具体描述
“天干地支”纪年从何而起？干支是先用来纪年还是纪日？太岁纪年与干支是什么关系？汉代为何既有“鸡鸣”“平旦”等十六时辰制，又有“子丑寅卯”等十二时辰制？“毕陬”“极涂”“太簇”“黄钟”等纪月之名从何而来？中国古代纪时方法一直在演变，花样繁多，是古代文化的重要内容，也是了解古代文化的重要途径。纪时的概念既繁，流变又杂，当今尚乏一专著梳理厘清之。北京大学张衍田教授作《中国古代纪时考》一书，稽考梳理中国古代纪时，深入浅出，是文化普及的“大家小书”。本书总结了张先生多年来对于中国古代纪时方法及其流变的研究成果，分为纪日、纪时刻与时辰、纪月、纪年四个部分，系统地介绍了中国古代人们对时间变化的认识及其记录方式的改变。其论述过程由易到难，既反映了古代人从纪日到纪年的时间认识过程，也合乎现代人学习了解古代纪时方法的客观规律。书中多用图、表，以使条理清晰，层次醒目。本书文风平易浅近，既对自然科学有所介绍，更是引用了不少古代文献，尤其是甲骨金石文献，来说明古代纪时的相关情况，内容极为丰富翔实。其中关于韵目纪日、一日十时、斗建纪月、月阳月阴、岁阴岁阳、十二生肖演变等的考述，既见史学功底而又意趣盎然。
作者简介
张衍田，1938年生，北京大学中国古代史教研室教授，主要从事中国古代文献、古代汉语，尤其是中国古代官僚政治制度、四部文献学术源流等方面的研究。在《北大史学》、《文献》等刊物发表过重要学术论文，专著有《史记正义佚文辑校》（1985），《资治通鉴新注》（1998）,《中国历史文选》（2002）等，曾参与校点《宋朝诸臣奏议》。
目录信息
读后感
小序 （原载于公众号“上海古籍出版社”） 这本小书，虽字数不多，但其来历颇有机缘。二十世纪九十年代初，电视台要开播中华文明栏目，请北大教师撰写文稿。要求一篇文稿内容的文字量，以一次节目可以播完为准。北大历史系承接的篇目中，有一篇是《干支纪年》，系里主管此事的...
评分小序 （原载于公众号“上海古籍出版社”） 这本小书，虽字数不多，但其来历颇有机缘。二十世纪九十年代初，电视台要开播中华文明栏目，请北大教师撰写文稿。要求一篇文稿内容的文字量，以一次节目可以播完为准。北大历史系承接的篇目中，有一篇是《干支纪年》，系里主管此事的...
评分小序 （原载于公众号“上海古籍出版社”） 这本小书，虽字数不多，但其来历颇有机缘。二十世纪九十年代初，电视台要开播中华文明栏目，请北大教师撰写文稿。要求一篇文稿内容的文字量，以一次节目可以播完为准。北大历史系承接的篇目中，有一篇是《干支纪年》，系里主管此事的...
评分小序 （原载于公众号“上海古籍出版社”） 这本小书，虽字数不多，但其来历颇有机缘。二十世纪九十年代初，电视台要开播中华文明栏目，请北大教师撰写文稿。要求一篇文稿内容的文字量，以一次节目可以播完为准。北大历史系承接的篇目中，有一篇是《干支纪年》，系里主管此事的...
评分【欢迎关注微信公众号：showpin，交流读书心得】 标注时间，从来就是严肃和重大的事情 ——读《中国古代纪时考》 人生活在空间和时间里。在空间里确定不了自己所处位置和方向，会迷路，而在时间里，则会迷失。 一讲到时间，今天的你只要简单打开手机，年、月、日，时、分、秒等...
