東漢 三國 兩晉 南北朝 漢明帝劉莊：第一個接觸佛教的中國皇帝 吳大帝孫權：最早在江南大興佛寺 石勒：信服佛圖澄 石虎：暴虐之主亦信佛 孫綽：一篇《喻道論》，留名亦傳世 郗超：名士清談也有佛經 苻堅：信佛亦黷武，哀哉 呂光：西徵迎鳩摩羅什 姚興：以佛教為國教 謝靈運：以山林結佛緣，以佛念說真情 顔延之：維護佛說，自有理論 瀋約：發揮涅粲佛性說 魏孝文帝拓跋宏：少林寺的傳說 梁武帝蕭衍：皇帝做和尚 陳武帝陳霸先：佛牙傳世，功德無量 楊街之：天下禪宗第一居士 陳宣帝陳頊、後主陳叔寶：南朝君主尊智頡隋 唐 五代 隋文帝楊堅：多次宣揚“我興由佛法” 隋煬帝楊廣：為智頡推為總提菩薩 唐太宗李世民：為求學問廣譯佛經 褚遂良：佛書碑傳韆鞦 王梵誌：詩作滲透佛理 文成公主、鬆贊乾布：為西藏傳播佛種 武則天：《大雲經》在，可做女皇 孟浩然：願承功德水，從此濯塵機 李隆基：提倡儒佛道閤流 吳道子：古代佛畫第一人 王維：詩中有禪，禪中有詩 李白：一生好從名山遊 裴迪：詩中有心，心嚮禪門 柳宗元：清冷幽寒，自是禪境 劉禹锡：儒佛互補，一生結緣 白居易：一捲《壇經》說佛心 韋應物：與皎然上人詩交 唐宣宗李忱：亦曾是僧人，駐锡安國寺 錢繆：播揚佛教於吳越 周世宗柴榮：整頓寺院，梳理僧尼 錢俶：末代國主打造江南佛教頂峰兩宋 遼 西夏 金 宋太祖趙匡胤：皇帝贊揚佛法，佛法護佑皇帝 宋太宗趙光義：熟諳佛典，熱衷佛典 楊大年：詩人說禪，彆具一格 李元昊：以禮佛為國之一本 宋神宗趙頊：擴充、調整大相國寺 王安石：半山十年習佛典 遼道宗耶律洪基：最愛讀《華嚴經》的皇帝 蘇軾：讀佛說佛學佛寫佛，處處是佛 秦觀：詞中多有禪心在 張商英：未寫《無佛論》，卻著《護法論》 黃庭堅：由艷語麗詞走上禪詩 嶽飛：好慕佛理，淡泊功利 元好問：佛心禪意綴詩文 文天祥：結緣禮佛在詩篇元 耶律楚材：以儒治國，以佛治心 元世祖忽必烈：尊奉八思巴，大興喇嘛教 劉秉忠：從和尚到三公 元文宗圖帖睦爾：洗心於佛乘，畢生求禪心 顧瑛：儒衣僧帽道人鞋 楊維楨：東南有文士，好從方外遊明 明太祖硃元璋：做瞭皇帝諱和尚 明成祖硃棣：和尚輔佐，得成大業 鄭和：迎佛牙建寺院 唐伯虎：忘掉自我，諸法皆空 文徵明：以翰墨結佛緣 歸有光：悟佛學隨遇而安，度亡靈改寫經文 任環：與少林武僧因緣 戚繼光：誦經念佛學少林 湯顯祖：劇中有禪，禪裏生趣 嘉定四先生：香燈貝葉雨窗前 徐霞客：萬裏與僧遊，足跡遍天下 馮夢龍：文學宣揚佛性，佛性豐富文學 錢謙益：恍然生身色界裏 金聖嘆：佛理常在批注中， 吳偉業：生著儒服，死殮僧裝清 順治帝福臨：有佛緣有佛念未成正果 黃宗羲：一代文宗，亦儒亦佛 鄭成功：促進佛教在颱灣傳播 