具体描述
作者简介
C.S.路易斯(1898-1963)，是20世纪英国一位具有多方面天才的作家。他26岁即登牛津大学教席，被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授，这个头衔保持到他退休。
他在一生中，完成了三类很不相同的事业。他被称为“三个C.S.路易斯”：一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家，代表作包括《牛津英国文学史·16世纪卷》。二是深受欢迎的科学幻想作家和儿童文学作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗基督教神学家和演说家，代表作包括《天路回归》、《地狱来信》、返璞归真》、《四种爱》等等。他一生著书逾30部，有学术著作。小说、诗集、童话，他在全世界拥有庞大的支持者，时至今日，他的作品每年还在继续吸引浙成千上万的读者。
目录信息
读后感
完全抱着崇敬以及学习的心态来阅读，十分肯定基督教带来的心灵力量，很想在复活节的semester break之际看看在不同意识形态下如何思考，但言论自由，提出的观后感并非刻意挑刺，原则上永远是尊重基督教的。 关于唯物论和宗教论 觉得新鲜的是作者认为唯物论的对立面是宗教论，而...
评分http://www.bullog.cn/blogs/simonhuanghe/archives/249845.aspx 读完这本书，其实是五天前的事情了。读书总是容易，写读后感总是很难。 尤其是，对于C.S.Lewis这样的人物，写出来的这样的文字来说。 在美国的时候，T先生是个非常喜欢C.S.Lewis的人，在我看完这本书之后，也...
评分当一个人接受了基督教教义，行事为人却与之不相称时，说他是不好的基督徒比说他不是基督徒，意思要清楚的多 上帝让人等候一定是因为他知道等候对此人有益 人应该以某种方式去行动，并且人无法真正摆脱它 我们的本能只是琴键 听一个人谈话比看他建造的房屋，让你对他有更多...
评分因为种种机缘巧合，2005年年初我开始读伟大的儿童文学作家C.S.Lewis博士的一本比他的传世之作”Narnia王国” 还要举足轻重的作品。这位英国绅士，学者，J.R.R.Tolkien老头儿的好友，一生最让我景仰的是他写过的那些书涵盖几乎所有读者群，从儿童到家妇，从白发学者到年轻士兵，...
评分印象最深的是关于“披戴基督”的解释，路易斯说这不是基督徒所做众多工作之一，而是“基督教的全部”。大家通常的一个误解是，基督教就是教人做好人的宗教，如果是这样，那么基督便与心理学家和道德家没有区别，但基督说：我来不是要折磨你自然的自我，乃是要消灭自然的自我”...
用户评价
读到《Mere Christianity》这本书，我感觉就像是经历了一场智识上的探险，又像是在一个古老而智慧的图书馆里迷失了方向，却又意外地找到了通往心灵深处的那扇门。这本书最让我着迷的地方，在于它并非直接灌输一套宗教教条，而是以一种极其理性、逻辑严谨的方式，剥开层层迷雾，展示了基督教信仰的核心骨架。作者克莱夫·刘易斯（C.S. Lewis）的论证风格，对我这样习惯于追究“为什么”和“如何”的人来说，简直是福音。他没有回避那些最尖锐的问题，例如善与恶的来源，自由意志的悖论，以及人类痛苦的本质。他不是让你盲目接受，而是邀请你一同思考，一同审视。书中关于“道德律”的论证尤其令我印象深刻。他提出，我们心中普遍存在的关于“应该”和“不应该”的感知，绝非偶然，它指向了一个超越我们自身的来源。这种从人性中提炼出普世真理的思路，让我感觉非常有力，仿佛作者在说：“你看，这些东西你早就知道，只是你可能从未把它放在心上，或者从未想过它意味着什么。” 