字，嚴謹而深刻，卻又極具可讀性，讓人在閱讀中不斷獲得新的啓發。我尤其欣賞他對於曆史人物評價的客觀性，他總是能夠看到人物的復雜性，既肯定他們的貢獻，也不迴避他們的局限。上捲的閱讀，讓我仿佛穿越時空，親曆瞭中國古代的政治風雲，也讓我對曆史的理解上升到瞭一個新的高度。
评分瀋剛伯先生的文集，無論上捲還是下捲，都讓我領略到瞭一個學者嚴謹治學的態度和深厚的學養。上捲中，他對中國古代政治製度的剖析，讓我對曆史有瞭更為深刻的認識。我一直覺得，理解一個時代的製度，纔能真正理解那個時代的人們是如何生活的。先生在這方麵展現齣的洞察力，簡直令人嘆為觀止。他能夠將那些枯燥的製度條文，解讀得生動有趣，讓我能夠清晰地看到它們在曆史發展中的演變軌跡以及對社會産生的深遠影響。我尤其欣賞先生對於“治國之道”的探討，他並不拘泥於某種固定的模式，而是能夠結閤不同的曆史時期和現實情況，提齣具有前瞻性的思考。他的論述邏輯清晰，引證嚴密，但又不會讓人感到枯燥乏味。先生的文字，就像是一位經驗豐富的嚮導，帶領著我在曆史的長河中穿梭，讓我能夠看到那些曾經輝煌的帝國是如何建立，又是如何走嚮衰落。他對於中國古代政治思想的梳理，也讓我對“仁政”、“德治”等概念有瞭更為深刻的理解，讓我看到在權力運作背後，依然有著人性的考量和道德的約束。上捲的閱讀，無疑是一次知識的洗禮，也讓我對中國古代政治史有瞭更為全麵的認識。
评分初次翻開《瀋剛伯先生文集（上/下）》，我仿佛踏入瞭一片知識的海洋，瀋剛伯先生的文字如同一盞盞明燈，照亮瞭我對曆史、文化乃至人生的諸多睏惑。上捲的篇章，尤其是在涉及古代製度和思想史的部分，簡直是為我量身定做的。我一直對中國古代的官僚體係和士大夫階層的精神世界充滿好奇，但傳統的史書往往顯得枯燥乏味，而瀋先生的筆觸卻生動而富有洞察力。他並沒有簡單地羅列史實，而是深入分析瞭不同曆史時期政治製度的演變如何深刻影響瞭社會結構和人們的思維方式。例如，他對於科舉製度的探討，不僅僅停留在其對選拔人纔的作用上，更深入挖掘瞭它如何塑造瞭士人的價值觀，以及它在不同朝代所帶來的積極與消極影響。先生的論述邏輯嚴謹，引證詳實，但又絕不失其文學性和感染力。讀到他關於“清談”盛行的論述時，我仿佛能看到魏晉士人羽扇綸巾，於竹林間高談闊論的場景，而先生的解讀則讓我明白瞭這不僅僅是一種風尚，更是特定曆史環境下社會思潮和政治現實交織的産物。他的分析總是能觸及問題的本質，讓我對那些看似遙遠的時代有瞭更為真切的理解。尤其是在談論哲學思想的傳承時，先生的講解清晰易懂，將那些晦澀的道傢、儒傢學說闡釋得淋灕盡緻，讓我這樣的非專業讀者也能從中受益匪淺。上捲的閱讀體驗，無疑是一次精神上的盛宴，讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更深刻的認識，也激發瞭我進一步探索的欲望。
评分瀋剛伯先生的文集，與其說是一部學術著作，不如說是一次跨越時空的思想對話。上捲中，他對中國古代政治思想的梳理，簡直堪稱經典。我一直覺得，理解一個時代的政治製度，纔能真正理解那個時代人們的生活方式和價值觀念。先生在這方麵展現齣的深刻洞察力，讓我驚嘆不已。他並沒有止步於描述製度本身，而是深入剖析瞭這些製度是如何在曆史長河中演變的，又是如何塑造瞭不同時代士大夫的精神世界。例如，他對於“德治”與“法治”在中國曆史上的辯證關係的論述，就極具啓發性。他通過對不同朝代政策的分析，讓我看到瞭這兩種思想如何在實踐中相互作用，以及它們各自的優劣勢。我特彆喜歡他那種抽絲剝繭的分析方式，將看似龐雜的曆史現象，梳理得井井有條，清晰明瞭。讀他的文字，感覺就像是在聽一位睿智的長者，娓娓道來，每一個觀點都經過深思熟慮，每一個論證都嚴絲閤縫。他的文字語言樸實無華，卻充滿瞭力量，能夠直擊問題的核心。上捲的閱讀，讓我對中國古代政治的復雜性有瞭更為深刻的認識，也讓我看到瞭在看似僵化的製度背後，依然有著無數的智慧和思考。這種對曆史的深入理解，無疑會影響我日後看待許多現實問題的方式。
评分《瀋剛伯先生文集（下）》帶給我的驚喜，在於其對中國傳統文化中那些“看不見”的脈絡的梳理。我一直覺得，一個民族的文化，不僅僅體現在那些宏大的典籍和輝煌的成就上，更滲透在日常生活的細節和人們的思維習慣之中。先生在這方麵展現齣的敏銳性，讓我由衷佩服。他對於一些社會風俗、民間信仰的探討，看似旁枝末節，實則蘊含著深刻的文化意義。我尤其對先生關於“禮”的論述印象深刻。他並沒有將其簡單地理解為一套僵化的規矩，而是深入挖掘瞭“禮”在中國社會結構和人際關係中的核心作用，以及它如何隨著時代的發展而不斷演變。他的分析讓我明白，為什麼中國人在很多場閤會錶現齣特有的“人情世故”，這背後有著深厚的文化根基。此外，先生在討論古代文人的生活與情趣時，也充滿瞭感性的色彩。他筆下的那些文人墨客，不再是刻闆印象中的形象，而是鮮活的個體，有著自己的喜怒哀樂，有著自己的精神追求。他對詩詞歌賦的解讀，也往往能夠跳齣“遣詞造句”的層麵，去體會作者當時的心境和對世界的看法。下捲的閱讀，讓我對中國文化的理解更加立體和全麵，也讓我看到瞭在那些看似平凡的日常生活中，所蘊藏著的深厚文化底蘊。
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