香港中文大學的當代儒者

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出版者:[香港] : 香港中文大學新亞書院,
作者:鄭宗義編.
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2006.
价格:0
装帧:
isbn号码:9789628072118
丛书系列:
图书标签:
  • 新儒家
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具体描述

編者的話 / 鄭宗義 iii

從當代思潮看新儒家 / 勞思光 1

New Confucian philosophy and the global philosophical problem of culture / Thomas A. Metzger 17

中大儒者與我在學術上的淵源 / 劉述先 103

儒家詮釋學的當代發展 / 景海峰 117

錢穆先生學術的現代意義 / 吳展良 137

從圓滿主義重構錢穆的儒家倫理學 / 盧傑雄 173

超融朱王 : 唐君毅論知與良知以及對《大學》的詮釋 / 成中英 189

Tang Junyi on Mencian and Mohist conceptions of mind / Chris Fraser 203

唐君毅從心物到心境的思孝 / 劉國強 235

契約的? 或神聖的? : 從文化存有論之契約論和理念論看唐君毅先生之永恆國家觀 / 吳甿 251

對唐君毅高舉儒學的方法論反省 / 杜保瑞 281

唐君毅與通識教育 / 張燦輝 331

唐君毅論人文學術 / 鄭宗義 345

牟宗三先生以「自律道德」的理論詮釋儒學之蠡測 / 郭齊勇 367

牟宗三超越存有論的理論意義與內在缺陷 / 楊澤波 381

境界形上學與道德形上學 : 儒家形上學形態的再思 / 黃慧英 393

「只還粗些」 : 陽明對象山之學之評判及牟宗三先生之詮釋 / 東方朔 419

牟宗三先生早期宋明儒學研究的價值 : 以《王陽明致良知教》為例 / 黃敏浩 437

牟宗三的共產主義批判 : 以《全集》未收之《共產國際與中共批判》為中心 / 彭國翔 451

A reconciliation between modernity and cultural identity : Hsu Fu-kuan on tradition and westernization / Hsin-chuan Ho 495

徐復觀與儒家的政治哲學 / 吳根友 517

徐復觀研究中國思想史的基本方法 / 李維武 531

徐復觀論莊子、西方美學與現代藝術 : 一個批判的回應 / 劉昌元 563

「永恆的鄉愁」 : 徐復觀論先秦儒家美學 / 陳昭瑛 585

有關張居正及宰相制度的論衡 : 重談錢穆、徐復觀的一場論爭 / 黎漢基 599

香港中文大學的當代儒者 本書非以探究香港中文大學之特定學者群體及其儒學思想為主要目的,亦非對所謂「當代儒學」進行系統性梳理或定義。 本書的旨趣,在於從一個更為廣闊的文化與歷史視角,探討「儒」在當代社會語境下所呈現的多樣化面貌與其潛在的影響力。我們將藉由對諸多不同領域、不同背景的個體,他們雖不必然直接歸屬於任何學術機構,卻在日常實踐、價值觀念、倫理抉擇乃至社會參與中,展現出與儒家傳統精神相呼應的特質。這些特質可能體現在對家庭倫常的重視、對社群責任的承擔、對個人修身的堅持、對和諧共處的追求,抑或是對仁義道德的嚮往。 我們試圖超越單純的學術分類,深入觀察那些在當代生活中,以各種方式繼承、詮釋、甚至轉化儒家思想的個體。他們可能是企業家,在經營管理中注入道德考量;可能是教育工作者,在啟迪心智的同時傳承人文精神;可能是藝術家,在創作中抒發對傳統價值的感悟;也可能是普通市民,在平凡生活中踐行著樸素的倫理原則。這些人物的行為與思考,或許並未被冠以「儒者」之名,卻在無形中承載著中華文化中綿延不絕的道德力量。 本書不對這些個體的儒學思想進行學理上的考證,不比較他們與經典儒家學說的異同,亦不對其思想進行價值判斷。我們所關注的,是他們在當代社會環境中,其行為模式、價值取向以及對周遭世界的影響,如何折射出儒家精神的某些面向。例如,一位企業家在面對商業利益誘惑時,選擇以誠信和責任為先,這是否可以視為儒家「義」的當代體現?一位老師在教育過程中,強調學生的品德培養,這是否延續了儒家「育人」的傳統? 我們將通過一系列的觀察與記述,呈現這些個體如何理解和運用所謂的「儒家價值」,以及這些價值在當代社會中如何被賦予新的生命。這種呈現,旨在引導讀者思考「儒」的意涵是否可以擴展至更為廣泛的社會實踐,以及傳統文化如何在現代社會中以非學術性的方式得以延續。 因此,本書並非一本學術專著,也非一本介紹特定學者或學派的書籍。它是一場對當代社會中「儒」的無形力量的探索,一種對文化傳承在日常生活中得以體現的細緻觀察。我們希望透過這些個體的故事,展現儒家精神在當代的生命力,即使這些生命力並未被明確地標籤為「儒家」。 本書的寫作手法,力求貼近現實,避免空泛的理論推演,注重對具體事例的細膩描寫。我們希望讀者在閱讀時,能夠感受到一種親切感,並從中獲得對當代社會中人文精神與價值觀念的獨特視角。這是一次關於如何在現代社會中尋找並理解那些承載著傳統美德的個體的嘗試,這是一次對「儒」的另一種可能性的發掘。

