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出版者:Printed in China

作者:King James Version

出品人:

页数:572

译者:

出版时间:2006

价格:0

装帧:blue

isbn号码:9781597893022

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《圣经》的简介 《圣经》并非单一作者、单一主题的著作，而是一部由多位作者、跨越数千年、涵盖不同体裁的伟大典籍。它集合了古以色列民族的历史、宗教律法、先知预言、诗歌智慧、以及新约时代耶稣基督的生平、教导、受难与复活，还有早期教会的建立与发展。这部著作对人类文明，尤其是西方文明，产生了极其深远的影响，是犹太教和基督教共同尊崇的圣典。 《圣经》的结构：两大部分，六十六卷书 《圣经》被划分为两个主要部分：《旧约》和《新约》。 一、 《旧约》（The Old Testament） 《旧约》是《圣经》的开端，主要记载了神与以色列民族的盟约关系，以及在进入应许之地前的历史、律法和信仰。它奠定了犹太教的核心信仰，也为基督教的救赎论提供了历史和神学的根基。 《旧约》共包含三十九卷书，可以大致分为以下几类： 1. 律法书（The Pentateuch / Torah）： 《创世记》（Genesis）： 记载了宇宙和人类的起源，包括神的创造、人类的堕落、大洪水、巴别塔事件，以及亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟等先祖的生平。它揭示了神救赎计划的开端，以及“选民”的拣选。 《出埃及记》（Exodus）： 讲述了以色列人在埃及为奴的苦难，以及摩西带领他们离开埃及、渡过红海的伟大解放。书中还记载了神在西奈山颁布十诫和各项律法，以及建造会幕的指示，确立了以色列人与神立约的宗教和社会制度。 《利未记》（Leviticus）： 主要包含祭祀、洁净、圣洁等方面的条例，详细规定了祭司的职责、献祭的程序、以及以色列人应如何过圣洁的生活，以维持与神的和睦关系。 《民数记》（Numbers）： 记录了以色列人在旷野漂流四十年的历史，包括数点人数、他们的悖逆、神的审判与怜悯、以及进入迦南地前的准备。它展现了神在艰难环境中对祂子民的看顾与管教。 《申命记》（Deuteronomy）： 摩西在以色列人进入迦南地前，对他们进行的三次告别讲道。他重申了律法的要求，回顾了他们在旷野的经历，并呼吁他们顺服神，爱神。这本书强调了听从和遵行神话语的重要性。 2. 历史书（The Historical Books）： 《约书亚记》（Joshua）： 记载了约书亚带领以色列人征服迦南地的过程，并将土地分配给十二个支派。它展现了神如何信守对亚伯拉罕的应许。 《士师记》（Judges）： 描述了在约书亚去世后，以色列人在士师时期轮番受压迫、又被神兴起的士师拯救的循环历史。这反映了以色列人离弃神时的混乱与无序。 《路得记》（Ruth）： 一个感人的故事，讲述了摩押女子路得对婆婆拿俄米的忠贞，以及她如何在神的恩典中成为大卫王的曾祖母。这是一个关于忠诚、救赎和神恩典的插曲。 《撒母耳记上、下》（1 & 2 Samuel）： 记载了先知撒母耳、扫罗王和 त्याची继承人大卫王的生平。扫罗因悖逆被弃，大卫则被膏为王，建立了统一的以色列王国，并预示了弥赛亚君王的到来。 《列王纪上、下》（1 & 2 Kings）： 叙述了所罗门王的统治、以色列王国的分裂（北方以色列国和南方犹大国），以及之后两国走向灭亡的历史，直至被亚述和巴比伦所灭。 《历代志上、下》（1 & 2 Chronicles）： 主要从属灵角度重新梳理了大卫王和所罗门王的历史，侧重于圣殿的建立和敬拜。它强调了圣殿在以色列人信仰生活中的中心地位，并对被掳归回的犹太人有鼓励作用。 《以斯拉记》（Ezra）： 记载了犹太人第一次被掳归回耶路撒冷，重建圣殿的过程。 《尼希米记》（Nehemiah）： 叙述了尼希米带领犹太人重建耶路撒冷城墙的故事，以及宗教和社会的改革。 《以斯帖记》（Esther）： 讲述了犹大女子以斯帖如何在波斯宫廷中成为王后，并拯救她的民族免遭灭绝的惊险故事。这本书虽然没有直接提及神的名字，但充满了神的护理和拯救。 3. 智慧文学（The Poetic and Wisdom Literature）： 《约伯记》（Job）： 探讨了义人受苦的难题。约伯在遭受巨大痛苦时，与朋友辩论，最终在神的面前认识到神的至高无上和人的渺小。 《诗篇》（Psalms）： 由不同作者创作的150篇诗歌、祈祷和赞美诗。这些诗歌表达了人类各种情感——喜乐、悲伤、感恩、忏悔、以及对神的信靠和盼望。 《箴言》（Proverbs）： 收集了所罗门王和其他智者的智慧语录，教导人们如何在日常生活中行事为人，追求智慧、公义、正直和敬畏神。 《传道书》（Ecclesiastes）： 作者（传道者）在经历了世俗的繁荣与享乐后，感叹“凡事都是虚空”，最终得出结论：敬畏神，守他的诫命，是人一切的本分。 《雅歌》（Song of Songs）： 一首描写男女爱情的诗歌，通常被解读为象征神与祂的子民之间，或基督与教会之间神圣的爱。 4. 先知书（The Prophetic Books）： 大先知书（Major Prophets）： 《以赛亚书》（Isaiah）： 充满对以色列的审判信息，但也包含大量关于弥赛亚（救世主）的预言，以及新天新地的盼望。 《耶利米书》（Jeremiah）： 记载了先知耶利米在耶路撒冷灭亡前夕的艰难传道，他预言了巴比伦的审判，并预示了新约的到来。 《耶利米哀歌》（Lamentations）： 耶利米为耶路撒冷被毁而写的五首哀歌，充满了悲伤与悔恨，但也表达了对神怜悯的盼望。 《以西结书》（Ezekiel）： 记载了先知以西结在巴比伦被掳期间的异象和预言，强调了神的圣洁、审判和对以色列的复兴。 