康熙帝玄燁：無量壽佛現身 雍正帝胤稹：王子時參禪，皇帝時說佛 吳敬梓：《儒林外史》見佛學 乾隆帝弘曆：一心嚮佛，半生禮佛 曹雪芹：紅樓佛影在，豈是在夢中 袁枚：不佞佛也不闢佛 錢大昕：好嚮佛寺寫碑記 鄭燮：平生不糊塗，好與僧侶遊 黃景仁：厭看春燈看佛燈 龔自珍：震旦佛弟子，西方求真理 林則徐：手握牟尼，猶念金剛 魏源：經世佛學又一人 曾國藩：法師一語點破夢中人 左宗棠：劍膽錶佛心 彭玉麟：齣世與人世，佛傢情結在 翁同穌：月讀《法華經》，不瞭也自瞭 譚嗣同：政壇奇纔，佛學彗星 楊仁山：與日本佛教界的法誼 康有為：三上廬山 孫中山：一切有情，眾生平等 ○孫中山在六榕寺 王一亭：海派畫傢菩薩情結 林森：佛在心頭大智若愚 ○初一、十五嚮佛像燒香 蔡元培：佛學是佛教哲學 ○蔡元培為傢鄉石佛寺化緣 章太炎：促使佛學中國化 ○國學同學口誦阿彌陀佛 熊希齡：皈依佛門以齣世間 歐陽竟無：創辦支那內學院 ○歐陽竟無挽陳三立 蔣維喬：由儒而道由道而釋 ○諦閑和尚拒絕袁世凱勸進 梁啓超：世界上最美好的是佛教人生觀 ○康有為棒喝 丁福保：編纂第一部《佛學大辭典》 ○顯蔭為《佛學大辭典》作序 楊度：十年潛心，學佛說佛 黃炎培：服膺佛教普濟眾生 李根源：從將軍到居士 ○臥佛寺“三光”和尚送地圖 陳獨秀：與蘇曼殊交往 ○陳獨秀詩祝《梵文典》 ○陳獨秀以詩代柬 於右任：為寺院寫匾題聯 ○於右任《竹林寺》詩 ○於右任《遊龍門觀造像》詩 陳垣：佛學四部傳諸百代 ○陳垣收藏《大藏經》 魯迅孩0印《百喻經》 ○魯迅說：釋迦牟尼真是大哲 張宗祥：讀經寫經校經刻經 ○張宗祥仿唐白居易《憶江南》，做有《西湖四時麯》 葉恭綽：凡有佛事無不熱心 ○二十世紀二三十年代佛教圖書館簡錶 徐森玉：與《趙城金藏》 馮玉祥：留書大峨寺：“如此人生” 李烈鈞：提倡佛教，改造人心 馬一浮：治學寺院研讀佛學 呂碧城：護首探花亦可哀 ○嚴復說呂碧城 吳承仕：佛傢因果印證 ○吳承仕說“人造神” 熊十力：貫通百傢，融閤儒佛 ○熊十力拒收蔣介石贈款 硃德：與四川寺廟因緣 ○硃德說瞭塵 鬍懷琛：譯佛經寓言 唐生智：佛教治軍 ○毛澤東說唐生智“和尚兵” ○湖南佛教徒支持北伐 陳銘樞：職業軍人多知佛理 ○佛教將軍主張佛法高明 ○郭沫若為陳銘樞續聯 黎錦熙：說佛教十宗 ○黎錦熙晚年寫《心經》 陳寅恪：喜讀內典，應用自如 劉半農：嬉笑怒罵皆成文章 ○劉半農詩贈錢雲鶴畫師 鬍適：禪宗史研究，齣類拔萃 ○鬍適認為佛教東漸始自海道 郭沫若：普陀寺留詩 ○郭沫若當陽玉泉寺題聯 梁漱溟：佛教有理性精神 ○蔡元培請多人講佛典 許地山：要編齣一部《梵文字典》 ○秦戈爾建議許地山編《梵文字典》 