用户评价
我一直对古代中国人是如何感知和划分时间的哲学层面的东西感到着迷。《中国古代纪时考》这个书名，让我预感这本书可能不仅仅停留在技术层面，还可能触及到古人对时间流逝、宇宙运行的理解。我希望书中能够探讨古代纪时体系如何与中国传统的哲学思想，比如道家、儒家，相结合。例如，十二时辰的划分，是否也蕴含着阴阳变化、物极必反的哲学道理？“子丑寅卯”这些名称的由来，是否有着更为深层的文化寓意？书中会否涉及古代的占星术和天人感应思想，以及它们如何与纪时制度相互影响？我期待书中能够解释，为何古代中国人如此重视对时间的精确把握，这种重视背后是否体现了对秩序、和谐的追求？“天道酬勤”的观念，是否也与他们对时间流逝的敏感性有关？我尤其感兴趣的是，古代人在面对不确定性时，如何通过完善的纪时体系来寻求一种心理上的稳定感和掌控感。书中是否会举例说明，在一些重大的祭祀、朝会、军事行动中，精确的纪时是如何成为不可或缺的环节的？甚至，我想知道，在古代的文学艺术作品中，时间是如何被描绘和象征的？这本书，或许能为我们揭示一个比我们想象中更为丰富和深刻的古代中国时间观，让我们不仅仅是“知道”时间，而是“感受”时间，并理解古人如何在这个时间维度上安顿自己的生命。
评分作为一名对古代中国文化有着浓厚兴趣的读者，我总是渴望能够找到一本能够系统梳理古代时间观念的著作。《中国古代纪时考》这个书名，恰好满足了我的这一需求。我特别关注书中是否会深入探讨中国古代计时体系与传统文化观念之间的联系。例如，“天人合一”的思想，是否体现在了历法的制定中？古人是否认为，精确的时间划分能够帮助他们更好地与自然和谐相处？我期待书中能够详细介绍古代的“农事历”，它不仅仅是一个简单的计时工具，更是一种指导农业生产的重要依据，书中会否列举不同节气下具体的农事活动，以及它们如何与古人的生活起居息息相关？我甚至对古代社会中，时间如何影响人们的道德观念和行为规范感到好奇。例如，守时是否是一种美德？时间的浪费是否会被视为一种罪过？《中国古代纪时考》如果能将抽象的纪时理论与具体的文化语境相结合，展现古代中国人是如何在时间的维度上构建他们的宇宙观、人生观和价值观，那么它将是一部极具深度和人文关怀的著作，让我们不仅仅“知道”古代如何计时，更能“理解”古代中国人为何如此看重时间。
评分我一直认为，历史的魅力在于其细枝末节，《中国古代纪时考》这个书名，精准地捕捉到了古代社会运作的“脉搏”。我特别期待书中能够深入探讨，古代的“年”、“月”、“日”、“时”这些基本的时间单位，是如何在漫长的历史中逐渐被确立和完善的。书中是否会追溯中国古代历法从早期的“太阴历”、“太阳历”到最终形成的“阴阳合历”的发展过程？这个过程中，是否存在重要的里程碑式的事件或人物？我期待书中能够详细介绍古代中国人是如何确定一年的长度，以及如何通过设置“闰月”来协调回归年和朔望月之间的差异。这种协调是否曾经引起过争议或改革？我甚至对古代如何定义“一天”的开始和结束感到好奇。是日出？还是子时？书中是否会对比不同时期对“日”的划分标准？另外，我非常想知道，古代中国有没有存在过“周”的概念，类似于现代的“星期”？如果有，它的起源和演变是怎样的？《中国古代纪时考》如果能够细致地梳理中国古代时间单位的演变脉络，揭示其背后科学的探索和文化的积淀，那么它将是一部关于时间“进化史”的精彩著作，让我们看到古人在时间领域的不断追求与突破。
评分第一眼看到《中国古代纪时考》这个书名，脑海里立刻涌现出无数关于古代中国时间体系的疑问。一直以来，我对古代计时方法，比如天干地支、十二时辰、二十四节气、朔望月、闰月等等，都充满了好奇，但总觉得零散不成体系。很多时候，在阅读古籍或者观看历史纪录片时，对于“子时”“卯时”“某年某月某日”这样的表述，总有一种隔靴搔痒的感觉，无法真正理解其背后的严谨逻辑和运作方式。这本书的书名直接点明了主题，让我觉得它可能就是解答我心中困惑的钥匙。我特别期待书中能够详细地讲解古代是如何划分一年、一个月、一天，以及这些划分背后所依据的天文现象。比如，二十四节气是如何根据太阳在黄道上的位置来确定的？