《但以理书》（Daniel）： 叙述了但以理及其朋友在巴比伦的忠诚事迹，以及他们所领受的关于列国兴衰和末世的异象，其中包含关于弥赛亚降临的预言。 小先知书（Minor Prophets）： 《何西阿书》（Hosea）： 以先知与不忠的妻子撒玛利亚的婚姻为象征，描绘了神对悖逆以色列的爱与追讨。 《约珥书》（Joel）： 描写了蝗灾的审判，并预言了圣灵的浇灌和末日的审判。 《阿摩司书》（Amos）： 严厉谴责以色列和周围列国的罪恶，特别是对穷人的欺压，呼吁公义。 《俄巴底亚书》（Obadiah）： 针对以东的审判预言，强调神对仇视祂子民者的报复。 《约拿书》（Jonah）： 记载了先知约拿不情愿地去向尼尼微传道，以及神对罪人的怜悯。 《弥迦书》（Micah）： 预言了犹大和以色列的审判，但也指向伯利恒弥赛亚的降生，并强调神喜悦行公义、好怜悯、存谦卑的心。 《那鸿书》（Nahum）： 宣告了亚述首都尼尼微的毁灭。 《哈巴谷书》（Habakkuk）： 先知向上帝提出关于罪恶和神公义的疑问，最终在信靠神中得到平安。 《西番雅书》（Zephaniah）： 预言了“耶和华的审判大日”，警告犹大和列国，但也包含复兴的应许。 《哈该书》（Haggai）： 鼓励被掳归回的犹太人优先重建圣殿。 《撒迦利亚书》（Zechariah）： 包含关于耶路撒冷重建、弥赛亚国度以及末世的异象。 《玛拉基书》（Malachi）： 作为旧约的结束，指责了当时犹太人敬拜的冷淡和律法上的疏忽，预告了施洗约翰的到来，为新约开路。 二、《新约》（The New Testament） 《新约》是《圣经》的后半部分，重点在于耶稣基督的降临、祂的生平、教导、救赎工作，以及祂的教会的建立和发展。它实现了《旧约》的预言，并为基督徒提供了新的生命指南。 《新约》共包含二十七卷书，可以分为以下几类： 1. 福音书（The Gospels）： 《马太福音》（Matthew）： 以犹太人读者为对象，着重强调耶稣是旧约所预言的弥赛亚君王。它详细记载了耶稣的生平、教导（包括著名的登山宝训）和神迹。 《马可福音》（Mark）： 以罗马人或非犹太人读者为对象，突出耶稣作为神的仆人，祂的权柄和迅速行动。这本书篇幅较短，节奏紧凑，强调耶稣的受苦和代赎。 《路加福音》（Luke）： 以希腊人或外邦人读者为对象，强调耶稣作为全人类的救主，祂对罪人、妇女、穷人和外邦人的关怀。路加还写了《使徒行传》。 《约翰福音》（John）： 以更深邃的神学视角，强调耶稣是神的儿子，祂的神性。书中记载了耶稣的“七个神迹”，以及祂关于“我是”系列的重要宣告，揭示了耶稣的身份和救恩的本质。 2. 历史书（The Historical Book）： 《使徒行传》（Acts）： 路加的续作，记载了耶稣升天后，圣灵降临，使徒们（特别是彼得和保罗）如何在犹太地、撒玛利亚，直到地极传扬福音，建立早期教会的历程。 3. 书信（The Epistles）： 保罗书信（Pauline Epistles）： 由使徒保罗写给各个教会或个人的信件，是基督教神学的重要组成部分。 教义书信： 《罗马书》（论证救恩的普遍性与神恩典的奥秘）、《哥林多前书》（解决教会内部的实际问题）、《哥林多后书》（保罗为自己辩护，强调恩典与软弱）、《加拉太书》（强调因信称义，反对律法主义）、《以弗所书》（论述教会作为基督身体的奥秘）、《腓立比书》（鼓励信徒在喜乐中生活）、《歌罗西书》（强调基督的至高性）。 监狱书信： 《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《腓利门书》（为奴隶阿尼西母求情）。 教牧书信： 《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》（写给提摩太和提多，指导他们牧养教会、传扬正道）。 其他书信： 《帖撒罗尼迦前、后书》（回答信徒关于主再来的问题）。 普通书信（General Epistles）： 《希伯来书》（Hebrews）： 强调耶稣基督是比天使、摩西、大祭司更伟大的中保，祂的祭物是完美且一次献上的。 《雅各书》（James）： 强调信心与行为的结合，教导信徒如何在生活中活出真实的信仰。 《彼得前书》（1 Peter）： 鼓励受逼迫的信徒，在苦难中持守盼望，过圣洁的生活。 《彼得后书》（2 Peter）： 警告假教师和异端，坚固信徒对主再来和末日真理的信心。 《约翰一、二、三书》（1, 2, & 3 John）： 约翰写给教会的信，强调爱、真理和分辨假教师。 《犹大书》（Jude）： 警告教会防备混入的假教师，鼓励信徒在信心里竭力争辩。 4. 预言书（The Prophetic Book）： 《启示录》（Revelation）： 约翰所写的关于末世的预言，包含对教会的劝勉、对敌基督势力的审判，以及基督最终得胜、新天新地来临的荣耀盼望。 《圣经》的核心信息 尽管《圣经》内容繁多，但其核心信息可以概括为： 1. 神的创造与主权： 神是宇宙万物的创造者和掌权者，祂按照自己的旨意掌管历史。 2. 人的堕落与罪： 人类因悖逆而远离神，罪性渗透到人类的各个层面，导致了与神隔绝和一切的苦难。 3. 神的救赎计划： 神出于祂的爱，定意通过祂的儿子耶稣基督来救赎人类。 4. 耶稣基督的身份与工作： 耶稣基督是神的儿子，祂道成肉身，为世人的罪死在十字架上，担当了咒诅，并复活战胜死亡，为一切信祂的人开了通往神的道路。 5. 因信称义与新生命： 人只要凭着信心接受耶稣基督的救恩，就能罪得赦免，与神和好，并获得新的生命，成为神的儿女。 6. 圣灵的引导与能力： 圣灵住在信徒心中，赐予他们力量，引导他们过圣洁的生活，并使他们能够传扬福音。 7. 教会的使命： 教会是基督的身体，由信徒组成，肩负着传扬福音、服事他人、等候基督再来的使命。 8. 末世的盼望： 基督必将再来，审判世界，并建立祂永恒的国度，为信徒预备新天新地。 《圣经》不仅是一部历史记载和宗教文献，更是一本活泼、有能力的生命指南，它引导人认识神、认识自己，并指明通往永生的道路。其字里行间流淌着神的智慧、公义、慈爱和信实，对无数人的生命产生了深远的影响。

