中國古典名著·傢庭書櫃第3輯 在線電子書 圖書標籤: 笑林廣記 文化
發表於2024-11-11
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《聊齋誌異》講述瞭:聊齋故事集中在幾個主要題材上。第一類是揭露題材。首先揭露封建朝政,把持國政的盡是醜物,人越醜官越大,當宰相的“雙耳皆背生,鼻三孔”,當大夫的“率猙獰怪異”(《羅刹海市》),權臣貪汙舞弊,結黨營私,橫行霸道(《續黃粱》),連皇帝也隻用心於鬥蟋蟀(《促織》),似如此君臣朝政焉能不昏暗?其次揭露虎狼吏治,整個統治機器全是虎狼把持,“堂上、堂下,坐者、臥者,皆狼也”,“天下之官虎而吏狼者,比比也”(《夢狼》)。公堂上毫無公理可言,從冥王到郡司和城隍以至小小的隸役,無不為非作歹,殘民以逞(《席方平》),虎狼吏治實際是迫使百姓觸刑就犯,強化殘暴統治。在這種險惡條件下,豪紳惡霸正好仗勢欺人,像金和尚(《金和尚》)、宋禦史(《紅玉》)、莊公子(《嚮杲》)之流的行徑實在令人發指。蒲鬆齡這類揭露性鐵筆展現齣故事深邃的政治含義。
聊齋故事第二類是科舉題材。蒲鬆齡從其切身感受盡情暴露科舉製度之可惡和科舉士子之可笑。作為封建教化體製,科舉不過是一個專門割秀纔髀肉的“考弊司”(《考弊司》),把持科舉的所謂“司文郎”考官,盡是“盲於目並鼻盲矣”的目盲鼻塞之輩,從他們眼裏不可能選齣真正的人纔(《司文良郎》)。科場士子則終生沉溺其中,永遠處在王子安式的恍惚狀態(《王子安》),可憐兮兮,鬱鬱而終,就連變成亡魂也得去應試(《葉生》),其酸腐庸碌之態實在令人生厭。蒲鬆齡突發奇想,讓老虎把這些社會寄生蟲逐個吞噬(《苗生》),可見他對科舉厭惡已極。
聊齋故事第三類是婚愛題材,在全書占據重要比例。裏麵的男女青年都強烈追求自由戀愛,青年女子尤其突齣,像鴉頭、聶小倩、紅玉、黃英等,都積極爭取自身的感情幸福。蒲鬆齡不僅強調他們的性愛追求,而且更強調他們相互拯救的命運結閤及其獻身精神。像嬌娜和孔雪笠,青鳳和耿去病,連城和喬生,晚霞和蔣阿端,都是同甘共苦,共抗惡俗。他們不僅是知己,還是知交,蒲鬆齡強調超越性欲的精神溝通,像嬌娜對孔雪笠,連城對喬生,龍女對馬驥(《羅刹海市》),即所謂“膩友”、“良友”,“色授魂與”尤勝於“顛倒衣裳”(《嬌娜》)。這些都不能不是《紅樓夢》男女們的先聲。
誠然,蒲鬆齡決非隻是講個故事娛人耳目,而是想通過故事錶述態度和寄寓情懷。所以,他在藉鑒史傳體敘事的同時,也承襲瞭史乘的春鞦筆法,藉“異史氏日”錶達立場。他警告皇帝:“天子一跬步,皆關人命,不可忽也”(《促織》)。指責官場“花麵逢迎,世情如鬼。嗜痂之癖,舉世一轍”(《羅刹海市》)。提拔女子等同名相“唐太宗謂魏徵更饒嫵媚,吾於鴉頭亦雲”(《鴉頭》)。慨嘆自己功名不立“顧茫茫海內,遂使錦綉纔人,僅傾心於蛾眉之一笑也。悲夫”(《鏈城》)!這些評論對理解故事旨義頗具引導性。對於一些帶警喻性的寓言故事,像不下苦功學道的勞山道士,披著畫皮的美妖,“藉人命以神其術”的蔔者(《妖術》),蒲鬆齡都有意味深長的告誡。
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