《劉邦與漢初三傑》主要內容:劉邦在“南宮論功”中所推崇的漢初三傑——張良、蕭何、韓信,在曆史上占據重要的地位、擁有巨大的影響。他們不僅以漢傢開國功臣而廣為人知,而且還作為傳統社會中官吏的楷模與神靈而受到崇拜。張良被推崇為神仙,名列“仙班”;蕭何與韓信同樣也在許多地方被立祠祭祀。三位均超越朝代更替而安享人間香火。在《清會典·工部》中就規定:各地的縣衙中要建立“衙神廟”,以勉勵縣級官吏以前代典範為榜樣,努力從政。在河南的內鄉、新密古縣城的“衙神廟”供奉的就是蕭何、曹參二位。因此,“衙神廟”又稱“蕭曹廟”。遊曆過平遙古城的人們,應該對其中的“衙神廟”有深刻的印象。平遙“衙神廟”的稱號是“酂侯廟”,祭祀的神主卻是漢初三傑——蕭何、張良、韓信。對此,我感覺有點奇怪:蕭何在秦朝曾經擔任過縣吏,進入“衙神廟”算得上是名正言順;但是,韓信從來沒有做過縣吏,為何與蕭何比肩而成為“衙神”?或許,隻有一個理由:人們太喜愛韓信瞭!在蕭何等接受後人香火祭祀之時,實在不願意讓韓信獨受孤獨。於是乎,不管韓信是否有縣吏的仕宦經曆,隻顧將韓信拉來“入夥”就是!平遙古城“衙神廟”中的三傑塑像,可以說反映瞭一種“人心所嚮”。
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在帝王威權麵前,任你是張良還是韓信,都隨時可辱可殺
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