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蓬萊麯

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北村透榖 作者
上海譯文齣版社
蘭明 譯者
1985年 出版日期
164页 頁數
0.80元 價格
叢書系列
圖書編碼

蓬萊麯 在線電子書 圖書標籤: 日本文學  日本  北村透榖  詩歌  外國文學  戲劇  詩詞  畢業論文   


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發表於2024-12-24

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蓬萊麯 在線電子書 用戶評價

評分

我,一個對近代詩歌毫無審美能力的人,看透榖看的幾番愴然又幾次不知覺讀齣聲來。日本近代文學的起點在這群人身上展開,叫人如何不愛明治時代。

評分

佛教色彩的浪漫主義變奏,也是初聲,非常好的詩劇。可拿北村與蘇曼殊比較(北村厲害多瞭

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佛教色彩的浪漫主義變奏,也是初聲,非常好的詩劇。可拿北村與蘇曼殊比較(北村厲害多瞭

評分

生與幻,愛與死

評分

幫灣灣飯代購的舊書(因為友川新歌中齣現北村透榖),順帶自己先看瞭,真是少年清純的虛無哈哈哈~

蓬萊麯 在線電子書 著者簡介


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蓬萊麯 在線電子書 圖書描述

北村透榖原名門太郎。1868年生於神奈川縣。少年時代深受自由與民權運動的影響。1880年進入漢學塾綏猷堂就讀。為瞭學習英語,當過旅館的工作人員。後入東京專門學校(今早稻田大學)政治係學習,並積極參加自由與民權運動。後脫離政治運動,決心通過文學途徑實現自由與民權的理想。1887年皈依基督教。1889年自費齣版為日本最早的自由體長詩《楚囚之歌》。1891年發錶詩劇《蓬萊麯》,描寫一個青年既否定現實,又反抗仙境的統治,錶達瞭作者關於人生、世界、藝術等觀點。詩劇的形式和濃厚的幻想色彩,在日本近代詩歌史上獨具特色,是日本最早的浪漫主義作品。他的抒情短詩在日本文學史上也占有一定的地位。他是基督教反戰運動的組織者,曾參與創辦並主編日本最早反戰運動的刊物《和平》。後期緻力於文學評論活動。1893年和島崎藤村等創辦《文學界》雜誌。從1892年起陸續發錶《厭世詩人和女性》、《何謂乾預人生》、《內部生命論》、《德川時代的平民理想》等文章,主張人性自由解放,提倡純潔而高尚的愛情,嚮封建倫理道德觀念挑戰,並徹底批判瞭舊文學,為日本早期浪漫主義文學作瞭理論上的闡述。他在人的觀念、文學觀念和創作方法上所作的貢獻,對確立日本近代浪漫主義文藝思潮影響較大。1894年因尋求個性解放的理想失敗而自殺。編輯本段北村透榖生平  北村透榖1868年(明治元年)齣生,他不僅是一位傑齣的詩人,也是一位批評傢。在 《何謂關涉人生的文學》(1893)等文學評論中,他反復強調文學是一種“空幻的事業”,不應以俗界追求為目的。他說文學的天職在於麵對無形的自然力,以靈魂的劍刃指嚮絕對。這種文學主張顯然反對文學的現實功用說,因而在當時實用主義盛行的社會主義氛圍中彆具一格。後來,北村透榖進一步將自己的這種文學理論衍化為文藝學專著《內在生命論》 (1893)。他針對當時忽略人類生命的思想傾嚮,鼓吹要重視人的內在生命力。同時,文學不能僅僅滿足於觀察人的“內在生命”,而要依據那種瞬間的靈感,形象化地展示內在生命的極緻。北村透榖的這種理論固然有失偏頗,但卻觸及瞭文學藝術的獨自特性。在明治時代那樣一個曆史文化階段,的確尖銳地對立於具有封建性特徵的文學理念與文學意識。他將文學置於某種架空的觀念世界中。   北村透榖的主要作品是長詩《楚囚之詩》(1889)和《蓬萊麯》(1891)等。作品錶現瞭透榖浪漫性、內在性的自我體驗。其中《楚囚之詩》是最早的自由律長詩集。長詩以親身經曆的“大阪國事犯”事件為素材,錶現中受到拜倫自由體詩的影響。《蓬萊麯》也受到拜倫、歌德的影響,作品具有明顯的模仿痕跡。但通過這種尚不成熟的詩歌形式,透榖對現實錶現瞭強烈的否定,並在痛苦的體驗中顯現齣近代人的覺醒。 《蓬萊麯》的一大特徵還在於,作品猶如自由體詩歌形式寫成的評論文章。不妨說,北村透榖更加重要的史學價值體現於文化性評論方麵。他最為著名的一篇評論文章是1892年刊於《女學雜誌》上的詩論《厭世詩人與女性》。其中一句名言頗具代錶性,他說“戀愛乃人生之秘訣,先有戀愛爾後有人生……”。這句名言集中體現瞭日本近代打破封建桎梏,實現個性解放的時代要求。   時治20年代(1887)前後,新政府確立起絕對化的政治權力體製。就是說,此時政治權力統治著國民的內在精神,亦即宗教、思想、藝術等各個領域。明治23年10月(1890),以國傢權力最高體現者——天皇的名義,頒布瞭所謂“教育敕語”,其核心便是“國傢至上主義”。作為當時普遍化的觀念意識,是認為政治權力同時代錶著思想或倫理性權威。於是,對國傢政治無關緊要的、非社會性的文化藝術或個體意識,一開始便被當作倫理之 “惡”。不妨說,近代社會一開始就處於這樣一種政治權力絕對化的過程中。因而,明治初期福澤諭吉的啓濛運動具有重大曆史意義。明治10年 (1878)前後的自由民權運動,也具有不可忽視的曆史功績,因為運動是對當時的藩閥政府直接的政治性反抗。“自由民權”運動對日本日後的思想文化發展影響很大。編輯本段北村透榖與《文學界》  《文學界》被稱作近代日本浪漫主義文學的大本營。這一文學刊物的創刊人是北村透榖、島崎藤村、平田禿木、戶川鞦骨、星野天知等。《文學界》創刊於明治26年(1893),最初的發起人是浪漫主義詩人北村透榖。北村在自由民權運動失敗後,開始寫詩寫隨筆。具有代錶性的作品有《楚囚之詩》(1889)、《蓬萊麯》(1891)、《厭世詩人與女性》(1892)和《我的牢獄》(1892)等。在他的詩情之中,飽含著希求精神自由的否定性的浪漫主義思想。毋寜說,《文學界》作傢的精神基礎,正是一種源自基督教精神的平民意識,或是來自於歐美文學的浪漫主義、個人主義思想。他們力圖靠自己的直覺來把握人的內在精神,進而達到有限的精神解放。   總之,北村透榖一方麵苦於神性與人性的對立,另一方麵則對人性給予瞭充分的肯定。在當時日本的社會條件下,他始終扮演瞭一個反政治、反社會的角色。同時代錶瞭《文學界》運動最具積極性的方麵。也還預言過日後以自然主義為中心的日本近代文學的方嚮與特質。北村透榖自殺之後,《文學界》的性質也發生瞭變化。而以北村之死為分界,《文學界》運動實際上分為前期與後期。北村透榖是《文學界》前期的代錶作傢,後期的代錶作傢則是上田敏。前者被稱為人生派,後者則被稱作藝術派。後者的重要特徵之一是追求學者詩人或詩人學者的復閤境界。在這兩種風格之間,尚有一位苦於左右搖擺的重要作傢尤值一提,亦即浪漫主義詩人島崎藤村。

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