这种循循善诱，不像是一种说教，更像是一种陪伴，陪着你一步一步地去发现那个你可能早已在内心深处有所察觉，却一直被忽略的真相。他处理“罪”的概念时，也相当巧妙，没有用任何令人生畏的宗教术语，而是将其描绘成一种“不符合本相”的状态，一种偏离了我们被造本来目的的失落。这种解读，让我对许多曾经让我感到困惑的宗教观念，有了全新的认识，也减轻了我一些不必要的心理负担。阅读的过程，就像在解开一道道精妙的谜题，每一章的结尾，都让人迫不及待地想知道下一个答案。
评分《Mere Christianity》这本书，给我的感觉就像是和一位睿智的长者在深夜里促膝长谈，他没有居高临下，也没有说教，而是以一种平等、诚恳的态度，与我一同探讨生命中最重要的问题。刘易斯教授的语言，有一种独特的魅力，既充满了学识，又充满了人情味，他能够用最朴实的词汇，触及最深刻的真理。他对“原罪”的解释，让我第一次真正理解了这个曾经让我感到困惑和排斥的概念。他将其描绘成一种普遍存在的“分裂”，一种与生俱来的不完美，一种与创造者分离的状态。这种解释，并非是为了定罪，而是为了让我们认识到我们自身的局限性，并因此去寻求那份能够弥合分裂、恢复关系的爱。他对“基督”身份的论证，更是令人信服。他提出了一个著名的“疯子、 liar, or Lord”的论断，迫使读者去认真思考，耶稣的真实身份究竟是什么。这种清晰而有力的推理，让我不得不去直面那些曾经被我回避的问题。书中关于“上帝的爱”的描述，也让我深受感动。他没有将爱描绘成一种空洞的情感，而是将其视为一种行动，一种牺牲，一种愿意为对方付出一切的承诺。这种关于爱的深刻理解，让我看到了一个完全不同于我以往认知中的上帝形象。
评分《Mere Christianity》这本书，对我来说，更像是一场心灵的洗礼，一次深邃的自我审视。克莱夫·刘易斯教授以其独特的智慧和深刻的洞察力，引导我重新审视了那些我曾经习以为常，却从未深入思考过的概念。他对“理性”与“信仰”关系的阐释，让我看到了两者并非是对立的，而是可以相辅相成的。他并没有要求我放弃理性，而是鼓励我用理性的眼睛去审视信仰的根基。他对“自由”的定义，更是让我深思。他指出，真正的自由并非是随心所欲，而是遵从那份内在的道德律，是活出我们被造的真正目的。这种对自由的深刻理解，让我开始反思自己生活中那些看似自由，实则被欲望所奴役的行为。书中关于“牺牲”的论述，也让我对“爱”有了全新的认识。他将爱描绘成一种自我给予，一种愿意为对方付出一切的决心。这种对爱的深刻理解，让我看到了一个不同于以往的上帝形象，一个愿意为了我们而付出的存在。他鼓励我们去拥抱这种付出，去活出这种爱，因为这才是我们内心深处真正的归宿。
评分《Mere Christianity》这本书，对我来说，与其说是一本书，不如说是一位智者慷慨的赠予。作者克莱夫·刘易斯，以其独特的洞察力和精湛的文笔，为我打开了一扇通往理解基督教信仰本质的大门。他并没有试图去说服我成为一个狂热的信徒，而是邀请我以一种理性的、开放的心态，去探索那些关于我们存在的核心问题。他对“道德”的论证，让我明白了，我们对“应该”和“不应该”的内在感知，并非仅仅是个人偏好，而是指向了一个客观的道德法则，一个超越人类主观意志的存在。这种从普遍人性出发的推理，让我感到非常有力，仿佛作者在揭示一个我早已熟知，却从未深究过的真相。书中关于“上帝”的论述，更是让我眼前一亮。他将上帝描绘成一个充满爱与力量的存在，一个不仅创造了宇宙，也愿意与我们建立深刻连接的位格。他对“爱”的定义，也让我对这个词有了更深的理解，它并非仅仅是一种情感的冲动，而是一种坚定的意志，一种愿意为对方付出的牺牲。他坦承了人类的软弱和不完美，但他并没有因此将我们推入绝望，反而是指引我们去寻求那份能够治愈我们，能够让我们重生的力量。
