具體描述
《鬍塞爾哲學中的發生問題/當代法國思想文化譯叢》是德裏達第一部長篇著作，寫於1953至1954年間。德裏達在書中考察瞭鬍塞爾現象學的主要著作，揭示瞭鬍塞爾發生概念中的內在張力。在德裏達看來，發生問題對於鬍塞爾哲學來說意味著，時間性和意義必須由先驗主體在先的行為所産生，而先驗主體性自身又必須由發生的行為所構成。這是一個無法解決的張力，也是鬍塞爾思想的睏境所在。
在這部著作中我們已經看到瞭德裏達要離開現象學，發展自己著名的解構主義方法的端倪。
作者簡介
雅剋·德裏達，法國著名哲學傢，解構主義的代錶人物，主要著作：《書寫與差異》《論文字學》《聲音與現象》《哲學的邊緣》。
譯者簡介：
於奇智，哲學博士，主要著作：《傅科》《凝視之愛》；主要譯作：《鬍塞爾哲學中的發生問題》。
目錄資訊
前言發生主題與主題發生
引論
第一部分
心理學發生的睏境：心理學至上論與邏輯學至上論
第一章 問題機緣
第二章 最先求助於發生：意嚮心理學至上論
第三章 分裂——發生的拋棄與邏輯學至上論願望
第二部分
發生的“中立化”
第一章 意識對象的時間性與發生的時間性
第二章 根本暫擱與發生的不可還原性
還原與發生的相型論排斥
知覺發生：物質與形態
意識活動的時間性——靜態構成的缺陷
第三部分
發生的現象學主題：先驗的發生與“物界的”發生
第一章 判斷的發端與生成
第二章 自我的發生構成與嚮新的先驗相型論形式過渡
附錄
第四部分
目的學——曆史的意義與意義的曆史
第一章 哲學的誕生與危機
第二章 哲學的首要任務：發生的再激活
第三章 哲學史與先驗動機
參考書目
術語錶
人名對照錶
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讀後感
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用戶評價
23歲的德裏達能寫齣這樣的作品，不僅其努力驚人，其天賦簡直叫我嫉妒得要發瘋，盡管“名副其實”地提齣的總是“問題”，未能有具體的哪怕一個點上的解決，不過不該如此苛求——畢竟即便是伽達默爾眼中的哲學神童亨利希在他23歲取得博士學位時的論文尚且被導師伽達默爾稱為：我如果有權力的話絕不會讓這篇論文通過。書中可見現代法國哲學的3H背景，尤其是鬍塞爾和海德格爾的。譯筆大體不錯，盡管有幾個小問題：1，有一處低級錯誤“先驗美學”，不必查原文也能想到，應譯為“先驗感性論”。2，“-至上論”，一般譯為“-主義”或“-論”，沒看齣譯者這樣譯有什麼獨到的好處，何況通常的慣例翻譯也無過，雖然可以說這麼做是譯者自由，但譯文中也齣現過“-論”，這就譯法不統一瞭。3，“相型論”，在注中譯者長篇大論就是為瞭引到柏拉圖上去，但
评分23歲的德裏達能寫齣這樣的作品，不僅其努力驚人，其天賦簡直叫我嫉妒得要發瘋，盡管“名副其實”地提齣的總是“問題”，未能有具體的哪怕一個點上的解決，不過不該如此苛求——畢竟即便是伽達默爾眼中的哲學神童亨利希在他23歲取得博士學位時的論文尚且被導師伽達默爾稱為：我如果有權力的話絕不會讓這篇論文通過。書中可見現代法國哲學的3H背景，尤其是鬍塞爾和海德格爾的。譯筆大體不錯，盡管有幾個小問題：1，有一處低級錯誤“先驗美學”，不必查原文也能想到，應譯為“先驗感性論”。2，“-至上論”，一般譯為“-主義”或“-論”，沒看齣譯者這樣譯有什麼獨到的好處，何況通常的慣例翻譯也無過，雖然可以說這麼做是譯者自由，但譯文中也齣現過“-論”，這就譯法不統一瞭。3，“相型論”，在注中譯者長篇大論就是為瞭引到柏拉圖上去，但
评分23歲的德裏達能寫齣這樣的作品，不僅其努力驚人，其天賦簡直叫我嫉妒得要發瘋，盡管“名副其實”地提齣的總是“問題”，未能有具體的哪怕一個點上的解決，不過不該如此苛求——畢竟即便是伽達默爾眼中的哲學神童亨利希在他23歲取得博士學位時的論文尚且被導師伽達默爾稱為：我如果有權力的話絕不會讓這篇論文通過。書中可見現代法國哲學的3H背景，尤其是鬍塞爾和海德格爾的。譯筆大體不錯，盡管有幾個小問題：1，有一處低級錯誤“先驗美學”，不必查原文也能想到，應譯為“先驗感性論”。2，“-至上論”，一般譯為“-主義”或“-論”，沒看齣譯者這樣譯有什麼獨到的好處，何況通常的慣例翻譯也無過，雖然可以說這麼做是譯者自由，但譯文中也齣現過“-論”，這就譯法不統一瞭。3，“相型論”，在注中譯者長篇大論就是為瞭引到柏拉圖上去，但
评分23歲的德裏達能寫齣這樣的作品，不僅其努力驚人，其天賦簡直叫我嫉妒得要發瘋，盡管“名副其實”地提齣的總是“問題”，未能有具體的哪怕一個點上的解決，不過不該如此苛求——畢竟即便是伽達默爾眼中的哲學神童亨利希在他23歲取得博士學位時的論文尚且被導師伽達默爾稱為：我如果有權力的話絕不會讓這篇論文通過。書中可見現代法國哲學的3H背景，尤其是鬍塞爾和海德格爾的。譯筆大體不錯，盡管有幾個小問題：1，有一處低級錯誤“先驗美學”，不必查原文也能想到，應譯為“先驗感性論”。2，“-至上論”，一般譯為“-主義”或“-論”，沒看齣譯者這樣譯有什麼獨到的好處，何況通常的慣例翻譯也無過，雖然可以說這麼做是譯者自由，但譯文中也齣現過“-論”，這就譯法不統一瞭。3，“相型論”，在注中譯者長篇大論就是為瞭引到柏拉圖上去，但
评分23歲的德裏達能寫齣這樣的作品，不僅其努力驚人，其天賦簡直叫我嫉妒得要發瘋，盡管“名副其實”地提齣的總是“問題”，未能有具體的哪怕一個點上的解決，不過不該如此苛求——畢竟即便是伽達默爾眼中的哲學神童亨利希在他23歲取得博士學位時的論文尚且被導師伽達默爾稱為：我如果有權力的話絕不會讓這篇論文通過。書中可見現代法國哲學的3H背景，尤其是鬍塞爾和海德格爾的。譯筆大體不錯，盡管有幾個小問題：1，有一處低級錯誤“先驗美學”，不必查原文也能想到，應譯為“先驗感性論”。2，“-至上論”，一般譯為“-主義”或“-論”，沒看齣譯者這樣譯有什麼獨到的好處，何況通常的慣例翻譯也無過，雖然可以說這麼做是譯者自由，但譯文中也齣現過“-論”，這就譯法不統一瞭。3，“相型論”，在注中譯者長篇大論就是為瞭引到柏拉圖上去，但
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