具体描述
Metaphysics is Aristotle's version of philosophy examining the nature of reality, including the relationship between mind and matter, substance and attribute, fact and value. Aristotle argues that there are a handful of universal truths. Aristotle's works have influenced science, religion, and philosophy for nearly two thousand years. He could be thought of as the father of logical thought. Aristotle wrote: "There is nothing in the intellect that was not first in the senses." He wrote that everything that is learned in life is learned through sensory perception. Aristotle was the first to establish the founding principle of logic. The great writer Dante called Aristotle "The Master of those who know."
作者简介
目录信息
读后感
几乎从始至终陷落在哲学名词的漩涡中，只有第十和第十一章稍明白了些。但总之哲学是刨根问底，探究存在本身，观察所有相反/对立/矛盾，加上时间与运动/变化，考察单一和普遍，有假设有已知有推理，剥去层层表象与狡辩，直至寻找到关于本原和最初原因的智慧。 ———————— ...
评分被各种范畴、定义和名词搞昏头的一本书，我尽量把自己能看懂的部分再梳理一下： 第一，全书讨论的目的应该是所谓的“第一原因”、“实体”。根据推论这种东西不应当是变动的，所以他应当是永恒的、不动的、独立存在的。作者大胆承认对此的认识是不够的，且也是人的能力所不能及...
评分之前不自量力的尝试过海德格尔的存在与时间和加缪的西西弗神话，但是读之宛如根基不稳之人误入灵鹫宫密洞，高深武学在前却无从学起甚至走火入魔。所以还是需要从古希腊哲学开始逐步深入。形而上学相比近代的哲学家的理论而言，对哲学初心者稍微友善，没有那么多纯理论层面的探...
评分亚里士多德（前384-前322）去世两个多世纪之后，“Metaphysic”一词方才出现。众所周知，后人编亚里士多德手稿时，编完《物理学》一书，便着手有关第一哲学手稿的编撰工作。由于手稿是亚里士多德在不同时期写就的，而且亚里士多德本人也并没有给有关第一哲学的这些手稿...
评分几乎从始至终陷落在哲学名词的漩涡中，只有第十和第十一章稍明白了些。但总之哲学是刨根问底，探究存在本身，观察所有相反/对立/矛盾，加上时间与运动/变化，考察单一和普遍，有假设有已知有推理，剥去层层表象与狡辩，直至寻找到关于本原和最初原因的智慧。 ———————— ...
用户评价
我感觉自己像是被一位经验极其丰富的攀岩向导，带到了一座思维的冰川上。这本书的语言风格，用“冷峻”来形容或许都还不够。它摒弃了一切煽情的辞藻和比喻，直奔概念的核心。每一句话都经过了精心的打磨，仿佛任何多余的词语都会削弱其论证的力量。读起来最耗费心力的地方，在于它对“同一性”（Identity）概念的细致解构。作者没有满足于日常生活中对“我是我”的直觉理解，而是深入到微观层面，探讨物体在持续变化中如何保持其同一性，这直接挑战了我们对时间流逝的线性感知。我不得不频繁地停下来，对着白纸画图表，试图可视化作者所描述的那些抽象关系。这本书的难度并非源于其晦涩难懂，而是源于其对读者心智的极高要求——它要求你以一种非人类中心、近乎机械般的精确度去审视世界。它不是那种读完可以和朋友在咖啡馆里轻松讨论的书，它更像是一种需要独自闭关修炼的学问。
评分如果说大多数哲学书都在试图建造一座宏伟的知识大厦，那么《形而上学》给我的感觉更像是提供了一套**终极的工具箱**，告诉你如何拆解和重装任何你可能遇到的知识结构。它的结构非常模块化，你可以从任何一个感兴趣的子系统（比如关于“普遍性”的探讨，或者关于“实体”的定义）开始切入。我特别欣赏它在处理这些古老哲学问题时所保持的“技术性”态度。作者仿佛是一位严谨的工程师，对每一个概念的边界进行毫米级的测量和校准。例如，对于“本质”的定义，它拒绝了一切模糊的描述，而是给出了一个极度限制性的、可操作的逻辑框架。这本书的优点在于它的**可复用性**——当我下次在其他领域遇到概念冲突时，我总能回想起这本书中处理类似冲突的范式和方法论。它不会告诉你宇宙的秘密，但它会教你如何去提问，以及如何判断一个答案是否站得住脚，这才是它最宝贵、最持久的价值所在。
评分说实话，这本书的阅读体验是极其“反直觉”的。我原本以为形而上学就是关于“上帝是否存在”或者“灵魂是什么”这类传统议题的梳理，但《形而上学》展现了一个更为复杂和现代的图景。它大量引入了逻辑学和语言分析的工具来解构形而上学的传统命题，这使得某些章节读起来像是在攻克一个高度结构化的数学难题。比如，作者对“属性”（Properties）和“个体”（Particulars）之间关系的论述，简直是思想上的“高空走钢丝”，稍有不慎就会陷入逻辑陷阱。我花了将近一个星期才勉强跟上作者对“模态逻辑”的运用，它不是那种一气呵成的叙事，更像是作者与古代哲学家进行的一场跨时空的、严苛的辩论摘要。如果你期待的是引人入胜的故事线或者清晰明了的结论，这本书可能会让你感到挫败。但如果你痴迷于概念的精确性，享受那种在严密逻辑结构中游走的智力快感，那么你一定会将它视为珍宝。它的价值在于它对思考方式的训练，而非它提供的事实性知识。
评分这本书给我带来的震撼，更多的是一种**情感上的重构**，而不是纯粹的智力上的满足。在阅读关于“自由意志与决定论”那几章时，我感到一种深刻的无力感，同时又被一种近乎宗教般的敬畏所笼罩。作者对因果律的描述是如此彻底和无可辩驳，以至于你不得不开始质疑自己每一个决定的“真实性”。然而，最精彩的地方在于，在描绘了这种彻底的决定论世界观之后，作者又巧妙地引入了“视角依赖性”的概念，为人类经验保留了一丝可以操作的空间。这种从极端的冷酷分析到对人类境遇的微妙体察的转换，是这本书最富有人文关怀的部分。它没有提供逃避现实痛苦的甜言蜜语，而是通过深刻的理解，让你学会与世界的根本限制共存。阅读它就像经历了一场洗礼，让你对“选择”这个词有了全新的、沉重的理解。
评分这本《形而上学》，初读时我就被它深邃的思辨和宏大的视野所震撼。作者似乎在试图构建一个涵盖宇宙万有、超越经验感知的终极实在图景。书中对“存在”本质的探讨，与其说是哲学分析，不如说是一场对思维边界的极限挑战。我特别欣赏它在处理“时间性”与“永恒性”之间的张力时所展现出的细腻和穿透力。它没有提供简单的答案，而是将读者引入一个不断自我诘问的迷宫，每当你以为触及核心时，新的悖论又会浮现。读完感觉自己的认知结构被彻底拆解重塑，那种对世界原本确定性的动摇，既令人沮丧，又充满了智力上的狂喜。它迫使人去正视那些日常生活中被我们习惯性忽略的、最根本的假设，比如“什么是真实？”“我们如何确定我们所见的并非幻象？”。这本书需要的不是快速浏览，而是需要伴随着沉思，甚至需要反复回到特定的章节，去咀嚼那些晦涩的论证链条。对我而言，它更像是一份思想的“健身计划”，而不是一本轻松的读物。
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