评分阅读《Mere Christianity》的过程，就像是攀登一座充满挑战却风景壮丽的山峰，每一段攀登都充满了思辨的乐趣，每一次登高都带来了更广阔的视野。刘易斯教授的论证，如同一系列精心设计的台阶，将我一步步地引向他对基督教信仰核心的阐释。他对“善”与“恶”的讨论，并非停留在表面，而是深入到了它们各自的根源。他指出，恶并非是一种独立的存在，而是善的扭曲和缺失。这种理解，让我对许多曾经困扰我的道德困境有了更清晰的认识，也让我明白了，为何我们需要一个超越性的力量来对抗那些内心的阴影。他对“三一神”概念的解释，更是让我惊叹于其逻辑的严谨和思想的深度。他如何将这个看似矛盾的概念，用比喻和类比的方式，解释得如此通俗易懂，让我不再因为对它的不理解而产生畏惧。他强调，我们对上帝的认识，并非是穷尽式的，而是需要谦卑和信靠。书中关于“重生”的讨论，更是给我带来了希望。他描述了这种转变，并非是一种戏剧性的、一夜之间的改变，而是一个持续的、成长的过程。他鼓励我们去拥抱这种成长的可能性，并相信那份能够改变我们的力量，是真实而有效的。
评分这本书，可以说是给了我一次彻底的“思想重塑”体验。在阅读《Mere Christianity》之前，我对于“宗教”的认识，更多地停留在社会学、历史学的层面，我总觉得它是一种文化现象，一种集体意识的产物。然而，刘易斯教授，却以一种极其个人化、但也极其普适的方式，将我引入了信仰的内在逻辑。他并没有试图去证明某个宗教教派的优越性，而是聚焦于那些所有真正的信仰者都应该共同承认的“基督教的基本教义”。他对待“好人”和“坏人”的态度，让我感到一种前所未有的舒适。他并没有将世界简单地划分为黑白两色，而是承认了人性的复杂性和多面性。他强调，即使是那些自认为“好人”的人，也可能因为隐藏的骄傲和自私而与上帝隔绝。这种深刻的自我反思，让我开始审视自己内心深处的那些不易察觉的动机。书中关于“自由意志”的讨论，更是让我脑洞大开。他如何巧妙地将自由意志与上帝的预知联系起来，并最终指向了上帝的爱和恩典，这种推理过程，充满了智慧和启示。他鼓励我们去拥抱那种“不完美”的自己，并相信那份能够改变我们的力量，并非来自我们自身的努力，而是来自那位无条件的爱。
评分《Mere Christianity》这本书，在我看来，是一部极具启发性的思想散文集，它以一种非常独特的方式，探讨了人类存在的根本问题，并最终指向了一个超越性的答案。刘易斯教授的写作风格，非常吸引人，他能够将复杂的哲学和神学概念，用通俗易懂的语言表达出来，就如同他自己所说的，他是在“为一般的读者”而写，而不是为了某个特定的宗派。他对“好人”和“坏人”的定义，以及他们各自的行为动机的分析，让我对人性有了更深的理解。他指出，很多时候，我们自认为的“好”的行为，背后可能隐藏着自私的动机，而所谓的“坏”的行为，有时也是出于一种扭曲的善意。这种对人性的细致入微的观察，非常真实，也让我感到自己并不孤单。书中关于“嫉妒”的论述，我尤其印象深刻。他将嫉妒描述成一种“无底洞”，一种永远无法被满足的毒瘾，它不仅折磨着被嫉妒者，更摧毁着嫉妒者自身。这种对负面情绪的深刻洞察，让我开始审视自己内心深处那些不健康的比较和怨恨。他鼓励我们去理解，我们所渴望的真正幸福，并非来自与他人的比较，而是来自与那个创造我们的源头的连接。这种从内部去解决问题，而非从外部去寻求慰藉的思路，在我看来，是极具价值的。他并没有要求读者立刻成为一个圣人，而是鼓励我们踏上一个成长的旅程，一个不断走向更真实、更美好自我的过程。
