史記會注考證訂補

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出版者:中國文化大學華岡出版部
作者:施之勉
出品人:
页数:1810
译者:
出版时间:1976
价格:NT$770
装帧:平装
isbn号码:9786695384236
丛书系列:
图书标签:
  • 史记
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具体描述

好的,以下是一份关于《史記會注考證訂補》之外的另一部历史文献的详细介绍,旨在展示其独特的价值和内容,与您提到的《史記會注考證訂補》完全不相关。 --- 《尚書正義》:上古帝王之聲,儒學經世之源 一、典籍溯源與學術地位 《尚書》,亦稱《書》或《洪範》,是中國上古文獻的精華,被儒家奉為“五經”之首,其地位無可替代。它記載了上古帝王(堯、舜、禹)的政令和君臣往來的言論,是研究中國早期政治思想、倫理道德和歷史觀念的第一手資料。 然而,自秦火之後,《尚書》的傳承歷經坎坷,版本紛雜,真偽難辨。東漢時期,古文尚書與今文尚書的爭論不休。到了魏晉南北朝,《尚書正義》的編纂,成為對這一複雜局面進行規範和總結的里程碑式的壯舉。 《尚書正義》並非單一的著作,而是由南北朝時期(主要依據南朝宋代的范晔《後漢書》中的古文尚書傳說,融合了前人如鄭玄、皇侃、孔安國等人的註疏精華,最終由唐代孔穎達主持編纂、朝廷頒佈的官方註疏本。它確立了唐代官方對《尚書》的權威解釋體系,對後世的儒學發展產生了決定性的影響。可以說,沒有《尚書正義》,我們對上古文獻的認識將遠不如今日清晰準確。 二、內容結構與篇章體系 《尚書正義》的結構極為嚴謹,遵循了“先經後傳”的註疏體例,主要由三大部分組成: 1. 《尚書》正文: 囊括了被官方認可的五十八篇(或五十九篇,依版本略有不同,但《正義》主要依據的體例)。這些篇章大致可分為: 堯、舜、禹之謨(政論理想): 如《堯典》、《舜典》,闡述了禪讓制的理想政治格局和聖王的美德標準。 夏、商、周之書(歷史實錄): 詳細記載了夏禹治水、商湯伐桀、武王伐紂的歷史事件和其間的政治辯論,是研究三代史的重要依據。 周之誥命(訓誥施令): 如《周書》中的諸篇,是周公、成王等後世君臣對貴族的訓誡和對新征服地區的安撫文告,集中體現了“德治”與“敬天保民”的政治哲學。 洪範、微子之命(哲學思辨): 其中《洪範》被視為陰陽五行、九疇德用的經典論述,極大地影響了中國的宇宙觀和治理術。 2. 漢代註疏的吸收與綜合: 《正義》吸收了漢代以來各家對《尚書》的解釋,尤其是對古文尚書的註疏。例如,對許多難解的古音、古字、古義,它提供了詳盡的音訓和詞義辨析。 3. 孔穎達的疏解與總結: 這是《正義》的核心價值所在。孔穎達在吸收前人成果的基礎上,進行了系統性的闡發和總結。他的“疏”往往是對前人註解的進一步釐清,並將儒家義理貫穿其中。例如,對於“民惟邦本,本固邦寧”的論述,孔氏不僅解釋了字面意思,更提升到了君主必須以民生為重的政治倫理高度。 三、核心思想的闡發:德行與天命的辯證 《尚書正義》在闡釋《尚書》的過程中,著重突顯了以下幾個核心思想,這也是它區別於其他註疏本的關鍵所在: 1. 慎德與敬天: 《正義》反覆強調“德”是統治合法性的根本依據。天命並非永恆不變,它會隨著君主的德行而轉移。這種“有德者昌,無德者亡”的邏輯,為後世王朝更迭提供了強大的思想武器。 2. 經世致用: 《尚書》中的許多篇章,如《皋陶謨》、《益稷》,展示了上古聖王如何處理水患、制定刑罰、平衡貴族與庶民的關係。孔氏的註解,將這些上古的治理經驗,轉化為唐代乃至後世可以直接採用的治國方略,體現了儒學強烈的經世情懷。 3. 歷史的連續性與教化功能: 《正義》將上古帝王事蹟視為歷史的開端和典範,通過對這些神聖文本的解讀,實現對統治階層和知識分子的道德教化功能,強調歷史是循環往復、充滿因果報應的。 四、藝術風格與語言特色 《尚書正義》的文字風格具有鮮明的時代特徵: 文白夾雜,層次分明: 正文保留了上古文獻的古奧,而孔氏的“疏”則大量採用當時的白話(或接近當時的書面語)進行解釋,使得難懂的古文得以被清晰解讀,形成了極佳的互補效果。 義理精湛,邏輯嚴密: 註疏部分結構嚴謹,層層遞進,對於複雜的政治倫理問題,常以排比和對比的方式進行論證,語氣莊重肅穆,體現了官方典籍的權威性。 兼收並蓄,包容性強: 儘管以古文為主導,但《正義》在處理異議時,並不完全排斥今文觀點,而是將其作為參考或反駁的對象加以說明,展現了其學術上的開闊胸襟。 五、歷史影響與學術價值 《尚書正義》的出現,在學術史上具有劃時代的意義: 1. 定於一尊: 唐太宗及後世統治者將其確立為科舉考試的標準範本,使得不同地區的讀書人對《尚書》擁有了統一的理解標準,維護了思想上的大一統。 2. 影響宋明理學: 宋代朱熹雖然另立“四書”體系,但他對《尚書》的研究和引用依然繞不開《正義》奠定的基礎。後來的理學家在構建其心性論和氣性論時,常以《洪範》等篇章為理論源頭之一。 3. 版本保護的功臣: 由於其官方地位,它有效地保存了大量在其他版本中可能失傳的註釋和篇章,成為研究先秦文獻和漢代經學史的珍貴資料庫。 總而言之,《尚書正義》是一部集大成的文獻註疏工程,它不僅是解讀上古政治思想的鑰匙,更是貫穿中國兩千年儒學發展史的基石性文獻。它以其嚴謹的結構和深刻的義理,為後世提供了理解古代中國政治倫理的權威藍本。