作者简介

職位: 教授

學歷: 文學士、哲學碩士、博士 (中文大學)

簡歷:

1987年我從香港中文大學哲學系畢業,隨即轉到同校歷史系研究近現代中國思想史。1989年我又回到哲學系,並於1995年以十七世紀中國儒學的轉型為題完成博士學位。老實說,我唸研究院時從沒想過要當學者,以教研為終身事業。當時,唸書於我而言,只是智性與生活的豐盛之旅。然而其後我幸運地得以留在哲學系任教,從此注定走上學者的人生路。尤其幸運的是,我的博士論文獲得中大校友基金的年青學者論文獎,在經我全面修改後,終由中文大學出版社於2000年出版。這書的出版不啻是對我選擇當學者的強心針。

在中大工作的這些年頭,教學與研究是我最大的滿足。我雖知擔任行政工作也是我份所當為,然卻從非我所願。是以2002至03學年,我能從日益繁重的工作崗位退下來,在哈佛燕京學社訪問學人計劃的資助下赴美哈佛大學休假一年,對我實在是獲益良多、意義深遠。作為一個大學教員,我常念及孔子的幾句話以自勉:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?」

研究興趣:

1. 儒家思想

2. 當代新儒學

3. 中國哲學史

4. 中西哲學比較

5. 中國文化及其現代詮釋

著作(選列):

1.〈論儒學中氣性一路之建立〉,收楊儒賓編:《儒學的氣論與工夫論》,台北:台大出版中心, 2005 ,頁 247 - 277 。

2.〈性情與情性:論明末泰州學派的情欲觀〉收熊秉真、張壽安合編:《情欲明清——達情篇》,台北:麥田出版, 2004 ,頁 22 - 80 。

3.〈心性與天道——論勞思光先生對儒學的詮釋〉,收劉國英、張燦輝合編:《無涯理境——勞思光先生的學問與思想》,香港:中文大學出版社,2003,頁57-85。

4.〈論二十世紀中國學人對於「中國哲學」的探索與定位〉,收華梵大學哲學系編:《勞思光思想與中國哲學世界化論文集》,台北:行政院文化建設委員會,2002,頁1-23。

5.〈論儒學能為環境倫理的探討提供的思想資源〉,收賴品超:《基督教及儒家對談生命與倫理》,香港:中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心,2002,頁79-99。

6. 〈論朱子對經典解釋的看法〉,收漢學研究中心編:《朱子學的開展——學術篇》,台北:漢學研究中心,2002,頁95-129。

7.〈論牟宗三先生的經典詮釋觀:以先秦道家為例〉,台北中央大學文學院《人文學報》,2001,頁371-405。(此文另收於李明輝編:《儒家經典詮釋方法》,台北:喜瑪拉雅研究發展基金會,2003,頁337-372。)

8. 《明清儒學轉型探析——從劉蕺山到戴東原》,香港:中文大學出版社,2000,269頁。

9. “On the Confucian Resources of the Study of Environmental Ethics”, Ching Feng, Vol.2, Number 1-2 (New Series), 2001, pp.3-20.

10.“Critique and Reconciliation: On the Dialogue between Contemporary Neo-Confucian Philosophy and Christianity”, Ching Feng, Vol.1, Number 1 (New Series), 2000, pp.35-46.