评分这本书给我带来的震撼，远不止于智力上的满足，更在于它触及了我内心最柔软、也最纠结的部分。在阅读《Mere Christianity》之前，我曾对基督教信仰抱有一种模糊的、甚至是有些疏离的态度，总觉得它离我太遥远，或者与我所处的现实格格不入。然而，刘易斯用他那如手术刀般精准的语言，将那些看似高深莫测的教义，剖析得如此清晰易懂，甚至可以说，是“常识化”了。他将信仰比作一种“游戏”，强调了它并非仅仅是情感的寄托，而是一种生活方式，一种需要投入、需要实践的承诺。他关于“恩典”和“律法”的讨论，更是让我豁然开朗。我一直以来都对“靠行为得救”和“凭信心得救”这两种说法感到困惑，常常在道德的鞭策和内心的懒惰之间摇摆。刘易斯却以一种极其平和但又无比坚定的语气，阐述了这两者并非对立，而是互为补充，并且恩典才是我们真正能够跨越自身局限，活出美好生命的基石。他描述了人类内心的“自我中心”，以及这种倾向如何腐蚀着我们的人际关系和对世界的看法。这种深刻的自我洞察，让我忍不住反思自己生活中那些不为人知的暗角，那些我习惯性地为自己找借口、为自己的错误辩护的时刻。他的论证，并非是要将人推向绝望，反而是通过揭示我们普遍存在的软弱，来引导我们寻求那份超越性的力量，那份能够真正改变我们的恩典。读这本书，就像是照了一面镜子，镜子里的我，不再是我曾经以为的那个样子，而是更加真实，也更加需要被医治。
评分坦白说，《Mere Christianity》这本书，在我拿起它之前，对于“基督教”这个词，是带着一些先入为主的偏见和刻板印象的。然而，这本书彻底颠覆了我的认知，让我意识到，很多时候，我们对事物的判断，是基于不完整的信息和狭隘的视角。刘易斯在这本书中，做的并不是要我“信教”，而是要我“思考”，要我以一种批判性的、理性的方式去审视那些关于真理、关于道德、关于存在的根本问题。他关于“上帝”存在的论证，并非那种形而上的、晦涩难懂的哲学推演，而是从我们日常生活的体验出发，从我们对公平、正义、爱的渴望出发。他让我们看到，这些我们内心深处无法摆脱的渴望，指向了一个能够回应这些渴望的源头。他对“道德”的解读，也是让我耳目一新。他指出，道德并非是一种主观的社会建构，而是一种客观的、普世的原则，一种反映了宇宙秩序的规律。这种观点，让我开始重新审视那些曾经模糊不清的伦理边界，并开始思考，我们为何会对此有如此强烈的感知。书中关于“苦难”的章节，更是触动了我。他没有回避苦难的残酷性，但他却从中看到了超越苦难的可能性，看到了苦难作为一种塑造和净化的力量。这种看待苦难的角度，让我觉得，即使在最黑暗的时刻，我们依然可以找到希望。
评分这本书，在我看来，与其说是一本宗教读物，不如说是一本关于“何为真实”的探索之旅。刘易斯教授以其渊博的知识和清晰的逻辑，带领我逐步剥离那些虚妄的表象，去触及生命中最根本的真理。他对“道德”的论证，让我明白，我们心中对“对”与“错”的感知，并非仅仅是个人或社会的产物，而是指向了一个超越性的、客观的道德法则。这种从人类共有的道德直觉出发的推理，让我感到无比信服。他对“上帝”的描述，也打破了我过去的一些固有观念。他并没有将上帝描绘成一个高高在上、遥不可及的审判者，而是将其描绘成一个充满爱与智慧的创造者，一个愿意与我们建立亲密关系的位格。他对“基督”身份的质疑，更是迫使我直面那个关于“真理”的关键问题。他如何将耶稣的生平、教导以及影响力，进行如此严谨的分析，并最终指向了一个令人信服的结论，让我不得不去认真思考。书中关于“属灵争战”的论述，更是让我意识到，我们生命中不仅仅有外在的挑战，更有内在的争战。他鼓励我们去识别那些“看不见”的敌对力量，并相信那份能够胜过一切的力量。
评分when I was 18, an unreturned borrow from a Christian boy
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