獲得博士學位後，邁爾沒有像通常的德國學人那樣寫教授資格論文，然後在大學謀職。1983年，年僅30的邁爾完成瞭一部"功夫"之作：盧梭（Jean-Jacques Rousseau）《論不平等》（Discours sur l'inégalité）的德文重譯本。這個本子由邁爾根據《論不平等》的原版和手稿編輯、翻譯（法德語對照）並注釋，附有盧梭與該書相關的書信、當年對盧梭的批評以及盧梭的反批評。

這部功夫之作是施特勞斯教導學生的解讀經典的做法，有如貝納爾德特（Seth Benardete）、布魯姆（Allan Bloom）、羅森（Stanley Rosen）之於柏拉圖或曼菲爾德（Harvey C. Manfield）之於馬基雅維裏（Niccolo Machiavelli）。重新翻譯和注釋經典文獻，看起來像國學界的古籍整理，其實不然。施特勞斯告訴學生們，直到十八世紀，西方哲人的寫作都還十分顧及迫害和檢控。搞清楚一個哲人如何在迫害和檢控的社會處境中寫作，不僅關係到恰切理解古典文本，而且關係到為甚麼要哲學。邁爾為《論不平等》新譯本寫瞭長達近60頁的導言《盧梭論人類不平等的起源和基礎：關於這部著作的修辭和意圖的導論性研究》，就是依據施特勞斯關於"迫害與寫作技藝"的觀點來解讀盧梭。

施特勞斯在30年代離開德國去英倫研究霍布斯（Thomas Hobbes），然後流亡美國，一去不返。施特勞斯雖然在流亡前發錶過著作，德國學界早已不記得他。1988年，邁爾齣版瞭《施米特、施特勞斯與"政治的概念"》（Carl Schmitt, Leo Strauss und" Der Begriff des Politischen": Zu einem Dialog unter Abwesenden）4。這部篇幅不大的論著給德國的施米特研究帶來巨大衝擊，也正是由於這本書，德國學界纔記起施特勞斯。施米特早年的一位博士生對邁爾說，早在30年代，施米特就對他說過：施特勞斯是真正的哲學傢。1997年，在邁爾指導下，德國齣版瞭第一本關於施特勞斯的思想評傳（Clemens Kauffmann著，Hamburg/Junius 1997）。通過邁爾，流亡哲人施特勞斯迴到瞭德國。五年前，邁爾主編的六捲本《施特勞斯文集》（Leo Strauss: Gesammelte Schriften）頭兩捲齣版，迄今他還在為文集的後幾捲下功夫。

邁爾的研究從施特勞斯式的哲學史研究路嚮起步（盧梭譯注），然後轉嚮施米特與施特勞斯的對比性研究。在隨後的《施米特的學說：四論政治神學與政治哲學的區分》（Die Lehre Carl Schmitts: Vier Kapitel zur Unterscheidung Politischer Theologie und Politischer Philosophie）一書中，邁爾進一步闡發瞭施米特的政治神學，兩年後，邁爾發錶瞭《施特勞斯的思想運動：哲學史與哲人的意圖》（Die Denkbewegung von Leo Strauss: Die Geschichte der Philosophie und die Intention des Philosophen），解釋施特勞斯的哲學史研究的意圖。