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我不得不承认，我对这类经典文本的阅读体验向来是充满挑战的，毕竟现代的阅读习惯更偏爱快节奏和即时满足。然而，我的朋友强烈推荐我至少尝试阅读《圣经》中的“故事部分”，特别是那些关于逃亡、战争和个人信仰危机的章节。老实说，刚开始看的时候，我确实感到困惑，尤其是不同书籍之间的时代背景和作者意图差异巨大。但当我把注意力从“寻求一个统一的、线性的叙事”上移开，转而关注那些个体灵魂在极端压力下的反应时，这本书的魅力才真正显现出来。想象一下，在那个完全没有现代通讯工具的时代，人们如何依赖口耳相传和书面文本来维持他们的身份认同和道德准则。那些诗篇，尤其令人震撼，它们以最原始、最赤裸的方式表达了绝望、狂喜、忏悔与对公义的渴望，那种情感的强度是任何当代流行歌曲都无法比拟的。我特别喜欢那些充满意象的语言，比如“羊群与牧人”，它构建了一个简单而永恒的权力与责任的关系模型。这本书的价值在于它提供了一个可以容纳所有矛盾的框架——它既是关于神圣的，也是极其世俗的；既是关于希望的，也充满了对苦难的直白描述。读它，就像是与一群来自远古的智者进行了一场漫长而严肃的辩论。