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的叙事节奏把握得极佳,读起来一点也不觉得拖沓或晦涩,反而有一种如沐春风的流畅感。作者的文字功底深厚,善于运用对比和类比的手法,将那些原本可能高悬于云端的哲学概念,通过生动的案例和富含哲理的议论,变得平易近人。我尤其喜欢书中那种对“人”的关注,它没有将学者们塑造成不食人间烟火的圣人,而是展现了他们在学术追求之外的挣扎、矛盾与对生活的热爱。这种“去神化”的处理,反而让他们的学术贡献显得更加真实可贵。它仿佛在告诉我,真正的学术传承,不是僵化的教条,而是活生生的人在特定环境下的智慧结晶。每次读完一个章节,我都会合上书本,陷入沉思,反思自己对待知识、对待生活应有的态度。这本书的价值不仅在于知识的传递,更在于它对读者精神世界的一次温柔而有力的触动。

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这部书简直是为我这种对思想史抱有深厚兴趣的读者量身定做的。它没有落入一般学术著作那种干巴巴的叙述窠臼,而是以一种近乎文学性的笔触,带领我们穿越了香港中文大学这片思想沃土上诸多重量级人物的内心世界与学术轨迹。书中的人物群像,每一个都鲜活得仿佛触手可及,他们如何在新旧交替的时代洪流中坚守、又如何巧妙地调适着传统与现代的张力,被描绘得入木三分。尤其是对几位核心学者的心路历程的挖掘,那种在学术理念冲突中挣扎、在时代巨变前做出抉择的细节,读起来让人深感震撼。作者显然下了极大的功夫去查阅那些不常公开的资料,使得论述不仅仅停留在理论层面的阐释,更渗透着对个体生命体验的关怀。它成功地将宏大的思想图景,熔铸进了细腻的个体叙事之中,让读者在理解儒家思想在当代香港语境下复杂转化的同时,也体会到知识分子肩负的沉甸甸的责任感。这本书的价值,就在于它提供了一个观察现代中国知识分子精神世界的绝佳窗口,让我对“学以致用”的现代诠释有了更深一层的理解。

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我得说,这本书的视野之广阔,视角之多维,实在令人惊叹。它不仅仅是对某个学派或某个时期的简单回顾,更像是一张精心编织的学术网络图,清晰地勾勒出香港中文大学作为儒学重镇,如何与其他海内外学术中心进行对话、碰撞乃至融合的过程。书中对不同学术流派之间的张力,处理得尤其精彩,那种温和而坚定的辩论,那种在求同存异中不断向前推进的学术精神,让人读得热血沸腾。很多我原本以为已经定论的学术观点,在作者的层层剖析下,又展现出了新的面向和争议点。这种处理方式,极大地激发了读者的批判性思维,迫使我们不断反思自己对于“传统继承”与“时代创新”的理解边界。我特别欣赏作者在引用一手材料时的审慎与精准,它避免了空泛的赞美,而是将理论的精髓与历史的必然性紧密结合,使得整本书既有学术的深度,又不失历史的厚度。对于任何想了解近现代儒学在特定地域如何保持其生命力的研究者来说,这都是一本绕不开的里程碑式的著作。

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这本书带给我的最大感受是“敬意”。我对作者能够梳理和呈现如此复杂且相互交织的学术脉络表示由衷的敬佩。阅读过程中,我时常会停下来,默默感叹这些前辈学者们在那个充满不确定性的年代所展现出的定力和远见。书中对学术精神的刻画,远超出了对某几位名家的简单介绍,它描绘的是一种群体的精神图腾——如何在动荡中坚守人文的底线,如何在多元文化冲击下找到立足之本。那些关于教育理念、关于社会责任的论述,即使在今天读来,也丝毫没有过时,反而更添一份迫切感。它不仅仅是一部学术史,更像是一部当代知识分子的精神史诗,提醒着我们,真正的学术追求,永远是与时代脉搏紧密相连,与人类福祉息息相关的。这本书读完后,我感到自己的学术视野被极大地拓宽了,对于“传承”二字,也有了更深刻、更具实践意义的理解。

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从结构上看,这本书的编排堪称典范。它似乎遵循着一条清晰的脉络,从历史的源头追溯,到中期的发展与整合,再到当下的多元化探索,层层递进,逻辑严密。每一个部分的过渡都处理得非常自然,衔接处丝毫不显突兀,这表明作者对所研究的领域有着极其成熟和全面的掌控力。我欣赏作者对“香港中文大学”这个特定场域的精妙定位,它不再仅仅是一个地理坐标,而是被赋予了特殊的文化和学术意义。作者巧妙地论证了特定地域的文化土壤如何孕育出具有鲜明特征的学术思想,这种地域性与普遍性的结合,极大地提升了本书的研究价值。它让我意识到,任何思想的阐释和发展,都离不开它所处的具体历史和文化背景,脱离了环境去谈论思想的纯粹性,往往是徒劳的。这本书提供了一个极佳的范例,展示了如何将地方性研究提升到具有世界视野的学术高度。

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这本书不易找到,但此书介绍了中文大学的当代儒者们精神上的内在联系,是一本不错的著作

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