它们又对古代的农业生产和人们的生活起居有什么样的具体指导意义？十二时辰与我们现在的二十四小时制又是如何对应的？是否存在一些特殊的历史时期，计时方法有过重大的改革或演变？书中会不会涉及不同朝代在纪时制度上的差异？我甚至还想到，古代的历法是否还包含了对日月食、彗星出现等天文异象的记录和预测？而这些记录和预测，又如何影响了当时的政治和社会？这本书的价值，或许不仅仅在于知识的普及，更在于它能够帮助我们构建一个更清晰、更立体的古代中国时间框架，让我们在品读历史时，能更深刻地体会古人的生活节奏和宇宙观念。这本书的面世，对于每一个对中国古代历史文化感兴趣的普通读者来说，都是一个不容错过的机会，能够填补我们在时间维度上的认知空白。
评分我对于任何能够揭示古代社会运作逻辑的著作都十分着迷，《中国古代纪时考》这个书名，让我觉得它触及到了古代社会运行的“齿轮”和“发条”。我特别想知道，古代的历法是如何成为国家治理的重要工具的。书中是否会探讨，历法的颁布和修改，在古代是如何体现皇权至高无上的？“颁正朔”这一行为，在古代具有怎样的政治意义？而历法的错误，又是否会引发“天谴”的担忧，从而影响到王朝的统治？我期待书中能够深入分析，历法在古代的军事、外交、司法等方面的具体应用。例如，军队的出征和凯旋，是否都有严格的时辰要求？朝贡体系中的外交使节往来，是否也遵循特定的历法规则？古代的审判和刑罚，是否也与时间息息相关？我甚至好奇，古代的经济活动，比如市集的开放关闭，赋税的征收，是否都受到历法的约束？书中是否会引用一些古代的法律文献或官方文书，来展示历法在制度层面的重要性？《中国古代纪时考》如果能清晰地阐释历法如何渗透到古代社会的方方面面，成为维系社会秩序、巩固统治的重要基石，那么它将不仅仅是一部关于时间的著作，更是一部关于古代中国政治运作和制度设计的深刻揭示。
评分在我看来，历史著作的价值在于其能够提供一种“穿越”的视角，让我们能够身临其境地感受古人的生活。《中国古代纪时考》的书名，直接指向了古代中国社会最基础的运行单位——时间。我非常期待书中能够将抽象的纪时理论与具体的古代生活场景相结合。例如，书中是否会生动地描绘，在不同的时辰，古代人们各自在做什么？子时，人们是否已经进入梦乡，还是有夜班的官员在值守？卯时，人们是否开始起床劳作，炊烟是否已袅袅升起？书中是否会提供一些古代的日记、书信片段，来佐证其对古代作息的描绘？我特别好奇，在古代，人们是如何度过漫长的冬夜，或者炎热的夏日的？节气的变化，是如何具体体现在古人的衣食住行上的？书中是否会详细介绍不同节气下的农事活动，比如“春耕”“夏耘”“秋收”“冬藏”的精细化操作？我甚至还想知道，古代官员们一日的朝会流程，是如何按照特定的时辰来安排的？商人做生意的集市，又是在一天中的哪个时段最为热闹？这本书，如果能将冰冷的纪时符号转化为鲜活的生活画面，那将是对历史最生动的解读。它让我们明白，每一天的精准划分，都承载着古人对生活的热爱，对自然的敬畏，以及对秩序的遵循。
评分作为一名历史爱好者，我对任何能够深入挖掘古代文明细微之处的著作都抱有极高的期待。《中国古代纪时考》这个书名，听起来就有一种严谨、扎实的学术气息，让我联想到那些潜心研究、一丝不苟的学者。我特别好奇书中是否会探讨古代记时系统中“闰月”的设置原理和实际操作。古代农耕文明高度发达，历法是否需要不断调整以适应自然规律？书中能否揭示不同时期、不同朝代在闰月规则上的细微差别，以及这些差别背后可能存在的政治或社会原因？例如，历史上是否曾出现过因为历法计算错误或故意修改而引发的重大事件？除了闰月，对于“岁差”这种更为宏观的天文现象，古代的先贤们是否已有认识？如果有，他们又是如何进行观测和计算的？书中会不会介绍古代的观象台、天文仪器，以及负责天文观测的官员（如太史令）的职责和地位？我非常希望书中能够提供一些具体的实例，比如通过分析某位历史人物的生平年代，来验证古代纪时体系的准确性，或者指出其中存在的模糊之处。另外，书中是否会对中国古代与邻近文明（如印度、波斯、埃及等）的计时体系进行比较研究？这种比较或许能为我们提供一个更广阔的视角，理解中国古代纪时体系在世界文明中的独特性和影响力。这本书的出现，无疑是对中国古代时间科学的一次系统梳理和深度解读，对于我们理解中国古代社会的运行机制和思维方式，具有不可估量的价值。