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从纯文学鉴赏的角度来看，《圣经》简直是一部奇迹般的文献汇编。我是在学习比较神话学时偶然深入研究了它的一部分内容，结果完全被其叙事结构和文学手法所吸引。这种文本的结构是如此松散而又如此有机，它包含了史诗、法律条文、抒情诗、智慧箴言乃至末世预言，简直是一个微缩的文学博物馆。例如，摩西五经的叙事节奏感极强，它精准地把握了从原始混沌到秩序建立的过程，那种宏大叙事的张力，即便是最优秀的编剧也难以企及。而先知书则展现了惊人的修辞力量，他们用比喻、反讽和排比来抨击社会弊病，其批判的尖锐程度丝毫不亚于十八世纪的讽刺作家。我尝试将其中一些段落用现代白话文重述，却发现失去了原有的韵味——那种古老的、仪式性的语言本身就承载了巨大的能量。更让我惊奇的是，它在不同历史阶段被不同群体反复解读和重塑，每一次的编纂和流传都为其增添了一层新的意义，这本身就是一种活着的文学现象。可以说，没有它，我们对“叙事”本身的理解都会大打折扣。它不是一本书，它是一个持续演化的文学生态系统。

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我购买这本书纯粹是出于对人类思想史的好奇，想探究西方文明的底层操作系统到底是什么。坦白讲，我一开始对其中反复出现的道德说教感到些许不耐烦，总觉得它过于绝对化和非黑即白。然而，当我开始以社会学家的眼光去解构这些文本时，我发现它提供了一个理解古代社会结构、权力运作和群体凝聚力的绝佳蓝本。那些关于契约、诫命和惩罚的规定，清晰地勾勒出了早期社群如何从无序走向规则化治理的路径。它不仅仅是宗教文献，更是古代以色列社会的一部行为规范手册和历史记录的混合体。读到关于早期王国的兴衰史，你会发现那些权力斗争、宫廷阴谋和军事决策，与后世任何朝代的历史都惊人地相似，只是背景和技术手段有所不同。这种超越时空的共鸣感非常强烈。它让我意识到，人类在面对贪婪、恐惧和对永恒的追求时，其核心的驱动力似乎从未改变。这本书的价值不在于是否接受其神学观点，而在于它为我们提供了一个观察人类集体心理活动和文化建构过程的独特切面。

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说实话，我不是一个热衷于宗教阅读的人，我的兴趣点更多地集中在古典哲学和科学的交叉领域。但《圣经》作为西方思想史上绕不开的一环，我必须对其有所了解，否则在讨论很多形而上学的问题时都会感到知识上的缺失。我抱着一种批判性的、考古学的态度去阅读它。让我印象深刻的是，它构建了一个极其完备的宇宙观和时间观，即便在今天看来，其对“起源”和“终结”的描述依然具有令人敬畏的想象力。它并非一套结构严谨的哲学体系，而更像是一系列经验性的、带有强烈情感色彩的“真理宣告”。我发现，许多后来的哲学家，比如康德，都是在与这本书的核心概念进行对话、批判或继承。它提供了一套基础词汇，用以讨论超越物质世界的概念，例如“公义”、“罪”、“救赎”。这些词汇已经深深嵌入我们的日常语言和思维模式中，以至于我们很少意识到它们深厚的历史根基。阅读它，与其说是学习信仰，不如说是学习我们自己的语言是如何被塑造和携带了如此沉重的历史重量。它迫使你停下来思考，在所有我们引以为傲的现代性之下，真正的基础支撑到底是什么。

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这本名为《圣经》的书，简直是人类文明的一座巍峨丰碑，它的影响力渗透到我所能触及的每一个文化角落。我第一次翻开它，纯粹是出于一种历史的好奇心，想弄明白西方艺术、文学乃至法律体系中那些反复出现的典故究竟源自何处。初读时，那些族谱和冗长的律法条文确实让人有些望而生畏，感觉像在啃一块坚硬的化石，需要极大的耐心去辨认其中的纹理。然而，一旦你找到了那个入口——也许是《创世记》中关于起源的宏大叙事，或是某个先知振聋发聩的预言——你就很难再抽身了。它不像我以往读过的任何小说或哲学著作，它更像是一部活生生的历史记录，充满了人性的光辉与阴影。大卫王的挣扎、所罗门的智慧与最终的迷失，这些人物形象如此立体鲜活，他们的抉择至今仍能在我处理日常困境时提供一种奇特的对照视角。我特别欣赏其中关于“爱”的阐释，那种超越了浪漫情愫、直指普世关怀的深刻定义，即便在今天这个高度个人主义的社会，依然具有强大的穿透力。我花了整整三个月的时间才大致浏览完，但可以肯定地说，我只是触及了冰山一角，每一次重读都会发现新的回响和更深层的含义。它要求你带着谦卑的心态去接触，因为它不是一个简单的故事集，而是一部跨越数千年的精神对话录。

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