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说实话,我最初是被这套书的装帧吸引的。厚重的大开本,古朴的封面设计,摆在书架上非常有气势。我本身对历史很有兴趣,但《史记》原文读起来总觉得有些晦涩,尤其是那些夹杂在正文中的注解,往往让我中断阅读思路。这套《史记会注考证订补》的出现,真的是给了我一个惊喜。它将历代学者对《史记》的注疏、考据、以及后世的修正意见进行了系统地整理,相当于为我提供了一个全方位的“导读”。我可以在阅读原文的时候,随时翻阅相关的“会注”来理解字词句的含义,遇到不明白的典故或事件,就去查阅“考证”部分,看看古人是如何论证的。最让我惊喜的是“订补”部分,这部分往往能看到一些现代学者的观点,他们结合新的史料或研究方法,对前人的注疏进行了补充和修正。这种“前后贯通”式的阅读体验,让我对《史记》的理解不再停留在表面,而是能深入到其历史语境和学术演变之中。

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作为一名历史爱好者,阅读《史记》对我来说既是享受也是挑战。过去,我常被一些文献的考证细节所困扰,常常需要翻阅多本工具书才能弄清一二,耗时耗力。这套《史记会注考证订补》的出现,简直是给我打开了一扇新的大门。它的强大之处在于,将历代学者对《史记》的研究成果进行了集成,而且是按照一个清晰的脉络来呈现。当我读到《史记》的某个段落时,不仅能看到原文,更能直接对照前面已经汇集好的“会注”、“考证”,甚至还有后来学者的“订补”。这意味着,我不再需要孤立地去理解每一个注释或考证,而是能够在一个宏大的学术视野下,看到不同学派、不同时代对同一问题的探讨和发展。这种集大成的编纂方式,极大地提高了我的阅读效率,也让我看到了《史记》研究的深度和广度。尤其是一些争议性的历史事件,通过查阅不同考证和订补,我能更客观地去分析,形成自己的判断。

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作为一名常年关注古典文献整理和研究的学者,我对于《史记》的各种版本和研究成果有着浓厚的兴趣。这套《史记会注考证订补》以其宏大的规模和严谨的编纂,无疑是近年来古典文献整理领域的一大亮点。它并非简单地将现有注疏汇集,而是对“会注”、“考证”、“订补”等不同层面的学术成果进行了系统梳理和区分,这对于研究者而言,能够清晰地看到《史记》在不同历史时期、不同学派的解读脉络和学术演进。尤其值得称道的是其“考证”部分的收录,往往包含了大量的原始资料和精辟分析,对于廓清史实、辨析真伪具有重要的价值。而“订补”部分的引入,则进一步体现了学术研究的传承与创新,可以看到后世学者在继承前人研究成果的基础上,如何运用新的理论和方法,对《史记》的理解进行深化和拓展。总体而言,这套书为《史记》的研究提供了一个更为全面、深入的学术平台,对于推进《史记》学的研究具有不可估量的意义。

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这套书的装帧和纸张都相当不错,拿到手里很有分量感,有一种古籍的厚重感。翻开目录,看到那细致的条目划分,就知道编纂者下了苦功。我一直对司马迁的《史记》很有兴趣,但总觉得原文有些地方难以理解,特别是那些繁复的考证和注释,常常让我头晕。这套书恰好弥补了我的需求,它将历代学者对《史记》的注解、考证和订补进行了系统地梳理和汇集,等于把一本《史记》拆解成了多个层面,从原文、集注、考证、乃至后人的订补,都一一呈现。这样一来,我就可以根据自己的理解程度,选择性地深入。比如,遇到一个不熟悉的典故,我不仅能看到原文的记载,还能查阅古人的解释,甚至追溯到后人的进一步考证,了解这种解释的来龙去脉,以及有没有其他学者的不同意见。这种层层递进的学习方式,让我在阅读《史记》时,不再是孤军奋战,而是有无数位古代的智者为我引路,指点迷津,让我对历史事件和人物的理解更加立体和深刻。

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我是一名考古专业的学生,在学习古代历史时,《史记》是我们绕不开的经典。然而,纯粹的原文往往带有时代的局限性,很多细节需要考古发现来佐证或修正。这套《史记会注考证订补》正好满足了我在学术研究上的需求。它不仅仅是文字的堆砌,更像是把历代学术精英们对《史记》的“考古”过程浓缩在了一起。我特别欣赏它对于“考证”部分的收录,这部分往往汇集了大量与古代文献、地理、制度相关的知识,很多信息恰好能与我们的考古发现相互印证,或者为我们解读考古出土的文物提供重要的史料依据。当我看到某位学者考证某个地名的准确位置,或者某个官职的设置细节,甚至某个礼仪的执行标准时,我都能联想到我们课堂上学习的考古成果,那种知识体系融会贯通的感觉非常奇妙。这套书让《史记》不再是冰冷的文字,而是活生生的历史,与现实的考古研究紧密相连。

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