评分我认为，一本真正有价值的书，能够激发读者的求知欲，并带来全新的视角。《中国古代纪时考》这个书名，就给我带来了这种感觉。我尤其好奇书中是否会探讨古代的“闰日”和“闰辰”这些更为细微的时间概念。在某些特殊的历法体系中，是否会存在对“日”或“时”进行调整的情况？而这种调整又是基于怎样的天文观测或数学计算？我期待书中能够举例说明，在古代历史上，是否存在过因为计时不准确而导致的重大历史事件，例如战争的失利、祭祀的延误，甚至是王朝的更替？通过这些具体的案例，我们能够更直观地理解精确纪时对于古代社会运行的重要性。我甚至对古代中国人如何记录和测量极短的时间间隔感到好奇。是否有专门的仪器用于测量极短的时间？在古代的生产活动或科学实验中，对时间的精细测量是否发挥了作用？《中国古代纪时考》如果能深入挖掘古代计时体系的精细化发展，揭示那些不为人知的细节，那么它将是一部充满惊喜的著作，让我们重新审视古代中国在时间科学上的深度和广度。
评分我一直对古代中国在科学技术上的成就深感自豪，而《中国古代纪时考》这个书名，让我联想到那些古代的科学家和天文学家。《中国古代纪时考》这个书名，让我觉得它会是一部关于古代智慧的百科全书。我非常希望书中能够详细介绍古代用于计时和观象的天文仪器，比如圭表、浑天仪、简仪等等。这些仪器的原理是什么？它们是如何被制造出来的？又在多大程度上保证了古代计时和历法的准确性？书中是否会追溯这些仪器的发展历程，以及它们在中国古代天文学史上的地位？我期待书中能够介绍一些古代著名的天文学家，比如张衡、一行、郭守敬，以及他们在历法研究和仪器制造方面的贡献。他们是如何进行观测的？他们的研究成果对后世产生了怎样的影响？书中是否会包含一些古代的星图、天文观测记录，以及这些记录如何帮助我们理解古代人对宇宙的认知？我甚至对古代的数学在历法计算中的应用感到好奇，比如他们是如何进行复杂的积分和插值计算来制定历法的？《中国古代纪时考》如果能够细致地展现古代中国在天文学和计时技术上的辉煌成就，那么它将是一部令人振奋的科学史著作，让我们重新认识古人的智慧和创造力。
评分我认为，一本好的历史书，应该能够引发读者对“为什么”的深入思考。《中国古代纪时考》这个书名，让我预感它能够解答我关于古代中国时间观念的很多“为什么”。我特别想知道，为什么古代中国人会选择十二时辰，而不是其他划分方式？十二时辰与二十四小时制的对应关系，是否存在历史的偶然性？书中会否探讨，中国古代十二时辰的划分，是否受到其他文化的影响，比如古巴比伦的十二进制？或者，它是否完全是中国本土的创造？我期待书中能够深入分析，十二时辰与中国传统的五行、干支等概念的内在联系，以及这种联系如何塑造了古人对时间的整体认知。为什么会设定“子丑寅卯”这样的顺序？它们的命名背后是否有更深层的文化含义？书中是否会探讨，在不同的历史时期，十二时辰的划分是否存在细微的变化？比如，在某个朝代，是否会存在“大时”和“小时”之分？我甚至好奇，古代的“漏刻”计时法，也就是我们常说的水钟，它的工作原理是怎样的？在没有现代钟表的古代，人们是如何依靠这些简陋却精巧的装置来掌握时间的？《中国古代纪时考》如果能触及到这些“为什么”，那么它将不仅仅是科普，更是一种哲学上的探索，让我们理解古代中国人是如何在有限的资源下，构建出如此精妙的时间体系。
评分翻了一遍
评分应该算常识吧，但不能说完全看懂（记住）了
评分科普知识
评分科普知识
评分老教授讲义风格，浓缩要点，思路清晰，论证果断，简要精明，可为纲领。对于二十四节气的重视度过低，“形成于战国”的论断显然也是错的，陶寺遗址即可证明。其他各章对甲骨文的解释也多不可靠。读者宜自审辨，更当发微探源，若阴阳合历起于何时书中未论，然以西周始言月相纪日推之，则商制之初为太阳历，故亦不设大小月
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