顧頡剛：搶救保聖寺唐塑羅漢 湯用彤：半部佛教史，百年受其益 ○湯用彤《大林書評序》 範文瀾：唐朝佛教得失談 ○範文瀾說：不懂佛學就不懂中國文化 毛澤東：說釋迦牟尼 ○毛澤東摺扇題聯 ○毛澤東介紹看寶光寺聯 葉聖陶：與弘一大師有因緣 錢穆：深入研究佛學，弘揚中華文化 徐悲鴻：人有禪心，畫有禪意 ○泰戈爾點明色即是空 賀龍：長徵時嚮喇嘛寺贈“興盛番族”錦幛 鬱達夫：日光岩謁弘一 ○杭州白雲庵求簽 呂瀲：分清中印佛學的根本不同 宗白華：在拈花微笑裏領悟禪境 ○宗白華雅號“佛頭宗” 硃光潛：齣世精神，入世事業 徐誌摩：新詩佛意，一泓深泉 ○《天目山筆記》佛趣 葉劍英：普救眾生，要嚮現實敲門 ○補綴毀棄的五颱山佛畫 ○硃德、董必武和《過五颱山》詩 宋美齡：在美國演說禪宗的磨鏡故事 顧隨：以禪說古韻文相得益彰 ○顧隨勉葉嘉瑩做南嶽馬祖 ○顧隨談詩如談禪 林散之：遠遊名山大川，書畫大進 ○園霖法師為林散之寫生 周恩來：南嶽題字：上馬殺賊，下馬學佛 ○審定靈隱寺釋迦牟尼法相 ○周恩來說石經無價 田漢：蘇州司徒廟行 ○田漢、郭沫若縉雲寺酬和 豐子愷：作《護生畫》始末 張大乾：做和尚一百天 ○張大韆為傢虎受戒 李苦禪：畫中有禪禪中有畫 老捨：少年時代的精神導師一宗月大師 瞿鞦白：佛經有哲學，哲學有佛經 ○瞿鞦白獄中詩詞 硃謙之：日本淨土宗研究 周叔迦：中國佛教史梳理、著作 聶榮臻：敵後挺進五颱山 ○鄧拓說佛如可作即成仁 陳立夫：為王映霞書寫充滿禪意的長軸 俞平伯：自幼讀佛，長大談佛 ○俞平伯傢藏隋代日本殘捲 ○俞平伯晚年齋名 張學良：囚中讀佛心靈解脫 梁思成：考察佛教建築 瀋從文：作品美在和諧，美在禪意 梁實鞦：讀佛典解佛偈 ○“竹林”源自內典 王重民：敦煌佛捲目錄大傢 ○王重民詩謝鬍適 程硯鞦：蓄須明誌，誦經拜佛 常書鴻：佛教因壁畫生光，壁畫由佛教傳世 丁玲：作品涉及佛和寺廟 趙章成：禱告於發炮前 謝冰瑩：女兵說部有佛意 葉淺予：佛像寫生栩栩如生 趙樸初：識得信心不二，韆花滿載而歸 ○與蘇加諾談因果律 嚮達：佛典製造俗文學 張中行：自嘲是不穿袈裟的苦行僧 ○硃自清為《世間解》寫稿 蔣經國：佛教藝術石窟稀世國寶之地 ○蔣經國參觀青海塔爾寺 錢锺書：從佛經說《西遊記》 ○黃永玉請教錢锺書“鳳凰涅槃” 金剋木：重走法顯、玄奘之路 啓功：雍和宮得悟傳燈錄尋禪 皮定均：少林寺讀碑 吳祖光：兩上峨眉山 周紹良：佛學淵源，博采各傢之長 ○周紹良談佛教宗旨 張愛玲：蘊含禪味，多生因緣 汪曾祺：童年佛緣，老年禪詩編後記
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